mié, 22 de junio de 202210 minutos de lecturaFather Hans Buob

13º Domingo

Homilías bíblicas sobre los Evangelios dominicales en el año de lectura C

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Pasajes de la Biblia


Lucas 9,51-62

Cuando ya se acercaba el tiempo en que Jesús había de subir al cielo, emprendió con valor su viaje a Jerusalén. Envió por delante mensajeros, que fueron a una aldea de Samaria para conseguirle alojamiento; pero los samaritanos no quisieron recibirlo, porque se daban cuenta de que se dirigía a Jerusalén. Cuando sus discípulos Santiago y Juan vieron esto, le dijeron: “Señor, ¿quieres que ordenemos que baje fuego del cielo, y que acabe con ellos?” Pero Jesús se volvió y los reprendió. Luego se fueron a otra aldea. Mientras iban de camino, un hombre le dijo a Jesús: “Señor, deseo seguirte a dondequiera que vayas.” Jesús le contestó: “Las zorras tienen cuevas y las aves tienen nidos; pero el Hijo del hombre no tiene donde recostar la cabeza.” Jesús le dijo a otro: “Sígueme.” Pero él respondió: “Señor, déjame ir primero a enterrar a mi padre.” Jesús le contestó: “Deja que los muertos entierren a sus muertos; tú ve y anuncia el reino de Dios.” Otro le dijo: “Señor, quiero seguirte, pero primero déjame ir a despedirme de los de mi casa.” Jesús le contestó: “El que pone la mano en el arado y sigue mirando atrás, no sirve para el reino de Dios.”

Homilías bíblicas


"Cuando ya se acercaba el tiempo en que Jesús había de subir al cielo, emprendió con valor su viaje a Jerusalén.". (véase el versículo 51)

En el presente Evangelio, Jesús vuelve a decir cosas muy importantes que conciernen a cada uno de nosotros que queremos seguir a Cristo en su camino hacia Jerusalén. El camino a Jerusalén es el camino del discipulado. Y Jerusalén es el lugar donde Jesús espera la muerte y la resurrección. Queremos seguirle y hacernos uno con toda su vida y sufrimiento.

Lo primero que llama la atención es la indicación de tiempo y lugar al principio del texto: "el tiempo... en que Jesús había de subir al cielo". Esta frase lo deja muy claro: la hora de Jesús está cerca. Sus días están contados y se completarán el día de su ascensión al cielo, que, sin embargo, será precedida por su ascensión a la cruz y su resurrección. Sin embargo, con la muerte y la resurrección de Jesús no se acaba todo: los días de Jesús no se acaban simplemente, sino que se completan en el plan de salvación de Dios.

Ahora Jesús ya no vaga de un lugar a otro anunciando, sino que va hacia el destino determinado por Dios: Jerusalén, la ciudad de los asesinos de los profetas. Pero Jerusalén será también para Jesús la ciudad de la absorción y la culminación. No sólo es el lugar de su muerte, sino también de su resurrección. Jerusalén es el lugar del envío del Espíritu y, por tanto, también un lugar de salvación y, en última instancia, un símbolo de la Iglesia.

"Envió por delante mensajeros, que fueron a una aldea de Samaria para conseguirle alojamiento; pero los samaritanos no quisieron recibirlo, porque se daban cuenta de que se dirigía a Jerusalén. Cuando sus discípulos Santiago y Juan vieron esto, le dijeron: “Señor, ¿quieres que ordenemos que baje fuego del cielo, y que acabe con ellos?” Pero Jesús se volvió y los reprendió. Luego se fueron a otra aldea." (cf. versículo 52-56)

Así pues, Jesús se dirige a Jerusalén y envía mensajeros con la tarea aparentemente ordinaria de conseguir alojamiento, pero este "envío" pone de manifiesto al mismo tiempo la majestuosidad del Kyrios. Porque así como el Padre lo envió, Jesús envía ahora a sus apóstoles.

La negativa a recibir a Jesús en la aldea samaritana no es, en principio, sorprendente: en aquella época, judíos y samaritanos eran enemigos absolutos, y como Jesús se dirige a Jerusalén, los samaritanos saben que debe ser judío. Por lo tanto, no lo aceptan. Esto es, en primer lugar, el contexto histórico. Pero aquí se expresa más: no sólo no reciben a Jesús, sino que rechazan su mensaje. Por supuesto, los samaritanos no saben a quién y qué están rechazando. Los discípulos, en cambio, saben y quieren castigar a los samaritanos dejando caer fuego del cielo como Elías. Sin embargo, la pregunta de los discípulos lo deja muy claro: los discípulos de Jesús, con su palabra de mando, dependen completamente de la voluntad del Kyrios. No pueden hacer tal cosa por su propia autoridad o poder.

Pero Jesús los reprende. Literalmente dice: "Él los conduce con dureza". A pesar de la delegación de autoridad de Jesús, no es tarea de los discípulos ejecutar el juicio de Sodoma sobre esas ciudades impenitentes. Eso es sólo asunto de Dios. Los discípulos, en cambio, deben vivir el amor a los enemigos. Esa es su misión y tarea y eso es inherente a esta delegación de autoridad por parte de Jesús. Jesús no va a Jerusalén como juez, sino como salvador. Por eso los reprende y los reprende duramente por tener esos pensamientos.

Estas afirmaciones son esenciales para todos nosotros: lo rápidos que somos siempre en el proceso de juzgar a los demás y convocar a Sodoma y Gomorra. Pero también nosotros -como los discípulos- estamos en camino hacia Jerusalén con Cristo, el Salvador, y estamos llamados a vivir el amor al enemigo. Las consecuencias de la maldad del hombre - eso es asunto sólo de Dios.

"Mientras iban de camino, un hombre le dijo a Jesús: “Señor, deseo seguirte a dondequiera que vayas.” Jesús le contestó: “Las zorras tienen cuevas y las aves tienen nidos; pero el Hijo del hombre no tiene donde recostar la cabeza." (cf. versículo 57-58)

Cuando Jesús parte hacia Jerusalén, el círculo de discípulos ya se ha formado. Ahora se trata de las condiciones de admisión de los que quieren seguir a Cristo, porque los que quieren seguir a Cristo deben cumplir ciertas condiciones. Ahora alguien se ofrece con gran entusiasmo y dice: "Te seguiré a todas partes". Al principio esto suena muy bien. Pero Jesús reacciona de forma inesperada: su respuesta apunta al destino del Hijo del Hombre, en el que también está marcado el destino del discípulo. Para Jesús, su vagabundeo sin casa significa ser libre para la obediencia a su tarea, no estar atado ni obligado a ningún sitio, excepto a la misión del Padre. Por eso, su respuesta al que quiere seguirle es más bien una pregunta: ¿Puedes compartir el destino del Hijo del Hombre? ¿Puedes llevar mi vida sin hogar? ¿Puedes seguir el camino de la cruz por el que ahora estoy caminando? Si es así, entonces sígueme.

"Jesús le dijo a otro: “Sígueme.” Pero él respondió: “Señor, déjame ir primero a enterrar a mi padre.” Jesús le contestó: “Deja que los muertos entierren a sus muertos; tú ve y anuncia el reino de Dios.”" (cf. versículo 59-60)

En contraste con el primero de los versos anteriores, Jesús mismo llama aquí a este segundo a seguirlo, y esa es la diferencia decisiva: nuestra oferta es insignificante. Debemos responder a la llamada de Jesús. Y aquí queda muy claro que nada puede ser más importante que esta llamada de Jesús al discipulado, ni siquiera el más alto deber de piedad. No hay nada que se pueda preferir a la llamada al discipulado. Jesús llama en forma de orden y sin comentarios. "¡Arriba! Detrás de mí", dice literalmente, y no "delante de mí". No somos nosotros los que guiamos el camino, sino él. Su llamada es más poder que mandato, es decir, Jesús no nos exige algo que no podamos hacer, pero al mismo tiempo, a través de su llamada, nos da la fuerza para poder realmente cumplirla. Por eso, cuando percibimos una llamada de Dios de este tipo, quizás nos asustamos inmediatamente:

"No puedo hacer eso en absoluto", etc., entonces debemos recordar: la llamada de Dios es más poder que mandato, es decir, la llamada de Dios es al mismo tiempo una capacidad.

Quien es llamado directamente por Jesús debe, por tanto, anteponer incluso el deber más sagrado -en este ejemplo, enterrar al padre- a entrar en el discipulado y en la misión del anuncio. Esto no significa que no pueda enterrar al padre, pero Jesús quiere dejarlo claro aquí: No hay nada más elevado que la obediencia a la llamada al discipulado, y el mandato de proclamación del discípulo. También nosotros tenemos que mirar nuestra vida una y otra vez a la luz de esta palabra: Cuántas veces hacemos lo que queremos y no escuchamos la llamada del Señor.

La razón interna de esta incondicionalidad de la demanda de Jesús es, en realidad, la necesidad urgente de que la gente experimente el reino de Dios. Hay que proclamar el reino de Dios y eso es mucho más importante que cualquier otra cosa. La gente debe conocer este mensaje. Necesitan saber sobre la salvación. Se trata de su salvación eterna. Eso es mucho más importante que todo lo que parece ser grande e importante en este mundo. Esto también deja claro lo necesario que es el anuncio del mensaje de salvación: es simplemente necesario porque se trata de la salvación eterna del hombre. No se trata de un asunto trivial. No se trata de algo que pueda deshacerse después. Si he vivido mal mi vida, nada puede deshacerse. Por lo tanto, no hay nada más importante que seguir a Cristo y proclamar el reino de Dios.

Y aquí de nuevo la pregunta a nosotros mismos, que queremos seguir a Cristo: ¿Cómo expreso este anuncio en mi vida para que la gente pueda leer el Evangelio desde mi vida? ¿Cómo lo expreso también en la Palabra cuando tengo la oportunidad de hacerlo? ¿Me preocupa realmente hacer lo más importante, salvar a la gente de la condenación eterna y mostrarles el camino de la salvación? Anunciar la proximidad del reino de Dios y su salvación, eso es lo decisivo.

"Otro le dijo: “Señor, quiero seguirte, pero primero déjame ir a despedirme de los de mi casa.” Jesús le contestó: “El que pone la mano en el arado y sigue mirando atrás, no sirve para el reino de Dios.”" (cf. versículo 61-62)

Aquí también, alguien declara su voluntad de seguir a Jesús sin ser llamado por él. Sin embargo, pone una condición previa a su discipulado: todavía quiere despedirse. Tal vez pensaba aquí en el ejemplo del profeta Eliseo. ¿Pero qué hizo exactamente Eliseo? Eliseo estaba con el 12º grupo, es decir, arando. Los bueyes y el yugo eran su negocio. Así se ganaba la vida. Pero se va a casa, mata a los bueyes y quema el yugo, cocina la carne con ella, se la da a los suyos y luego se va..., es decir, quema todos los puentes detrás de él. Ya no tiene ninguna seguridad, por ejemplo, en el sentido de: "Sí, si no funciona con esta sucesión, sigo teniendo un negocio en casa y puedo seguir arreglándomelas bastante bien". No, Eliseo realmente quema todos los puentes detrás de él. Y todo el que sigue a Cristo debe preguntarse: ¿He sacrificado mis bueyes y quemado mi yugo o mis bueyes siguen en casa, en el establo, por así decirlo, como salvaguarda, según el lema: Si no funciona con Cristo, entonces todavía tengo algo para vivir? Esa es la cuestión crucial, de eso se trata. Eliseo ha quemado todos los puentes. Ya no puede regresar. Ahora se compromete absolutamente con Dios, para bien o para mal. Eso es seguir a Cristo.

Por eso Jesús dice aquí con toda claridad: quien se ha decidido a seguir a Cristo y luego sigue mirando hacia atrás, porque sigue buscando un cerco en algún lugar del fondo, no es apto para el reino de Dios, porque ante cada pequeña dificultad se encoge y vuelve a casa, para quedarse en la foto. La imagen de Jesús rechaza a un trabajador que, después de declarar su disposición a seguir, sigue pensando en lo que quiere dejar o ya ha dejado. Por eso, aquí también Jesús nos hace una pregunta que va al fondo de la cuestión: Si quieres seguirme, ¿has quemado todos los puentes? ¿Es tu discipulado tan radical que comprometes tu ser y tu vida a mi destino?