mié, 20 de octubre de 202110 minutos de lecturaFather Hans Buob

La Curación de Un Ciego en Jericó

Homilías bíblicas sobre los Evangelios dominicales en el año de lectura B

Jesus Healing the Blind Man, by Brian Jekel (born 1951), Oil on canvas, painted in 2008.

Pasajes de la Biblia


Marcos 10, 46-52

Después llegaron a Jericó. Más tarde, salió Jesús de la ciudad acompañado de sus discípulos y de una gran multitud. Un mendigo ciego llamado Bartimeo (el hijo de Timeo) estaba sentado junto al camino. Al oír que el que venía era Jesús de Nazaret, se puso a gritar:

—¡Jesús, Hijo de David, ten compasión de mí! Muchos lo reprendían para que se callara, pero él se puso a gritar aún más: —¡Hijo de David, ten compasión de mí! Jesús se detuvo y dijo: —Llámenlo. Así que llamaron al ciego. —¡Ánimo! —le dijeron—. ¡Levántate! Te llama. Él, arrojando la capa, dio un salto y se acercó a Jesús. —¿Qué quieres que haga por ti? —le preguntó. —Rabí, quiero ver —respondió el ciego. —Puedes irte —le dijo Jesús—; tu fe te ha sanado. Al momento recobró la vista y empezó a seguir a Jesús por el camino.

Homilías bíblicas


La curación de un ciego en Jericó

Después llegaron a Jericó. Más tarde, salió Jesús de la ciudad acompañado de sus discípulos y de una gran multitud. Un mendigo ciego llamado Bartimeo (el hijo de Timeo) estaba sentado junto al camino. (véase el versículo 46)

Jesús ha llegado a Jericó de camino a Jerusalén. Jericó era un punto de reunión para los peregrinos a Jerusalén que venían de Galilea. Desde allí subían por el desierto de Judea hasta Jerusalén. Los peregrinos iban en grupos porque el camino era en parte peligroso. Tenían que subir desde una altura de 300 metros por debajo del nivel del mar hasta una de 800 metros por sobre del nivel del mar. Jesús se pone en camino hacia Jerusalén con sus discípulos y los demás peregrinos. La subida a Jerusalén es una experiencia real, pero Jesús la utiliza también en sentido figurado para todos los que le siguen. Aquí "en el camino", dice, es decir, precisamente en el camino de Jesús hacia Jerusalén, donde le esperan la muerte y la resurrección, el mendigo ciego se sienta y se encuentra con Jesús. Ser ciego en esa época significaba tener que mendigar. ¿De qué otra manera podría vivir el ciego? Por ese camino solían pasar los peregrinos de Jerusalén, que de todos modos estaban obligados a dar limosna en su peregrinación. Por eso, es comprensible que el mendigo ciego se siente en este camino, que es al mismo tiempo el camino de Jesús, el camino de su vida y el camino del destino a Jerusalén.

Al oír que el que venía era Jesús de Nazaret se puso a gritar: ¡Jesús, Hijo de David, ten compasión de mí!  (véase el versículo 47)

Por lo tanto, él ya había oído hablar de Jesús. Como había una gran multitud, comenzó a gritar: “¡Jesús, Hijo de David, ten compasión de mí!”, porque no podía ver a Jesús. Y había mucha gente pasando. Así que tuvo que gritar con fuerza para que ese Jesús que andaba por ahí también le oyera. Pero al mismo tiempo, era también un grito del ciego que pedía a Aquel que es la Luz -de nuevo, algo en sentido figurado: era sobre el camino de Jesús donde estaba sentado.

Muchos lo reprendían para que se callara, pero él se puso a gritar aún más:

—¡Hijo de David, ten compasión de mí! (cf. versículo 48)

Muchos no querían ser molestados en su procesión de peregrinación y, por tanto, querían silenciarlo. En lugar de ayudarlo y conducirlo hacia Jesús, lo hicieron callar, una reacción realmente incomprensible para quienes peregrinan a Jerusalén. Pero esto nos demuestra que aunque vayamos por un camino espiritual podemos seguir siendo muy egoístas. Lo único que nos importa es que estamos con Jesús, que caminamos con él y, por tanto, queremos que nos dejen en paz. Y a los todavía ciegos -de nuevo en sentido figurado- a los ciegos a la fe, a los todavía incrédulos que se encuentran en nuestro camino, los pasamos por alto o incluso omitimos su clamor por Jesús. Examinemos con qué frecuencia nos sucede esto. Recorremos nuestro camino con Dios, quizás muy fielmente, muy honestamente, pero no escuchamos el grito silencioso de los que no creen a lo largo de nuestro camino. Sólo nos miramos a nosotros mismos. Sólo estamos enfocados en nuestra propia salvación. Muy a menudo no escuchamos ese grito, ese anhelo por la verdad, que está presente ya sea en los medios de comunicación o incluso en quienes atacan la fe. Por lo tanto, tenemos que estar atentosmientras caminamos con Jesús - tenemos que percibir los gritos de los ciegos, los ciegos a la fe, los no creyentes - y luego, si es posible, llevarlos a Jesús. A veces ocurre en nuestra vida que incluso silenciamos a esas personas que claman a Dios, buscando el sentido de la vida, por la falta que tienen de amor. Pero ya que los cristianos no vivimos como verdaderos cristianos, no pueden encontrar a Cristo, sino que buscan un gurú en alguna parte o algo que les dé respuestas a sus preguntas no resueltas sobre la vida. Así que tenemos que preguntarnos una y otra vez: ¿Estamos en compañía de Jesús, como sus discípulos - pero enfocados solo en nuestra propia salvación? ¿O tenemos oído para los ciegos que lloran en nuestro camino? ¿Acaso los silenciamos con nuestra falta de amor, porque pensamos: "Lo principal es que yo estoy con Jesús" - y nos olvidamos de llevarlos a él? El Evangelio de hoy habla con mucha fuerza de estas capas profundas de nuestra existencia. Jesús vuelve a utilizar una situación externa para abordar verdades de fe mucho más profundas y hacernos conscientes de ellas.

Jesús se detuvo y dijo: —Llámenlo. Así que llamaron al ciego. —¡Ánimo! —le dijeron—. ¡Levántate! Te llama. (cf. versículo 49)

Jesús escucha el grito y se detiene. Nos da un ejemplo: se detiene. Pero - ¡escucha con atención! - Jesús no lo llama él mismo, sino que le pide a la gente que lo llame. Asimismo, nosotros debemos llevar a la gente a Cristo. Tenemos que llamar. Pero el ciego, el no creyente, también debe dar un paso. Debe levantarse, como señal de su fe. En el Evangelio, cada palabra es una declaración. El ciego incluso "dio un salto y se acercó a Jesús”, o sea que creía profundamente que si Jesús lo llamaba, si estaba siendo llamado a él, entonces tenía una oportunidad de que lo ayudara. Y ahora debe dar pasos hacia Jesús. Corre hacia él, guiado con seguridad por los demás. Pero no debe detenerse. Levantarse y dar pasos hacia Jesús, eso es lo importante. Jesús no le prohíbe que le llame "Hijo de David", porque así le llaman las Escrituras. El Mesías es el "Hijo de David". Hasta ahora, no lo permitía. Ahora, a partir del ciego, permite que lo llamen así. Poco antes de llegar a Jerusalén, se deja llamar por este título del Antiguo Testamento. Porque en Jerusalén, en el momento de la entrada, Jesús se revela como Hijo de David. “Tanto la gente que iba delante de él como la que iba detrás gritaba: ¡Hosanna al Hijo de David! ¡Bendito el que viene en el nombre del Señor! ¡Hosanna en las alturas!” (Mt 21,9)

Pero aquí es el ciego quien le da a Jesús este título por primera vez y Jesús se lo permite. Ahora todos los que vayan con él a Jerusalén verán. A través del encuentro de Jesús con el ciego en este último viaje a Jerusalén, se nos muestra que sólo los que “tienen vista” pueden ir con él. Deben reconocerle como el Mesías, es decir, que se les abran los ojos. Hasta ahora, algunos le han seguido porque esperaban un Mesías político. Ahora sólo pueden caminar con él si lo reconocen como Hijo de David y comparten así su destino, el del Hijo de David, tal como se describe en los Salmos y en los cantos del Siervo de Dios de Isaías. Es decir, con él hasta su muerte y resurrección. Deben elegir seguirle en su muerte y resurrección. Porque hasta ahora, incluso los doce apóstoles estaban ciegos a esto. Nunca lo entendieron. Siempre que había hablado de su muerte y resurrección, no le habían entendido. Y ahora Jesús dice: Ya es hora de que ustedes vean, si no, no me entenderán en Jerusalén, y sobre todo no caminarán conmigo.

Él, arrojando la capa, dio un salto y se acercó a Jesús. (cf. versículo 50)

Aquí se expresa maravillosamente, en la imagen, que podemos confiar ciegamente en Jesús y que debemos salir de nuestra zona de confort si queremos ir con él en el camino a Jerusalén. Sólo así podemos seguirle hasta la muerte y la resurrección, sólo así. El manto es una imagen de esto. El ciego se levantó de un salto y tiró el manto, expresión de su absoluta confianza. No dudó ni un minuto. Se deshizo del manto. El manto era necesario para la existencia del ciego, porque por la noche hacía tanto frío que necesitaba el manto para no morir congelado. Y durante el día necesitaba el abrigo para reunir dinero. Lo ponía delante de él. La gente echaba dinero en él al pasar, y luego, por la noche, él recogía el abrigo y tenía el dinero junto. Así que lo necesitaba mucho, el abrigo era necesario para su existencia, tanto de noche como de día. Así que el ciego confía ciegamente en Jesús y tira su sustento. Mientras tanto, alguien podría haberle quitado el abrigo y él, como ciego, no se habría dado cuenta o no lo habría encontrado. A través de esta maravillosa y poderosa imagen, Jesús muestra a sus discípulos, que están todos mirando y escuchando: Quien ahora decida ir conmigo a Jerusalén y compartir el destino de mi vida, debe desprenderse de toda seguridad y confiar completamente en mí, confiar totalmente en mí, de lo contrario no podrá ser mi discípulo. En el Evangelio se nos pide una y otra vez que abandonemos todas las seguridades. Ese es el punto clave. Se nos permite tener cosas como el joven rico, pero no deben ser nuestra seguridad. Nuestra seguridad es sólo el amor y la misericordia de Dios y la confianza en Jesús, nada más. Aquí es una forma muy diferente y maravillosa de expresarlo, especialmente en el caso del ciego.

—¿Qué quieres que haga por ti? —le preguntó. —Rabí, quiero ver —respondió el ciego. (cf. versículo 51)

A continuación, Jesús le pregunta qué es lo que realmente quiere, por qué clama. Este es otro signo de que es necesario expresar mi necesidad ante Dios en la oración -lo que me conmueve, lo que me agobia, quizás también ante otras personas, ante los compañeros creyentes, ante la iglesia- para obtener la curación. Así pues, ésta es también una imagen para el camino de la curación: lo que no se expresa sólo sanará con dificultad. Y con la afirmación "Rabí, quiero ver", con la respuesta a la pregunta de Jesús "¿Qué quieres que haga por tí?", Jesús quiere indicar a sus discípulos que todos los que ahora caminan con él deben pedirle que les cure de su ceguera espiritual, para que reconozcan realmente a Jesús como Hijo de David. Sólo Dios puede quitar esa ceguera. Y esto sucedió realmente en Pentecostés, cuando todos estos velos fueron quitados de los ojos interiores de los apóstoles y de todos los creyentes. Dios puede quitar esta ceguera, pero el hombre debe pedírselo. Así, nosotros también debemos pedirle al Espíritu Santo una y otra vez que nos quite la ceguera: la ceguera para reconocer a Dios, para reconocer a Jesús, la ceguera de que sólo nos imaginamos a Jesús como lo necesitamos en ese momento, como un ayudante en la necesidad, y no queremos saber mucho más de él. Cuando estoy curado de esto, sé que Él es el Señor y sólo quiero servirle y entregarme sólo a Él y apoyarme sólo en Él. No tengo nada que criticar de Él. Así es como quiero vivir. Es el Espíritu de Dios quien descubre lo que está ciego en nosotros, lo que está mal. Debemos pedirlo a diario, pedirlo una y otra vez, para que nos quite la ceguera, todas nuestras falsas ideas de Dios.

—Puedes irte —le dijo Jesús—; tu fe te ha sanado. Al momento recobró la vista y empezó a seguir a Jesús por el camino. (cf. versículo 52)

De nuevo, también una pista para todos los que ahora le siguen en el camino. La fe es decisiva. Esta frase: “…empezó a seguir" está en tiempo indefinido, es decir, le siguió desde entonces. No se limitó a dar unos pasos con él, sino que fue su decisión de vida: le siguió en su camino. Esta imagen se aplica a todos sus discípulos, a todos los que le siguen: Tienen que tomar una decisión de vida por Cristo.  Eso es lo que está en juego hoy. ∎