mié, 16 de marzo de 202210 minutos de lecturaFather Hans Buob

3er Domingo de Cuaresma

Homilías bíblicas sobre los Evangelios dominicales en el año de lectura C

Parable from the Barren Fig Tree, by Abel Grimmer, in the Museum Plantin-Moretus.

Pasajes de la Biblia


Lucas 13:1-9

Estaban presentes en aquel momento unos que le contaban lo de los galileos, cuya sangre mezcló Pilato con la de sus sacrificios. Y en respuesta les dijo: —¿Pensáis que estos galileos eran más pecadores que todos los galileos, porque padecieron tales cosas? No, os lo aseguro; pero si no os convertís, todos pereceréis igualmente. O aquellos dieciocho sobre los que cayó la torre de Siloé y los mató, ¿pensáis que eran más culpables que todos los hombres que vivían en Jerusalén? No, os lo aseguro; pero si no os convertís, todos pereceréis igualmente. Les decía esta parábola: —Un hombre tenía una higuera plantada en su viña y fue a buscar en ella fruto y no lo encontró. Entonces le dijo al viñador: «Mira, hace tres años que vengo a buscar fruto en esta higuera sin encontrarlo; córtala, ¿para qué va a ocupar terreno en balde?» Pero él le respondió: «Señor, déjala también este año hasta que cave a su alrededor y eche estiércol, por si produce fruto; si no, ya la cortarás».

Homilías bíblicas


“Estaban presentes en aquel momento unos que le contaban lo de los galileos, cuya sangre mezcló Pilato con la de sus sacrificios. Y en respuesta les dijo: —¿Pensáis que estos galileos eran más pecadores que todos los galileos, porque padecieron tales cosas? No, os lo aseguro; pero si no os convertís, todos pereceréis igualmente.” (cf. versículo 1-3)

Algunos se acercan a Jesús y le cuentan la terrible acción de Pilato, que mandó matar a estos galileos en el sacrificio. En el texto griego dice más precisamente: Vinieron especialmente - porque en el texto anterior Jesús habla del juicio que viene. Y ahora esta gente irrumpe con su experiencia: estos galileos han sido asesinados.

Jesús sólo se lleva a estos tres de los doce con él. También fueron testigos de la crianza de la hija de Jairo y también serán testigos de su agonía. Estarán con él en el Monte de los Olivos. Por eso quiere reforzarlos. La transfiguración indica que el camino es a través del sufrimiento hacia su gloria: el camino de Jesús y el camino de quien le sigue, pues nos ha invitado a seguirle hasta allí.

Jesús, que conoce muy bien la relación entre el pecado y el castigo, el sufrimiento y la muerte como consecuencias del pecado, niega aquí que todo sufrimiento sea una retribución por una mala acción personal: Si experimento el sufrimiento, no es automáticamente consecuencia del pecado; o si alguien enferma gravemente, no lo merece automáticamente porque haya pecado. Esto es inmediatamente obvio. Porque si así fuera, tendríamos que estar todos enfermos o incluso ya muertos. Por supuesto que todos pecamos una y otra vez. Pero no puedo concluir lo contrario: si alguien sufre, es porque ha pecado. Así que aquí Jesús contradice la suposición errónea de sus oyentes de que los asesinados por Pilato debían ser más pecadores que los demás galileos. Más bien advierte que hay que mirar el propio interior, el propio corazón, y no condenar a los demás en su desgracia: Estos galileos que fueron asesinados no son mayores pecadores que los que ahora han venido a Jesús a contárselo.

De este modo, estos acontecimientos deberían llevarnos siempre a nosotros mismos. Cuando oímos hablar de catástrofes, de personas que perecen o sufren terriblemente, debemos mirar siempre dentro de nosotros mismos y recordar: con nuestros pecados hemos contribuido a todo el sufrimiento del mundo. Estos acontecimientos son siempre una llamada a nuestro propio arrepentimiento. Eso es lo que quiere decir Jesús. Debemos ver la desgracia de los demás como un espejo para todas las demás personas, incluidos nosotros mismos. De este modo, Jesús hace ver a sus oyentes que toda Galilea, en su impenitencia, va camino del juicio, no sólo los que han perecido. Todo nuestro pueblo, toda nuestra ciudad va camino del juicio en su impenitencia. Eso es lo que nos dice hoy.

“O aquellos dieciocho sobre los que cayó la torre de Siloé y los mató, ¿pensáis que eran más culpables que todos los hombres que vivían en Jerusalén? No, os lo aseguro; pero si no os convertís, todos pereceréis igualmente.” (cf. versículo 4-5)

A continuación, Jesús menciona el derrumbe de la torre de Silo, que ya había tenido lugar anteriormente, y lo deja claro una vez más: Si no te conviertes -y se dice en griego: si no te conviertes deliberadamente- serás presa del juicio de Dios. Estas son ya palabras muy duras y muy claras contra la indiferencia y la indecisión de las personas. Y cuando escuchamos estas palabras, ya no hay excusa para nosotros.

Jesús nos exige que -también hoy- no juzguemos a los afectados por esas noticias de catástrofes de forma farisaica, sino que nos miremos en nosotros mismos como con un espejo y reconozcamos: Yo tengo parte de culpa. Mi culpa, mi impenitencia tiene parte de culpa. Realmente debemos dejarnos llevar por el arrepentimiento. Y tenemos la oportunidad de hacerlo cada día. Todos los días oímos hablar del mal en el mundo y en él escuchamos también la llamada del Señor al arrepentimiento. Debemos dirigirnos a Dios y no a los ídolos terrenales.

“Les decía esta parábola: —Un hombre tenía una higuera plantada en su viña y fue a buscar en ella fruto y no lo encontró. Entonces le dijo al viñador: «Mira, hace tres años que vengo a buscar fruto en esta higuera sin encontrarlo; córtala, ¿para qué va a ocupar terreno en balde?»” (cf. versículo 6-7)

Para que la exhortación a la conversión sea bastante contundente, Jesús cuenta a continuación esta parábola de la higuera. Está claro que el dueño de la viña representa a Dios, pero el viñador representa a Jesús. Aquí se describe la relación de Dios, tanto con Israel como con el nuevo pueblo de Dios, nosotros los cristianos: la higuera en la viña es algo único y especial, al igual que Israel fue privilegiado por una elección especial y se convirtió en el pueblo elegido de Dios. Y así el pueblo de Dios del Nuevo Testamento, nosotros los cristianos, también somos elegidos por Dios y plantados como una higuera en su viña. También nosotros somos especialmente privilegiados por la salvación de los demás.

Los tres años de esterilidad corresponden a todo el pasado de Israel. Dios ha estado lamentando la obstinación de Israel durante siglos, como escuchamos una y otra vez en el Antiguo Testamento. Y quiere entregar a este pueblo al juicio: “Córtala, ¿para qué va a ocupar terreno en balde". Todo fue en vano, inútil. ¡Córtala!

Estas son duras palabras de Jesús sobre el pueblo elegido de Israel. Pero, al mismo tiempo, son también palabras que nos dirige a nosotros hoy. ¿Cómo se ve a lo largo de la historia de la Iglesia? ¿Cómo nos relacionamos con estas palabras? ¿Estamos realmente dando frutos, frutos de paz? ¿O es que Jesús también tiene que decir de nosotros hoy:  "¡Córtala! Sólo está chupando la tierra".

Pero, ¿por qué el dueño de la viña no deja la higuera? Hay dos razones: En primer lugar, la higuera estéril es inútil, al igual que un cristiano que no da frutos. En segundo lugar, absorbe la buena tierra de la viña que otros necesitan para dar fruto. Así que Israel está doblemente condenado, y nosotros los cristianos también: no es digno de ser el pueblo de Dios, y nosotros tampoco. Aprovechamos las bendiciones del pueblo elegido sin dar fruto. A los demás pueblos, que realmente recibirían a Cristo con alegría, les falta la fuerza de la tierra, que desperdiciamos inútilmente porque no damos fruto.

Pero él le respondió: «Señor, déjala también este año hasta que cave a su alrededor y eche estiércol, por si produce fruto; si no, ya la cortarás».

El jardinero, es decir, Jesús, responde, por así decirlo, con una intercesión al Padre: ¡es el acto de su redención! - A saber: que se mantenga un año más. Debemos tomarnos esta palabra muy en serio, muy literalmente, y dejarnos impresionar por ella: ¡Tengo un año más!

El jardinero vuelve a utilizar los medios más extremos. Desentierra todo lo que hay alrededor del árbol y lo abona. Esta es la plenitud, la gracia de la salvación que Jesús ganó para nosotros a través de su sufrimiento y sangre. Para salvarnos, se ha valido de todos los medios para que demos fruto después de todo. Pero si no queremos, todo su acto de redención no sirve de nada. Recibimos sacramentos que en realidad son infructuosos porque no los aceptamos correctamente. El fruto sería el despertar del pueblo de su olvido de Dios a la conversión, ¡a Dios!

La parábola se convierte entonces en una amenaza, por así decirlo: Si el árbol sigue sin dar frutos después de un año, "córtalo". Esta es una amenaza muy concreta y deja claro lo que a algunos les gusta negar: El Evangelio de Jesús no es sólo un mensaje de alegría, es también un mensaje amenazante, pero una amenaza que quiere llamarnos a volver atrás, para que podamos buscar realmente a Dios y encontrarlo. ∎