mié, 8 de diciembre de 202110 minutos de lecturaFather Hans Buob

III Domingo do Adviento

Homilías bíblicas sobre los Evangelios dominicales en el año de lectura C

Pasajes de la Biblia


Lucas 3, 10-18

"La multitud le preguntó: "¿Qué vamos a hacer?" Respondió: "El que tenga dos túnicas dé una al que no tiene; y el que tenga para comer, haga lo mismo". También los publicanos vinieron a bautizarse y le preguntaron: "Maestro, ¿qué haremos?". Él les respondió: "No exijáis más de lo que se os manda". De la misma manera, los soldados le preguntaron: "Y nosotros, ¿qué haremos?" Él les respondió: "No hagáis violencia ni defraudéis a nadie, y contentaos con vuestra paga. Mientras la gente estaba a la expectativa, y mientras todos se preguntaban en sus corazones si acaso Juan era el Cristo, él tomó la palabra, diciéndoles a todos: "Yo os bautizo en agua, pero he aquí que viene otro más poderoso que yo, a quien no soy digno de desatar el cordón de sus sandalias; él os bautizará en el Espíritu Santo y en el fuego. Tiene una pala en la mano, y limpiará su era, y recogerá el trigo en su granero, pero quemará la paja en fuego inextinguible". Así anunciaba la Buena Nueva al pueblo, y también les dirigía otras muchas exhortaciones".

Homilías bíblicas


"La multitud le preguntó: "¿Qué vamos a hacer?" Y él respondió: "El que tenga dos túnicas, que le dé una al que no tiene; y el que tenga comida, que haga lo mismo"" (cf. versículos 10-11).

El Evangelio de hoy viene precedido por la llamada de Juan al arrepentimiento. Lc 3,9 dice: "El hacha ya está puesta a la raíz de los árboles". Por lo tanto, el juicio está cerca y ya es hora de tomar conciencia de Dios. Los oyentes de Juan reaccionan a este sermón y se ven afectados por él. Pero, ¿cómo reaccionamos ante esta palabra? ¿También nos dirigimos a Juan y le preguntamos: ‘¿Qué debo hacer?’? ¿O escuchamos sus palabras, volvemos a la normalidad y seguimos viviendo tan superficialmente como antes? Pero esto es, después de todo, la palabra de Jesús. La palabra que escucharon ya los ha juzgado. El juicio corre a lo largo de nuestra vida, dependiendo de cómo he aceptado esta palabra de Dios y he dejado que me afecte. Deberíamos cuestionarnos a menudo en este sentido.

La gente que ha escuchado el sermón de Juan se ve en todo caso afectada por él y le pregunta qué debe hacer. A continuación, Juan les da un sermón según la vocación de cada uno de ellos, por así decirlo, es decir, explica individualmente a cada vocación lo que significa para ellos el arrepentimiento. En primer lugar, se trata de personas bastante "normales" que tienen familia y trabajan en sus profesiones. Juan no separa la conversión de la ocupación terrenal. No pide a nadie que abandone su profesión y viva en el desierto como él, sino que envía a todos a su vocación y profesión. Allí deben dar los frutos de la conversión.

Eso es muy decisivo aquí. Muchas personas creen que, cuando se trata de la conversión, de volverse a Dios y decidirse por él, tienen que dejarlo todo y empezar algo completamente nuevo. Sin embargo, Juan no hace de su vocación personal la norma para los demás. Ya lo hemos visto en el Evangelio del domingo pasado. Sus oyentes no deben vivir en el desierto como él, sino donde Dios los ha colocado. Por eso los envía a todos a sus vocaciones y profesiones. Allí deben arrepentirse; allí deben dar el verdadero fruto del arrepentimiento. Pero el verdadero fruto del arrepentimiento es el amor. Él permite compartir la ropa y la comida. Esta es una frase central de este Evangelio.

"También los publicanos vinieron a bautizarse y le preguntaron: "Maestro, ¿qué haremos?". Él les respondió: "No exijan más de lo que se les ha ordenado". De la misma manera, los soldados le preguntaron: "¿Y qué haremos?" Él les respondió: "No hagáis violencia ni defraudéis a nadie, y contentaos con vuestro salario" (cf. versículos 12-14).

Ahora los recaudadores de impuestos, que cobraban para sí mismos todo lo que exigían al pueblo y, por tanto, eran considerados tramposos y extorsionistas, se acercan a Juan y le preguntan: "Y nosotros, que oficialmente somos considerados pecadores, ¿qué debemos hacer?". E incluso a ellos no les dice que renuncien a su profesión, que era reprobable a los ojos de la sociedad judía, sino que les instruye para que solo exijan al pueblo lo que le corresponde según la ley y no les extorsionen más. Los soldados no eran generalmente judíos, sino soldados paganos de las fuerzas de ocupación romanas. Pero también vienen algunos y le preguntan a Juan: "¿Qué debemos hacer?". A ellos Juan les responde que no deben abusar del poder que tienen como soldados. No deben maltratar y acosar al pueblo. Y deben estar contentos con sus salarios. Así también, a ellos Juan no les dice: "¡Abandonen sus uniformes!", sino: "¡Arrepiéntanse y den frutos de arrepentimiento como soldados en su puesto!".

Así, Juan pide que todos renuncien a los pecados individuales de cada vocación. El pueblo no está llamado a la pobreza como la vivió Juan, sino que está llamado a dar y compartir. No es el negocio del dinero lo que hace culpable al recaudador de impuestos, sino el hecho de que robe y se aproveche de su posición. Y a los soldados no se les priva de sus armas, sino que simplemente se les impide extorsionar a las personas y utilizar la violencia contra ellas. Porque Jesús viene a este mundo de negocios y costumbres. Y llega a un mundo donde hay soldados para mantener la paz. Por lo tanto, cada uno debe dar frutos de arrepentimiento en el lugar donde se encuentra. En última instancia, por supuesto, esta es también nuestra pregunta a Juan: "¿Qué debemos hacer como cristianos, nosotros, los religiosos, los casados, los sacerdotes o las personas con diversas profesiones: qué debemos hacer en nuestra profesión y en nuestra vocación? ¿Y cuáles son nuestros pecados de profesión? ¿Dónde se viola el amor en nuestra profesión? ¿Dónde no compartimos nuestros conocimientos, nuestros dones y habilidades de Dios, nuestro dinero, nuestro tiempo, etc.?".

"Como la gente estaba a la expectativa, y como todos se preguntaban en su corazón si acaso Juan era el Cristo, tomó la palabra, diciendo a todos: "Yo os bautizo en agua, pero he aquí que viene otro más poderoso que yo, a quien no soy digno de desatar los cordones de sus sandalias; él os bautizará en el Espíritu Santo y en el fuego" (cf. versículos 15-16).

Juan sabe que el bautismo de arrepentimiento es solo el principio, que hay que añadir un nuevo poder para hacer posible una nueva vida. Su bautismo es, pues, una promesa: "Yo os bautizo en agua, pero he aquí que viene otro que es más poderoso que yo, al que no soy digno de desatar la correa de sus sandalias; él os bautizará en el Espíritu Santo y en el fuego" (cf. versículo 16). Por lo tanto, el Espíritu Santo será el nuevo poder que vendrá.

El deseo de Cristo, el Mesías, el Redentor y Salvador del pueblo de Israel, era muy grande en aquel momento, porque las condiciones en la época de Herodes eran terribles. También en nuestra época las condiciones no son precisamente óptimas, pero: ¿Esperamos el regreso de Cristo, nuestro Salvador, como él mismo prometió? ¿Realmente lo estamos esperando? ¿O estamos esperando "Cristos" completamente diferentes? Es aterrador cómo hoy, incluso en la política, se espera secretamente que los falsos Cristos cambien el mundo con el "poder espiritual". En el ámbito de la Nueva Era y el esoterismo, por ejemplo, todo gira en torno a la expectativa de un falso Mesías. Muchos ya no esperan al Cristo que se nos prometió, que volverá en medio del caos y creará un nuevo orden mundial. ¿Quién, en la política o incluso en la Iglesia, sigue esperando realmente a este Cristo en nuestra confusa situación, que ciertamente no es menos mala que la de la época de Herodes? La gente esperaba al Mesías. ¿Pero qué clase de Mesías esperaban? También en este caso debemos examinarnos cuidadosamente. Así que el Evangelio de hoy vuelve a revelar muchas cosas, pero ¿también sacamos conclusiones de él?

Juan no se considera digno de servir servilmente al que viene, es decir, a Cristo. No es digno de desatar sus sandalias. Y aunque miles de personas le escuchen y le sigan, se da por satisfecho cuando, en última instancia, no permanecen apegadas a él, sino que le dejan y siguen a Aquel que es más grande, es decir, a Cristo. Señala a Cristo. Él quiere disminuir; Cristo es el que debe aumentar. Pero ¿es esa también nuestra actitud? Al fin y al cabo, todos estamos llamados a ser apóstoles, a preparar el camino de Dios, de Cristo, en el corazón de las personas que nos rodean y en el mundo entero. Pero ¿cómo vemos nuestro ministerio juanino? ¿Dejamos que la gente se vaya? ¿Nos alegramos cuando nos dejan, cuando se olvidan del heraldo y siguen a Cristo por completo? ¿O nos sentimos entonces celosos o incluso ofendidos? ¿Queremos conservarlos para nosotros? Examinémonos a nosotros mismos.

"Tiene una pala en la mano, limpiará su era y recogerá el trigo en su granero, pero quemará la paja en un fuego inextinguible" (cf. versículo 17).

Mientras que el versículo 16 habla del Espíritu Santo y del fuego, es decir, del juicio de gracia que limpia y purifica, Juan apunta ahora claramente al juicio final en este versículo. Así, se habla aquí de dos fuegos diferentes. En el fuego nunca extinguido del juicio final, la cizaña arderá. Esta es la imagen del juicio final, que destruye a los que se han apartado del efecto del fuego sanador, la santificación.

Pero la santificación es el camino de nuestra vida, y ocurre como a través del fuego. Es un camino de purificación. Por eso no hay santidad sin ascesis, es decir, sin negarme a mí mismo las cosas, sin renunciar a ellas por amor a Dios, sin luchar y combatir por amor a Dios allí donde se cuelan los errores, donde surgen los vicios en mí. Este es, pues, el fuego purificador y sanador de la gracia, pero solo si yo participo. Pero si no acepto este fuego purificador y no permito su efecto curativo, entonces me entrego a este fuego destructivo.

Por lo tanto, la persona de Jesús separará el trigo de la paja, nadie podrá pasarlo por alto. Todo el mundo debe decidir a favor o en contra de él. Hoy, también en nuestra propia vida, lo notamos muy claramente en todas partes. En el verdadero anuncio de Cristo, siempre habrá una tensión entre el juicio divino y la plenitud de la gracia. La aparición de Jesús no trae una gracia barata ni un juicio superficial, sino que exige de mí una entrega total. Exige que me deje purificar en el fuego de la gracia. No es una gracia barata. Me cuesta algo. Es una sentencia definitiva.

"Así predicaba la Buena Nueva al pueblo, y les dirigía otras muchas exhortaciones" (cf. versículo 18).

Aunque que Juan dice muchas otras cosas para confortar al pueblo, proclama sobre todas las cosas la buena nueva de la venida del Señor, a través del cual todo lo que Juan expresa en el signo del bautismo se hace realidad: la purificación de los pecados y la efusión del Espíritu Santo.

Examinemos de nuevo seriamente el adviento de nuestra vida en base al Evangelio de hoy: ¿Qué ocurre con mis deberes profesionales y mis pecados profesionales? Juan, ¿qué debo hacer? A partir del Evangelio de hoy, podemos darnos la respuesta a esta pregunta. ∎