lun, 11 de octubre de 202115 minutos de lecturaFather Hans Buob

Los ricos y el reino de Dios

Homilías bíblicas sobre los Evangelios dominicales en el año de lectura B

Pasajes de la Biblia


Marcos 10, 17-30

Cuando Jesús salía para ponerse en camino, vino uno corriendo y, arrodillado ante él, le preguntó: —Maestro bueno, ¿qué debo hacer para heredar la vida eterna? Jesús le dijo: —¿Por qué me llamas bueno? Nadie es bueno sino uno solo: Dios. Ya conoces los mandamientos: no matarás, no cometerás adulterio, no robarás, no dirás falso testimonio, no defraudarás a nadie, honra a tu padre y a tu madre. —Maestro, todo esto lo he guardado desde mi adolescencia —respondió él. Y Jesús fijó en él su mirada y quedó prendado de él. Y le dijo: —Una cosa te falta: anda, vende todo lo que tienes y dáselo a los pobres, y tendrás un tesoro en el cielo. Luego, ven y sígueme. Pero él, afligido por estas palabras, se marchó triste, porque tenía muchas posesiones. Jesús, mirando a su alrededor, les dijo a sus discípulos: —¡Qué difícilmente entrarán en el Reino de Dios los que tienen riquezas! Los discípulos se quedaron impresionados por sus palabras. Y hablándoles de nuevo, dijo: —Hijos, ¡qué difícil es entrar en el Reino de Dios! Es más fácil a un camello pasar por el ojo de una aguja que a un rico entrar en el Reino de Dios. Y ellos se quedaron aún más asombrados diciéndose unos a otros: —Entonces, ¿quién puede salvarse? Jesús, con la mirada fija en ellos, les dijo: —Para los los hombres es imposible, pero para Dios no; porque para Dios todo es posible. Comenzó Pedro a decirle: —Ya ves que nosotros lo hemos dejado todo y te hemos seguido. Jesús respondió: —En verdad os digo que no hay nadie que haya dejado casa, hermanos o hermanas, madre o padre, o hijos o campos por mí y por el Evangelio, que no reciba en este mundo cien veces más en casas, hermanos, hermanas, madres, hijos y campos, con persecuciones; y, en el siglo venidero, la vida eterna.

Homilías bíblicas


Los ricos y el reino de Dios

Jesús está de nuevo en camino - de camino a Jerusalén, donde le esperan la muerte y la resurrección - es decir, hacia el destino final. Hay un hombre que camina hacia Jesús, obviamente un hombre rico. Corre hacia Jesús y se arrodilla. Esa era una expresión de gran reconocimiento en el mundo judío de aquella época. Dice: "Maestro bueno, ¿qué debo hacer para heredar la vida eterna?". Que le llame "Maestro bueno" e incluso le pregunte "¿Qué debo hacer para heredar la vida eterna?" muestra que Jesús, en su opinión, debe conocer la voluntad de Dios, pues de lo contrario no le haría esta pregunta. Parecía profundamente convencido de que Jesús conoce la voluntad de Dios. Eso es lo que expresa su pregunta. ¿Qué quiere decir con esto? La palabra griega significa "recibir la vida eterna", una recepción segura. Así pues, este joven rico quiere hacer algo que le garantice con seguridad el cielo. ¡Eso es cuestionable! Él, un hombre que sólo puede hacer cosas temporales, quiere hacer algo para conseguir lo inmerecido, lo eterno, como si pudiera pagarlo.

Jesús le contestó: "¿Por qué me llamas bueno? Nadie es bueno sino uno solo: Dios". (cf. versículo 18)

Jesús apunta fuera de sí mismo, hacia el Padre. Sólo uno es bueno, Dios, el Único. Se aleja completamente de sí mismo, se dirige completamente al Padre. Con su respuesta, Jesús quiere expresar que el interrogador sólo debe guardar los mandamientos de Dios si quiere alcanzar el reino de Dios. Y Jesús continúa: "Ya conoces sus mandamientos: “No matarás”, “No cometerás adulterio”, “No robarás”, “No dirás falso testimonio”, “No defraudarás a nadie”, “Honra a tu padre y a tu madre". Con esto señala la voluntad del Padre. Estos son los mandamientos de la segunda tabla. Como sabes, Moisés trajo del Sinaí dos tablas de piedra. En la primera tabla estaban los tres primeros mandamientos, que se refieren a Dios: no tendrás dioses extranjeros fuera de mí, santificarás el nombre de Dios y santificarás el día de Dios. En la segunda tabla de Moisés estaban el resto de los mandamientos. Entonces, Jesús cita esta segunda tabla, porque ya había resumido la primera tabla con las palabras: "¿Por qué me llamas bueno? Nadie es bueno sino uno solo: Dios".

Este joven rico responde: "Todo esto lo he guardado desde mi adolescencia”. (cf. versículo 20)

En griego, "desde mi adolescencia" significa literalmente desde la edad de discernimiento. Por lo tanto, observó todos estos mandamientos desde entonces, ya que era responsable de sus actos. Por lo tanto, según el punto de vista judío, se le puede considerar un hombre justo. Había cumplido la ley. Probablemente esperaba que Jesús se lo confirmara.

"Jesús fijó en él su mirada y quedó prendado de él. Y le dijo: 'Una cosa te falta: anda, vende todo lo que tienes y dáselo a los pobres, y tendrás un tesoro en el cielo. Luego, ven y sígueme'". (véase el versículo 21)

Aunque este hombre era considerado justo porque había guardado todos los mandamientos desde su edad de discernimiento, Jesús le dijo: "Una cosa te falta". Jesús miró en lo más profundo de su corazón acogiéndolo en su amor porque este hombre lo sentía sinceramente. Por lo tanto, tuvo compasión de él y desde esta compasión le llamó la atención sobre una carencia que le obstaculizaba, que aún no había reconocido: "Quita de tu corazón el orgullo que te hace decir: 'Yo hago todo esto'" Este orgullo –Yo hago todo esto - ¡como si pudiéramos hacer algo sin la gracia, sin Dios! Muchos piensan de manera similar: "Lo haré. Quiero ganarme el cielo. ¿Qué más tengo que hacer para asegurarme el cielo?". Jesús le señala este orgullo. Para él, según la visión judía común, sus posesiones externas son una expresión de las posesiones espirituales. La riqueza se consideraba una señal de que Dios le había bendecido a uno, de que era reconocido por Dios. Jesús quiere dejárselo claro: "Esta posesión terrenal no es garantía de que seas aprobado por Dios". El joven se apoya totalmente en sus posesiones. Le da la seguridad de decir: "Tengo muchas posesiones, por lo que Dios me ha bendecido. Por lo tanto, tengo derecho al cielo". Pero el cielo sólo se me puede dar. Ningún ser humano puede ganárselo, porque se trata de algo infinito, eterno. Nosotros, como seres temporales, no podemos ganar nada eterno. Sólo se nos puede dar. Así pues, este joven confía en sus obras. Este es un punto que nos concierne a cada uno de nosotros. Debemos preguntarnos: "¿En qué me apoyo ante Dios?". ¿Cuántas veces decimos en una situación de emergencia: "Querido Dios, ahora he rezado tanto, ahora he hecho el bien, ahora he vivido decentemente, y ahora permites que me venga esto, ahora me afliges con esta enfermedad, o el accidente en la familia, o este percance, o este fracaso, etc."? ¿Lo sabes? Así que, he caído en mis oraciones: Rezo, así que Dios debe bendecirme, debe darme bienestar terrenal, felicidad terrenal, éxito terrenal. Confío en mi hacer. Pero este hacer -mi oración, mi esfuerzo por cumplir los mandamientos, es decir, por vivir diariamente en la voluntad de Dios- no es desinteresado. No es una expresión de mi amor, sino que lo hago como el joven rico y luego pregunto: "¿Qué obtengo por ello?". Quiero pagar. Esa es mi seguridad. Mi seguridad no es Dios mismo. Mi seguridad no es el amor de Dios, su misericordia, sino mi propio hacer, mi trabajo. Ese es también nuestro problema, nuestra carencia. Por eso muchas personas creyentes y piadosas se confunden cuando algo en la vida no va según su voluntad, no va según su idea. Entonces tengo que preguntarme: "¿Por qué Dios me quita algo?". Y a menudo era algo en lo que me apoyaba porque eso significaba seguridad para mí. Mi seguridad no era Dios. Mi seguridad no era la fe, no era la confianza en la guía de Dios, que también me guía a través de la oscuridad, incluso a través del fracaso. Mi apoyo no era el amor de Dios y la misericordia de Dios. Esa es una comprensión muy, muy importante. Por eso debemos hacer todo lo que hacemos por amor y no como una actuación por la que quiero forzar algo de Dios. Porque Jesús lo ama, le señala esto.

"Pero él, afligido por estas palabras, se marchó triste, porque tenía muchas posesiones". (cf. versículo 22)

Lamentablemente, se fue. No entendió lo que Jesús le decía. Tenía muchas posesiones y para él eran señales de que Dios lo había bendecido. No pudo cambiar de opinión. Pero Jesús llama a repensar, a arrepentirse, una y otra vez. Así, con demasiada frecuencia no podemos repensar, no podemos dar marcha atrás en nuestro actitud de rendimiento ante Dios, de nuestra santidad basada en los logros. Cuando Jesús pone al descubierto su mentalidad de ganancia, todo el enredo de su vida sale a la luz. Este joven rico carece de confianza en Dios. Ha confiado en sus obras, en su fiel cumplimiento de los mandamientos y en su riqueza, pero no en Dios. No espera todo exclusivamente de Dios.

"Entonces Jesús miró a sus discípulos y les dijo: '¡Qué difícilmente entrarán en el Reino de Dios los que tienen riquezas! Los discípulos se quedaron impresionados por sus palabras. Y hablándoles de nuevo, dijo: —Hijos, ¡qué difícil es entrar en el Reino de Dios! Es más fácil a un camello pasar por el ojo de una aguja que a un rico entrar en el Reino de Dios'". (versículos 23-25)

Jesús miró a sus discípulos y dijo "¡Qué difícilmente entrarán en el Reino de Dios los que tienen riquezas!” Los discípulos se asustaron, porque también ellos pensaban que el rico era el bendecido por Dios, el justo que tenía derecho al cielo. Estaban aterrados: si no entran los bendecidos por las riquezas, ¿cómo van a entrar los que no tienen nada o poco? Los 2000 años de historia de la Iglesia confirman la afirmación de Jesús. La persona que es rica siempre corre el peligro de apoyarse en la riqueza. Pero no sólo hay riquezas terrenales, también hay riquezas espirituales, por ejemplo nuestra apariencia, nuestro título, nuestra profesión, nuestra presunción de ser algo grande. También puedo apoyarme en eso: en mis conocimientos y mi capacidad. Me hace bien cuando todos se asombran de lo que sé. Cuando todos me preguntan. ¡Tú sabes eso! Esa es una riqueza espiritual. También hay una riqueza espiritual, como la del joven: Rezo y cumplo los mandamientos sólo para ir al cielo, pero no por amor a Dios. Me apoyo en mis acciones. Pero este apoyarse en tales riquezas -materiales, mentales, espirituales- no conduce a la meta. Muestra que no espero todo de Dios, no de su amor, sino de mis obras. Esto no significa que no deba hacer nada, sino que debo hacer todo aún más, si es posible, pero por amor a Dios y a los hombres. Esa es la diferencia. Ahí es donde se necesita de nuevo un cambio de pensamiento. Porque pensamos como el mundo, como este joven rico.

"Jesús, con la mirada fija en ellos, les dijo: —'Para los los hombres es imposible, pero para Dios no; porque para Dios todo es posible'". (cf. versículo 27)

Es imposible que los humanos paguemos por el cielo, que vayamos al cielo a través de nuestras obras humanas. Sólo podemos hacer obras temporales. Lo que yo hago es limitado, pero el cielo es algo ilimitado, infinito, eterno: el don del amor. Por tanto, lo que hago debe ser también mi don de amor a Dios y a los hombres. A partir de este conocimiento de que es imposible que el ser humano pague el cielo, debemos tomar en serio el título del Sermón de la Montaña, la pobreza. Pobreza significa -todo lo que hago, lo hago no para ser recompensado por Dios- en todo lo que hago, en la oración, en la caridad, en mi profesión, en mi trabajo, intento cumplir la voluntad de Dios por puro amor, pero yo mismo sigo siendo completamente pobre. No quiero nada a cambio. No lo hago porque quiera algo. Eso es pobreza. Quiero ser completamente pobre ante Dios, completamente necesitado, completamente dependiente de su amor y de su misericordia. Quiero esperar todo de él en la pobreza. Eso es lo que significa y eso es lo que te hace libre. Si uno acumula constantemente riquezas -algunos piensan que tienen que pagar el cielo con muchas ganancias-, entonces siempre tienen miedo de poder pecar al final. Y entonces todos los méritos se echan a perder. Pero si se lo he dado todo a Dios, si lo he hecho todo por amor a Él, nada puede fallar. Y si confío completamente en que lo recibo todo de Él, ésa es la mayor libertad y seguridad. Nos libera de la presión de tener que rendir. Eso es lo maravilloso de este Evangelio.

"Comenzó Pedro a decirle: —'Ya ves que nosotros lo hemos dejado todo y te hemos seguido'". (versículo 28)

Ahora Pedro también suma: "Ya ves que nosotros lo hemos dejado todo y te hemos seguido" - así que nos hemos vuelto bastante pobres. ¿Cómo nos vemos ahora? No podemos pagar nada. No podemos pagar el cielo. No tenemos nada. Pedro habla ahora en nombre de los demás, es decir, de los apóstoles, y vuelve a decir: "¡Mira, Señor! ¡Piensa en ello! Lo hemos dejado todo. Te hemos seguido". Y Jesús responde: "En verdad", es decir, es totalmente cierto. Se trata de la llegada muy segura de lo que ahora proclama, a saber:

"En verdad os digo que no hay nadie que haya dejado casa, hermanos o hermanas, madre o padre, o hijos o campos por mí y por el Evangelio, que no reciba en este mundo cien veces más".  (cf. versículo 29-30a)

A Jesús le preocupa en primer lugar la llegada segura de esta recompensa anunciada. La motivación correcta, dice, es necesaria. En primer lugar, debe ser "por mi bien". Esta es también una pregunta para ti y para mí: ¿Hago todo por el bien de Jesús? Esto significa: Renuncia radical a todas las ataduras anteriores y confesión exclusiva de Jesucristo. No me ato a todo tipo de cosas y a todo tipo de personas, sino sólo a Jesucristo. Esa es la entrega total. La segunda motivación importante que menciona Jesús es: "por el Evangelio". Jesús también nos pregunta: "¿Por qué lo has dejado todo? Piensa por un momento: ¿Por qué? ¿Cuáles son tus intenciones? ¿Dejaste algo para ganar algo en particular, es decir, en el sentido del logro? ¿O lo has dejado simplemente por Jesús y por el Evangelio, por el mensaje de Jesús?". También nosotros debemos preguntarnos: "¿Estoy haciendo todo -rezar, trabajar, sufrir, etc. - por amor a Jesucristo, por amor a Él, por amor al mensaje de Jesús, para que todos se salven? ¿Es esa mi motivación?". A eso nos llama el Evangelio, a eso nos llama Jesús.

"Casas, hermanos, hermanas, madres, hijos y campos, con persecuciones y, en el siglo venidero, la vida eterna". (cf. versículo 30b)

Escuchad con atención. Quien vive, reza, trabaja, sufre por causa de Cristo y del Evangelio, por causa del mensaje - recibirá todo doblemente, porque nos entregamos completamente a Él por causa de Cristo renunciando a todas las demás condiciones. Esto no significa que ya no me ocupe de mis mis padres o mi familia. Eso no es lo que significa, sino que: No me ato. Ellos no son mi seguridad, sino que mi única seguridad es Jesucristo. Así pues, el discípulo recibe cien veces más de todo lo que ha dejado -casa o hermanos, madre, hijos o tierras-, todo lo que le queda en este mundo y eso en este tiempo del mundo. Pero seguro que te has dado cuenta: falta una cosa. Lo recupera todo - excepto a su padre. No lo recupera. En su existencia radical, este discípulo se ha sometido a un solo Padre, cuyo reino Jesús anuncia como cercano - el reino de Dios. Él es el único padre. Por eso se omite esto. Jesús quiere decir: "Te has entregado a este único Padre. Él es ahora tu Padre. Tenéis a Dios por Padre". Luego se hace otra referencia a las persecuciones: Debes tener en cuenta que serás perseguido por causa de Cristo, por causa del Evangelio. Esto se nota a menudo en la propia comunidad cristiana o en la familia. Si rezas un "Padre nuestro" de más, ya casi te persiguen, ya se te considera excesivo.

"... y, en el siglo venidero, la vida eterna". (cf. versículo 30c)

Esta "vida eterna" no es una compensación por una vida fallida aquí. No es eso lo que significa, sino: La vida eterna es la culminación de una vida exitosa, es la culminación de una vida que se ha vivido en la libertad de la renuncia, tal como Jesús exigió a sus discípulos y a nosotros en el Evangelio de hoy. Cuando he renunciado a todos los apegos, cuando ya no me apoyo en las riquezas -materiales, mentales, espirituales, en las personas-, sino únicamente en el Padre que está en el cielo, únicamente en Dios, entonces ésa es una vida feliz. Renuncia ¡en libertad! La vida eterna es lo extraordinario que se nos da. La siguiente frase ya no está en el Evangelio de hoy: "Porque muchos primeros serán últimos, y muchos últimos serán primeros". (cf. versículo 31) Pero en realidad  él es uno de ellos. Porque los "últimos", es decir, los que no tienen nada, los últimos que no han ganado nada, serán los primeros. A ellos se les da todo. Y los que piensan que pueden ganarse el cielo, los primeros, serán los últimos. Entonces debemos presentarnos ante Dios en esta perfecta pobreza y humildad, y así garantizado, todo se nos dará simplemente.

¡Un evangelio importante que se mete en la piel! Tiene que ver con nuestra existencia, todos los días. Si te comprometes con él, llegarás a una mayor libertad, a saber: a la libertad de los hijos de Dios. ∎