mié, 9 de marzo de 202210 minutos de lecturaFather Hans Buob

2er Domingo de Cuaresma

Homilías bíblicas sobre los Evangelios dominicales en el año de lectura C

Ⓒ JESUS MAFA. Transfiguration, from Art in the Christian Tradition, a project of the Vanderbilt Divinity Library, Nashville, TN.

Pasajes de la Biblia


Lucas 9:28b-36

Unos ocho días después de decir esto, Jesús, acompañado de Pedro, Juan y Jacobo, subió a una montaña a orar. Mientras oraba, su rostro se transformó, y su ropa se tornó blanca y radiante. Y aparecieron dos personajes —Moisés y Elías— que conversaban con Jesús. Tenían un aspecto glorioso, y hablaban de la partida de Jesús, que iba a suceder en Jerusalén. Pedro y sus compañeros estaban rendidos de sueño, pero, cuando se despertaron, vieron su gloria y a los dos personajes que estaban con él. Mientras estos se apartaban de Jesús, Pedro, sin saber lo que estaba diciendo, propuso: ―Maestro, ¡qué bien que estemos aquí! Podemos levantar tres tiendas: una para ti, otra para Moisés y otra para Elías. Estaba hablando todavía cuando apareció una nube que los envolvió, de modo que se asustaron. Entonces salió de la nube una voz que dijo: «Este es mi Hijo, mi escogido; escuchadle». Después de oírse la voz, Jesús quedó solo. Los discípulos guardaron esto en secreto, y por algún tiempo a nadie contaron nada de lo que habían visto.

Homilías bíblicas


“Unos ocho días después de decir esto, Jesús, acompañado de Pedro, Juan y Jacobo, subió a una montaña a orar. 29 Mientras oraba, su rostro se transformó, y su ropa se tornó blanca y radiante.” (cf. versículo 28b-29)

El Evangelio de hoy describe la transfiguración de Jesús, donde su gloria se hace visible. En realidad, dice literalmente: "Después de ocho días, Jesús se llevó a Pedro, Juan y Santiago". Pero, ¿qué había pasado hace ocho días? Fue entonces cuando tuvo lugar la gran profecía de sufrimiento de Jesús, en la que presentó a sus discípulos lo que le iba a suceder al Hijo del Hombre en Jerusalén, es decir, que tendría que sufrir y ser asesinado. Les invitó a seguirle a Jerusalén basándose en esta predicción de sufrimiento. Así que ahora tenían ocho días para contemplar y así poder reflexionar sobre la seriedad de sus palabras. Pero probablemente no querían creer todo esto. La transfiguración en la montaña muestra ahora que Jesús es el Señor de la gloria a pesar del sufrimiento del que había hablado ocho días antes. Por lo tanto, esta transfiguración en la montaña es un fortalecimiento para los tres apóstoles en su desafío actual, que se muestra en el hecho de que no pueden hacer nada con este sufrimiento del que Jesús había hablado, y en realidad no lo quieren en absoluto.

De los doce, Jesús sólo se lleva a estos tres confidentes. También fueron testigos de la crianza de la hija de Jaïrus y también serán testigos de su agonía. Estarán con él en el Monte de los Olivos. Por eso quiere reforzarlos. La transfiguración indica que el camino es a través del sufrimiento hacia su gloria: el camino de Jesús y el camino de quien le sigue, pues nos ha invitado a seguirle hasta allí.

Cuando Jesús sube a la montaña a rezar, está cerca de Dios. Esta ascensión de la montaña también indica que lo que va a ocurrir está alejado de la esfera natural. En la montaña sucede algo que ya no es meramente natural, sino que viene de Dios, como en el monte Sinaí, donde Dios se encuentra con Moisés. En las Sagradas Escrituras, la montaña es siempre el lugar de la revelación de Dios al hombre. En cierto sentido, Jesús ya está mirando desde el Monte Tabor hacia el Monte de los Olivos, donde estos tres apóstoles estarán con él. El Monte de los Olivos es la montaña de la perfección. Y aquí como allí, en el Monte Tabor como en el Monte de los Olivos, Jesús reza.

“Y aparecieron dos personajes —Moisés y Elías— que conversaban con Jesús. Tenían un aspecto glorioso, y hablaban de la partida de Jesús, que iba a suceder en Jerusalén. Pedro y sus compañeros estaban rendidos de sueño, pero, cuando se despertaron, vieron su gloria y a los dos personajes que estaban con él.” (cf. versículo  30-32)

Luego dice - de nuevo esta palabra bíblica "idou" (ιδου), esta sorprendente, casi se podría traducir como: "¡Mira ahí, algo extraordinario!" - "dos hombres hablaron con él". Moisés y Elías hablando con él sobre su final en Jerusalén indican la conexión interna del Antiguo Testamento con la venida de Jesús y representan aquí la Ley y los Profetas. Lo que Moisés y los profetas dijeron acerca de Jesús -también que sufriría- se vuelve a desenvolver ahora, por así decirlo, aquí en el Monte de la Transfiguración. Y después de su resurrección, Jesús también declara a los discípulos de Emaús lo que Moisés y los profetas escribieron sobre él, a saber: sufrirá y entrará en su gloria.

Se describe cómo la apariencia del rostro de Jesús cambia y se levanta con una luz radiante, como lo hizo Moisés en su momento en el Monte Sinaí. Por eso Jesús es llamado el segundo Moisés, y Moisés dice de él: "El Señor te elegirá un profeta como yo de entre tus hermanos. Pero en el caso de Jesús, el brillo de su rostro proviene de su gloria interior, no del exterior, como en el caso de Moisés.

Aquí, en el Tabor, como más tarde en el Monte de los Olivos, los tres discípulos duermen. Dormir es siempre un buen método cuando no quieres escuchar algo. Y estos tres discípulos no quieren oír hablar del sufrimiento de Jesús. Y cuando Jesús pasa al sufrimiento real en el Monte de los Olivos, vuelven a dormir. Tal vez esa sea también la razón por la que algunas personas se duermen durante el sermón: simplemente no quieren escuchar las palabras del sacerdote.

“Mientras estos se apartaban de Jesús, Pedro, sin saber lo que estaba diciendo, propuso: ―Maestro, ¡qué bien que estemos aquí! Podemos levantar tres tiendas: una para ti, otra para Moisés y otra para Elías. Estaba hablando todavía cuando apareció una nube que los envolvió, de modo que se asustaron. Entonces salió de la nube una voz que dijo: «Este es mi Hijo, mi escogido; escuchadle». Después de oírse la voz, Jesús quedó solo. Los discípulos guardaron esto en secreto, y por algún tiempo a nadie contaron nada de lo que habían visto.“ (cf. versículo 33-36)

Probablemente los tres discípulos no escucharon nada de la conversación porque estaban dormidos y no querían oír nada. Y probablemente incluso entonces no habrían entendido lo que significa resucitar de entre los muertos. Sólo cuando Moisés y Elías quisieron despedirse de Jesús se despertaron. Peter quiere entonces construir cabañas permanentes, no sólo tiendas de campaña que puedan desmontarse fácilmente. Quiere quedarse allí. No quiere ir más allá. No quiere ir a Jerusalén, donde Jesús tiene que sufrir. Luego dice muy bien: "Pero no sabía lo que decía". Tal y como dice más tarde Jesús desde la cruz: "¡Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen!". (Lc 23,34), Pedro no sabe lo que dice y lo que quiere hacer, que en realidad impediría la salvación del mundo con sus deseos e ideas. Sólo sabe que "es bueno que estemos aquí". Pero no puede hacer nada con el sufrimiento de Jesús.

Lo que Pedro quiere terrenalmente, es decir, construir cabañas, Dios lo hace a su manera envolviendo a todos -incluidos los apóstoles- en una nube. Ahora tienen su choza, porque ahora están envueltos. En las Escrituras, la nube es siempre el signo de la presencia de Dios, el signo de su gloria. Y cada vez que aparece la nube, cuando la gloria de Dios se hace presente, el hombre cae en la ansiedad y el temor. Pensemos en la nube de la tienda del Apocalipsis o en la nube de la dedicación del templo de Salomón. Nadie podía entrar ni en la Tienda del Apocalipsis ni en el Templo, el Santo de los Santos, mientras la nube descansara sobre ella, es decir, la presencia de Dios. Así que la nube aquí es aparentemente más aterradora que el propio Jesús. Los tres discípulos soportan la visión de Jesús transfigurado, pero cuando entran en la nube, en la presencia de Dios Padre, tienen miedo.

Y entonces oyen la voz de Dios: "Este es mi Hijo elegido, a él escucharéis". - ¡A él! Palabra y transfiguración se complementan aquí. Más que a Moisés y a los profetas, hay que escuchar al Hijo, a Jesús. El verdadero discipulado no consiste en una actividad sin sentido, como en el caso de Pedro. Construir cabañas es un activismo sin sentido que quiere sujetar a Dios, por así decirlo, y en última instancia, incluso obstaculizar la salvación. El verdadero discipulado, sin embargo, tiene lugar en la escucha del Kyrios, del Hijo amado del Padre.

Por supuesto, también nosotros debemos preguntarnos una y otra vez: ¿estamos a la escucha de la Palabra de Dios? ¿Leemos las Escrituras, incluso en casa? ¿Estamos viviendo el verdadero discipulado de Jesús? ∎