mié, 28 de septiembre de 202210 minutos de lecturaFather Hans Buob

27º Domingo

Homilías bíblicas sobre los Evangelios dominicales en el año de lectura C

Pasajes de la Biblia


Lucas 17:5-10

Los apóstoles pidieron al Señor: ¡Fortalece nuestra fe! El Señor respondió: Si tuvieseis fe como un grano de mostaza, diríais a esta morera: Desengánchate y trasplántate al mar, y os obedecería. Si uno de vosotros tiene un siervo que ara o cuida el ganado, ¿le dirá, cuando llegue del campo, que venga directamente a la mesa? ¿No le dirá más bien: "Prepárame algo de comer, cíñete y sírveme hasta que yo haya comido y bebido; entonces tú también podrás comer y beber? ¿Da las gracias al siervo porque ha hecho lo que se le ha ordenado? Así será contigo: Cuando hayáis hecho todo lo que se os ha mandado, diréis: Somos siervos inútiles; sólo hemos cumplido con nuestro deber.

Homilías bíblicas


"Los apóstoles pidieron al Señor: ¡Fortalece nuestra fe! 6 El Señor respondió: Si tuvieras fe como un grano de mostaza, le dirías a esta morera: "Desengánchate y trasplántate al mar", y te obedecería." (cf. versículo 5-6)

El Evangelio de hoy nos lleva al fondo de nuestra actitud ante Dios. Los apóstoles piden al Señor: "Fortalece nuestra fe" - en griego significa literalmente: "enséñanos la fe". "La fe" aquí, curiosamente, no es con el artículo. Por tanto, no se trata de la fe beatífica, es decir, de la virtud divina de la fe. Más bien, se trata del poder de la fe y de la autoridad de la fe que el Señor puede otorgar a nuestras acciones en esto. Porque sólo si el cumplimiento del encargo que Dios nos ha hecho en el Reino de Dios está relacionado con el poder de la fe, puede dar también frutos sobrenaturales, de modo que nos atrevamos a dar pasos que Dios quiere dar a través de nosotros, pero que no confiamos en dar nosotros mismos. Pablo habla del carisma de la fe, que se da a la iglesia para su edificación.

Esta "fe de grano de mostaza" de la que habla Jesús produce cosas asombrosas para el mundo. Qué cosas tan extraordinarias han hecho a veces los creyentes, los santos, por el poder de la fe, de las que todavía hoy nos asombramos. Se han atrevido y han comenzado cosas que ciertamente no habrían arriesgado si sólo hubieran confiado en el sentido común natural. Entonces no habrían creído que su proyecto tuviera éxito. Pero tenían el impulso interior del Espíritu Santo y en esta fuerza de la fe se atrevieron a dar pasos que realmente produjeron cosas sorprendentes. Con el Cura de Ars, el grano se multiplicó de repente; Don Bosco distribuyó pan y no se agotó, aunque en realidad era demasiado poco para los numerosos niños. Sin embargo, aparte de estas cosas bastante extraordinarias, lo decisivo es lo que los santos han construido en parte, lo que han provocado en términos de conversión en las personas. Todos estos frutos surgen de este poder de la fe y, por lo tanto, son asunto de Dios. Por eso los discípulos también piden esta fe: La fe no es mi capacidad, no es mi esfuerzo: "Señor, pon fe en nuestras obras". Conecta tu gracia con nuestras acciones para que se produzcan obras verdaderamente sorprendentes. Cuando hablamos a la gente o cuando predico y proclamo la Palabra de Dios, puedo hacerlo de forma puramente factual, igual que uno lee y explica un artículo. Sin embargo, apenas sucederá nada si el Señor no añade poder de fe para que la gente sea golpeada repentinamente en lo más íntimo de su corazón por una palabra ordinaria.  Así pues, la Palabra sólo es portadora de la fuerza de la fe y de la gracia que el Señor le atribuye y que hace efectivo en el oyente lo que la Palabra dice. Por eso es tan importante esta petición por la fe, por el poder de la fe y por el poder de la fe.

La parábola del grano de mostaza deja claro que no se trata de la medida de la fe. Porque incluso con una fe tan pequeña como un grano de mostaza, podré mover esta enorme morera, quizás centenaria. Pero no se trata de la medida, sino de la esencia de la fe como don de la fe. Hay una diferencia entre algo que se hace por la propia fuerza y algo que es guiado por el Espíritu. Por supuesto que está bien, por ejemplo, si preparo bien un sermón recogiendo ideas para él y puliendo el texto. También puedo tener el don de la palabra, para que el sermón sea bien recibido, como una obra poética o una buena poesía. Y, sin embargo, puede ser que nadie se convierta al escuchar un sermón así, precisamente porque no había ningún poder de fe relacionado con él. Sólo he predicado por mí mismo y un sermón así no provoca la conversión. La diferencia estriba en si hago algo con mis propias fuerzas o guiado por el Espíritu y si realmente pido al Señor mi acción: "Pon fe en mi acción, en mi palabra". Dame el Espíritu Santo para que esté presente en mi palabra. Esa fe sigue viendo posibilidades en situaciones de la vida aparentemente desesperadas en las que la persona puramente racional se desespera. La gente lo ha experimentado una y otra vez, tal vez nosotros mismos. Tomemos, por ejemplo, la situación actual de Alemania: ¿podemos realmente imaginar que Alemania se convierta y vuelva a ser creyente? Si respondes sólo con la mente, tienes que decir: cada vez va más cuesta abajo. No puedo imaginar que quede mucha fe en la próxima generación. Pero la fe ve posibilidades mucho más allá de nuestra imaginación porque sabe que por la gracia de Dios, por un nuevo Pentecostés, entra de repente en los corazones humanos un conocimiento que conduce a la revelación si se acepta. Eso es la fe. Y es por eso que el verdadero creyente nunca desesperará. El creyente sabe que Dios tiene todo en sus manos y lo llevará a cabo y que todo lo que hay en este mundo debe servir al plan de Dios. Por tanto, no tiene que desesperar, por muy sombría que parezca su situación. La fe comienza cuando uno se da cuenta de lo que hace el Señor.

"Si uno de vosotros tiene un siervo que ara o cuida el ganado, ¿le dirá cuando llegue del campo: "Ven directamente aquí y vete a la mesa"? ¿No le dirá más bien: "Prepárame algo de comer, cíñete y sírveme hasta que yo haya comido y bebido; entonces tú también podrás comer y beber? ¿Da las gracias al siervo porque ha hecho lo que se le ha ordenado? Así será contigo: Cuando hayáis hecho todo lo que se os ha mandado, diréis: "Somos siervos inútiles; sólo hemos hecho lo que debíamos". (cf. versículo 7-10)

Entonces Jesús cuenta la parábola del esclavo. Esta breve parábola revela una gran sabiduría pedagógica de Jesús, con la que instruye y forma a sus discípulos. Con la imagen anterior del grano de mostaza y la higuera de moras, Jesús había mostrado que lo importante no es la fuerza sino la naturaleza interior de nuestra fe. Y esta fe puede ser a menudo sin sentimientos: Uno no siente nada puramente en términos de fe, pero sin embargo da el paso de la fe, aunque sus sentimientos y su razón puedan incluso resistirse, porque está convencido: El Señor lo quiere. Dios siempre nos pide que demos el primer paso. Nunca nos da el objetivo desde el principio. Siempre tenemos que dar un paso primero, como Abraham. En aquel entonces, en lo que ahora es Irak, Dios dijo la primera palabra a un hombre: ¡Abraham, vete! Dios lo manda lejos sin decirle dónde. Le promete una tierra, pero Abraham no sabe dónde está ni cómo puede llegar y tomar posesión de ella. Primero debe emprender el camino. Ese es el camino de la fe. Esa es la esencia interna de la fe: con la más mínima chispa de fe podemos lograr lo que de otro modo sería imposible. Pero primero debo pedirle a Dios esta chispa de fe.

Con la parábola del esclavo, Jesús aclara ahora a los discípulos que esa fe no es mérito del hombre. Un esclavo dependía completamente de su amo. Era de su propiedad. Un siervo podía ganar dinero de su amo, tenía tiempo libre e incluso podía renunciar.

Pero el esclavo era una propiedad totalmente sierva y no tenía derechos. No podía decir: he hecho algo especial. Porque todo lo que hacía era trabajo esclavo y como tal se daba por sentado y sin mérito. No hubo agradecimiento por ello, porque el esclavo no hizo nada superior o extraordinario, sino sólo lo que era su deber. Por lo tanto, en obediencia ciega, el esclavo siervo tenía que cumplir las órdenes del amo. Sólo tenía derecho a comida y bebida por el trabajo realizado. Porque tenía que comer y beber para poder trabajar para el amo.

Es notable que el servicio de los siervos de Dios -Jesús compara a este esclavo con los que le siguen- se represente en esta parábola con la imagen de la agricultura y el pastoreo. El trabajo apostólico se indica aquí en su lado pesado (agrícola) y también en su lado ligero. Cada discípulo debe llevar a cabo con fidelidad y paciencia el trabajo que se le asigna, independientemente de que a veces sea difícil o fácil. Jesús quiere destacar un aspecto del siervo. Los esclavos ilustran: Somos esclavos prescindibles, siervos prescindibles, porque sólo hemos hecho lo que estábamos obligados a hacer, nada excesivo y nada extraordinario. El siguiente esclavo o siervo también sólo hace lo que está obligado a hacer. Pero Jesús no dice que seamos siervos inútiles. Porque en otro pasaje nos llama amigos. La idea básica es más bien: se rechaza toda apelación a la propia actuación, porque no podemos adquirir la eternidad a través de la actividad humana. La salvación es un puro regalo. Lo que hacemos es lo más natural. Es una expresión de nuestro amor, nada extraordinario y nada por lo que podamos exigir una recompensa. El hecho de que Jesús nos dé una recompensa es una expresión de su amor y misericordia totalmente gratuitos.

Se trata de nuevo de esta actitud básica de pobreza, tal como la conocimos en el Evangelio del domingo pasado del rico Prasser y el pobre Lázaro. Esta actitud básica de pobreza es el requisito previo para las riquezas que Dios nos da en la vida eterna. Todo es pura gracia, como dice Pablo. Y aquí notamos inmediatamente cómo se resiste nuestro orgullo: "¿Todo es gracia? Seguro que yo también contribuyo a ello". Eso es cierto, pero tengo que ser claro: Lo que hago es natural. Es mi misión. No se merece nada. Por esto tengo comida y bebida, es decir, por esto Dios me sostiene. Para eso creó el mundo. Pero no tengo derecho a nada infinitamente eterno más allá de eso, porque lo que hago no es infinito ni eterno. Una vez que lo haya hecho, se acabó. Entonces no tengo más derecho. Se trata de una actitud básica realmente humilde. Este ser dependiente de Dios no es otra cosa que mi existencia más íntima. No soy nada de mí mismo. Soy de Dios y tengo todo mi apoyo en Dios. Pero este Dios es amor infinito. No soy sólo alguien a quien se necesita y se tira, sino que soy infinitamente amado por toda la eternidad, independientemente de cómo me comporte. Por eso también puedo aceptar plenamente este ser totalmente dependiente de Dios, de su amor infinito. Es mucho más fácil depender totalmente de un amor infinito que de uno mismo, ser totalmente responsable de uno mismo. ¿Qué podemos hacer por nosotros mismos? Si me pongo enfermo, no puedo hacer nada, y si me muero, tampoco. Pero si dependo de un amor infinito, entonces siempre sé que soy amado y siempre se trata de esta perfección a la que conduce el amor.

Pedro también pregunta: "Sabes que lo hemos dejado todo y te hemos seguido. ¿Qué obtendremos a cambio?" (Mt 19,27), es decir, él también quiere recibir algo por su servicio. En el ejemplo del mismo Pedro, vemos el peligro de los que siguen a Cristo, y por lo tanto también nuestro peligro: cuando seguimos a Cristo y tratamos de vivir según el Evangelio lo mejor que podemos, rápidamente hacemos demandas a Dios. Si entonces le pedimos a Dios algo, debería cumplirlo realmente. Y por supuesto que el cielo es seguro para nosotros; tenemos derecho a él, porque después de todo somos personas decentes. Siempre caemos en este peligro, en esta forma de pensar equivocada: ¿Qué obtenemos? ¿Qué recibo por lo que he hecho? ¿Qué obtengo por seguirte, Cristo? No consigo nada en absoluto. El otro es un puro regalo de amor infinito. Y si algo viene de un amor infinito, entonces es cien veces más seguro para nosotros que si tratamos de adquirirlo nosotros mismos. Debemos tenerlo siempre presente.

Así que prestemos atención a esta actitud básica. Siempre sentiremos este orgullo y esta riqueza desde dentro de nosotros mismos: estas pretensiones ocultas en nuestro corazón están ahí muy rápidamente, sobre todo cuando uno está ansioso y se esfuerza en el servicio del reino de Dios. Pero servimos a un Señor que dio su vida por nosotros. Él nos ha comprado como suyos y nuestra respuesta es que se nos permita servirle, no tener que servirle.