mié, 19 de enero de 202210 minutos de lecturaFather Hans Buob

3º Domingo

Homilías bíblicas sobre los Evangelios dominicales en el año de lectura C

Pasajes de la Biblia


Lucas 1:1-4; 4:14-21

Muchos han intentado hacer un relato de las cosas que se han cumplido entre nosotros, tal y como nos las transmitieron los que desde el principio fueron testigos presenciales y servidores de la palabra. Por lo tanto, yo también, excelentísimo Teófilo, habiendo investigado todo esto con esmero desde su origen, he decidido escribírtelo ordenadamente, para que llegues a tener plena seguridad de lo que te enseñaron. 

Jesús regresó a Galilea en el poder del Espíritu, y se extendió su fama por toda aquella región. Enseñaba en las sinagogas, y todos lo admiraban. Fue a Nazaret, donde se había criado, y un sábado entró en la sinagoga, como era su costumbre. Se levantó para hacer la lectura, y le entregaron el libro del profeta Isaías. Al desenrollarlo, encontró el lugar donde está escrito: «El Espíritu del Señor está sobre mí, por cuanto me ha ungido para anunciar buenas nuevas a los pobres. Me ha enviado a proclamar libertad a los cautivos y dar vista a los ciegos, a poner en libertad a los oprimidos, a pregonar el año del favor del Señor». Luego enrolló el libro, se lo devolvió al ayudante y se sentó. Todos los que estaban en la sinagoga lo miraban detenidamente, y él comenzó a hablarles: «Hoy se cumple esta Escritura en presencia de ustedes».

Homilías bíblicas


Muchos han intentado hacer un relato de las cosas que se han cumplido entre nosotros, tal y como nos las transmitieron los que desde el principio fueron testigos presenciales y servidores de la palabra. (cf. versículos 1-2)

San Lucas escribe a Teófilo, un cristiano bautizado, y su preocupación en este Evangelio es hacer visible la acción de Dios en la vida de Cristo. Así, su Evangelio no trata de la acción de Dios en la Iglesia, la cual Lucas describe después en los Hechos de los Apóstoles, sino de la acción de Dios en la vida de Cristo, que se completó en la resurrección y ascensión de Cristo.

La frase “las cosas que se han cumplido entre nosotros" (v. 1:1) deja claro que esta obra salvadora de Dios en la vida de Cristo no está en el pasado, sino que permanece presente hasta el regreso de Cristo.

En aquel momento se escribieron varios testimonios sobre estos hechos, que Lucas editó cuidadosamente. Por ejemplo, el Evangelio de San Marcos, que estudiamos el año pasado (año de lectura B) y que fue escrito ciertamente antes que Lucas y, por tanto, ya estaba a su disposición. Por lo tanto, Lucas se refiere a fuentes fiables que ya han informado de lo que les contaron los testigos oculares y los ministros de la Palabra, es decir, su Evangelio no es una simple fantasía. Se trata de textos procedentes de los testigos presenciales (especialmente de los doce apóstoles) y que incluso pueden haber sido examinados por ellos. Todos estos testimonios nos han sido transmitidos a nosotros, es decir, a la Iglesia.

Por lo tanto, yo también, excelentísimo Teófilo, habiendo investigado todo esto con esmero desde su origen, he decidido escribírtelo ordenadamente, para que llegues a tener plena seguridad de lo que te enseñaron. (cf. versículo 3-4)

Así que Lucas rebuscó entre todos los documentos escritos que ya había y los puso en orden. Es posible que también consultara a los apóstoles que aún vivían en ese momento para asegurarse de que los informes eran ciertos. Lucas acompañó a Pablo en sus viajes misioneros y éste también fue con él a donde los otros apóstoles para asegurarse de que su mensaje correspondía realmente al de Cristo, como está registrado en los Hechos de los Apóstoles.

Así que Lucas no quería limitarse a escribir algo vago sobre Jesús y sus enseñanzas, sino que quería tener un registro confiable de lo que hizo Jesús, sus señales y maravillas, y lo que enseñó. Por eso el Evangelio de Lucas es un "gran Evangelio" comparado con el de Marcos: Lucas tiene muchos más capítulos que Marcos y, por tanto, es un Evangelio mucho más grande. Y Lucas también aporta algo nuevo, que ningún otro Evangelio nos cuenta: toda la historia de la infancia de Jesús.

Lucas nombra como destinatario y objetivo de su Evangelio a un tal Teófilo, un cristiano que ya ha sido bautizado y que, supuestamente, puede comprobar, a través de la narración de Lucas, que ha sido iniciado en la verdadera enseñanza apostólica ,pues entonces ya aparecían falsas doctrinas y falsos maestros, y que, con la ayuda de este Evangelio, también puede familiarizarse con la enseñanza de los apóstoles.

Jesús regresó a Galilea en el poder del Espíritu, y se extendió su fama por toda aquella región. Enseñaba en las sinagogas, y todos lo admiraban. (véase el versículo 4:14-15)

Seguidamente, la lectura de hoy da un salto al capítulo 4 del Evangelio de Lucas. Esta lectura se encuentra después del pasaje del bautismo de Jesús por Juan, en el que Jesús fue ungido con el Espíritu Santo y confirmado en su tarea por la voz del Padre. En este acontecimiento bautismal se establece todo el ministerio posterior de Jesús: Jesús volvió a Galilea lleno del poder del Espíritu. Hasta entonces, no había realizado ningún signo ni prodigio, sino que había vivido normalmente entre la gente, por lo que los nazarenos pudieron decir: ¿Quién es ese Jesús? Es una persona completamente normal que vivió entre nosotros durante 30 años sin que notáramos nada raro en él.

Sin embargo, después del evento del bautismo, Jesús tiene ahora todo el poder del Espíritu Santo a su disposición. El Espíritu de Dios no domina al hombre Jesús en sentido negativo, sino que el Hijo, es decir, Jesús, actúa ahora en el Espíritu: Jesús enseña con autoridad y sus obras de proclamación sanan y hace exorcismos por el poder del Espíritu. Así, Jesús se da a conocer más por sus actos de poder -los milagros y exorcismos- que por su enseñanza. Su trabajo ya no puede permanecer oculto debido a estos milagros. Son una señal de que Dios está con él. Pero al final Jesús no se preocupó por estos signos y maravillas; todo era para señalar su enseñanza y confirmarlo como mensajero de Dios, para que la gente creyera en su palabra.

El ministerio de Jesús es ahora el de un predicador itinerante, lo que significa que no tenía dónde reposar la cabeza. Y Jesús es admirado por todos. La palabra griega para esta "admiración" sólo se aplica realmente a Jesús aquí en todo el Nuevo Testamento, si no sólo a Dios. Sin embargo, esta admiración por Jesús no dura, como mostrará el Evangelio del próximo domingo. Porque de repente Jesús ya no es admirado por la gente, sino cuestionado. Sí, incluso quieren matarlo.

Fue a Nazaret, donde se había criado, y un sábado entró en la sinagoga, como era su costumbre. Se levantó para hacer la lectura, y le entregaron el libro del profeta Isaías. Al desenrollarlo, encontró el lugar donde está escrito: (cf. versículo 4:16-17)

Lucas sitúa el acontecimiento aquí descrito al principio de la aparición pública de Jesús. Este solemne acontecimiento inicial es, por tanto, de la mayor importancia, porque aquí Jesús, en cierto modo, expone todo su programa de vida, desde el principio hasta el final, y así se revela.

Cuando dice en el versículo 15: "Fue a Nazaret...", no se trata de una simple indicación geográfica, sino que en esta palabra de Dios, que siempre es el Evangelio, hay algo más grande: significa la venida absoluta de Jesús al mundo. Viene al mundo ahora y se queda con nosotros hasta el fin del mundo. Esta venida de Jesús, sin embargo, tiene lugar en secreto, precisamente en forma de ser humano. Su divinidad y su gloria siguen ocultas en este momento.

Normalmente, el líder de la sinagoga pide a algún miembro adulto de la congregación que lea las Escrituras, pero aquí Jesús se levanta por iniciativa propia. Esto es una señal de que es enviado por una autoridad superior, es decir el Padre, que dice en el bautismo en el Jordán: "Tú eres mi Hijo amado; estoy muy complacido contigo". (San Marcos 1:11)

"Este es mi Hijo amado; estoy muy complacido con él". (San Mateo 3:17), "Este es mi Hijo amado; estoy muy complacido con él. ¡Escúchenlo!". (San Mateo 17:5) Es con esta autoridad que Jesús mismo toma el rollo y recita el texto del profeta Isaías.

«El Espíritu del Señor está sobre mí, por cuanto me ha ungido para anunciar buenas nuevas a los pobres. Me ha enviado a proclamar libertad a los cautivos y dar vista a los ciegos, a poner en libertad a los oprimidos, a pregonar el año del favor del Señor». (cf. versículo 4:18-19)

Este pasaje sitúa el acontecimiento bautismal de Jesús bajo una nueva luz. Jesús fue ungido con el poder y el Espíritu Santo en su bautismo en el Jordán, tal como dice el profeta aquí. Y ahora reclama para sí esta afirmación: “El Señor me ha ungido y me ha enviado”. Jesús fue ungido de tal manera que la plenitud del Espíritu reposó sobre él permanentemente, como dice aquí el profeta: "El Espíritu del Señor está sobre mí". Esto deja claro que el inicio del ministerio terrenal de Jesús tiene su razón de ser en el bautismo en el Jordán. Y por eso este bautismo de Jesús en el Jordán es un acontecimiento tan importante. Por eso el Papa Juan Pablo II lo incluyó como primer misterio luminoso en el rosario. En su bautismo, Jesús es ungido con el Espíritu Santo y éste queda a su disposición a lo largo de toda su vida, hasta que lo expire en la cruz, al igual que a su esposa: la Iglesia, que está representada en María bajo la cruz.

Sobre la misión de Jesús y su encarnación, que precede a la unción del Espíritu en el Jordán, dice la Carta a los Hebreos:

Por eso, al entrar en el mundo, Cristo dijo: «A ti no te complacen sacrificios ni ofrendas; en su lugar, me preparaste un cuerpo; no te agradaron ni holocaustos ni sacrificios por el pecado. Por eso dije: “Aquí me tienes —como el libro dice de mí—. He venido, oh Dios, a hacer tu voluntad”».” (Hebreos 10:5- 7) Esta es, pues, la misión y la voluntad del Padre, y Jesús ha venido ahora a aceptar esta misión, para proclamar "el año del favor del Señor" (v. 19). Este año de gracia del Señor no es sólo un año, sino el tiempo que transcurre entre su primer y segundo regreso.

Sobre todo, Jesús expresa en estos versos el contenido de su misión, su actividad esencial, a saber: anunciar la Buena Nueva, revelar el misterio de Dios, liberar a los cautivos. Es decir, el ministerio de la liberación, de exorcizar a los demonios y curar. Estas tres cosas son el contenido esencial de su misión y exactamente estas tres cosas también las confió a los apóstoles. Deben predicar la Palabra de Dios, sanar a los enfermos y expulsar a los demonios. Al final del Evangelio de Marcos, Jesús incluso atribuye esta misión a todos los bautizados, a toda la Iglesia. Por eso, Jesús no da esta misión sólo a los apóstoles, sino a toda la Iglesia, incluso hoy. Pero entonces surge la pregunta: ¿está la Iglesia cumpliendo los tres mandatos que el Señor le dio? La misión de proclamación es la primera y también parece ser la menos problemática en nuestro tiempo. En el año 2000, el entonces cardenal Ratzinger publicó un artículo sobre las otras dos misiones, en las que no se suele hacer tanto hincapié: el ministerio de la curación y el de la liberación. Estos dos son también el ministerio de Cristo, son el contenido de su misión y, por lo tanto, también la misión de la Iglesia, que él le confió literalmente. Y aquí ya hoy debemos considerar: ¿Estamos, como Iglesia, realmente a la altura de esta misión de Cristo hoy? ¿Aplicamos correctamente el contenido de su misión? Porque Jesús dice que ha venido a anunciar un año de gracia del Señor, es decir, la salvación viene en la palabra, en el anuncio. Esta proclamación es lo primero. También se incluyen las curaciones y los exorcismos, pero lo primero es el anuncio de la salvación, que va más allá de las necesidades terrenales: curar a los enfermos, resucitar a los muertos, exorcizar a los demonios. Jesús es el portador de la salvación por excelencia. Eso queda muy claro aquí.

Luego enrolló el libro, se lo devolvió al ayudante y se sentó. Todos los que estaban en la sinagoga lo miraban detenidamente, y él comenzó a hablarles: «Hoy se cumple esta Escritura en presencia de ustedes». (cf. 4:20-21)

Junto con la gente de la sinagoga, Lucas quiere hacernos esperar lo que está por venir. ¿Cómo explicará ahora Jesús su misión basándose en la palabra del profeta? Porque ahora es el momento en que se cumplirá la palabra de este profeta, es decir, con su venida, como dice Jesús. El último versículo es al mismo tiempo el primer versículo del Evangelio del próximo domingo, de modo que podemos esperar como lo hicieron los nazarenos, por así decirlo, a escuchar lo que esto significa realmente: "Hoy se cumple esta Escritura en presencia de ustedes". ∎