mié, 15 de diciembre de 202110 minutos de lecturaFather Hans Buob

IV Domingo do Adviento

Homilías bíblicas sobre los Evangelios dominicales en el año de lectura C

Pasajes de la Biblia


Lucas 1, 39-45

Por aquellos días, María se levantó y marchó deprisa a la montaña, a una ciudad de Judá; y entró en casa de Zacarías y saludó a Isabel. Y cuando oyó Isabel el saludo de María, el niño saltó en su seno, e Isabel quedó llena del Espíritu Santo; y exclamando en voz alta, dijo: —Bendita tú entre las mujeres y bendito es el fruto de tu vientre. ¿De dónde a mí tanto bien, que venga la madre de mi Señor a visitarme? Pues en cuanto llegó tu saludo a mis oídos, el niño saltó de gozo en mi seno; y bienaventurada la que ha creído, porque se cumplirán las cosas que se le han dicho de parte del Señor.

Homilías bíblicas


"Por aquellos días, María se levantó y marchó deprisa a la montaña, a una ciudad de Judá; y entró en casa de Zacarías y saludó a Isabel ". (cf. Versículo 39-40)

María se dirige a una ciudad de la región montañosa de Judea. Se dice expresamente: Se marchó de prisa a la montaña, porque en la Anunciación le fue dada una señal por el Arcángel Gabriel: " Y ahí tienes a Isabel, tu pariente, que en su ancianidad ha concebido también un hijo, y la que llamaban estéril está ya en el sexto mes". (Lc 1,36) Sin entenderlo, ha dicho su "sí" con fe. Y por eso ahora se apresura a ir a ver a Isabel para ver esa señal prometida. Su prisa está determinada por la alegría expectante de este signo. Y cuando lo ve, brota de ella la poderosa alabanza a Dios del Magnificat.

"Y cuando oyó Isabel el saludo de María, el niño saltó en su seno, e Isabel quedó llena del Espíritu Santo; y exclamando en voz alta, dijo: —Bendita tú entre las mujeres y bendito es el fruto de tu vientre. (cf. Versículo 41-42)

Justo en el saludo, Dios le da a María la señal prometida. Y ocurre mucho más que la sobria señal -a saber, que Isabel ha concebido un hijo siendo aún anciana-, porque el primer encuentro entre Jesús y Juan tiene lugar en la espera de la madre. Heinz Schürmann traduce del griego no simplemente "saltó", sino: "Saltó de alegría", "salta de júbilo". Y este salto de alegría de Juan es, por así decirlo, la danza nupcial del novio. En Juan -que al fin y al cabo está lleno del Espíritu Santo y liberado del pecado original- la Esposa de Cristo, es decir, la Iglesia, ya se alegra, por así decirlo. Esta es una declaración muy profunda y maravillosa. Así que Juan tiene la tarea de señalar a Jesús desde el principio. Es el Guía de la Novia que reúne a la Iglesia -en su caso: los discípulos- y la conduce hacia Jesús, el Esposo. Y ya en este primer encuentro comienza su júbilo nupcial.

"¿De dónde a mí tanto bien, que venga la madre de mi Señor a visitarme? Pues en cuanto llegó tu saludo a mis oídos, el niño saltó de gozo en mi ". (cf. Versículo 43-44)

Isabel -llena del Espíritu Santo- proclama la verdad que atestigua su hijo, a saber, que María no concibió un niño cualquiera, sino a Cristo, el Señor, a quien Juan ha de preparar el camino. Se dice expresamente: Ella exclamó en voz alta. Su fuerte grito apunta al Espíritu de Dios que la llenaba. Esto es lo que dice de Jesús cuando estaba en el templo: "El que tenga sed, que venga a mí y que beba el que crea en mí". Como dice la Escritura, "de su interior brotarán ríos de agua viva". Con esto se refería al Espíritu, que deben recibir todos los que creen en él” (Jn 7, 37-39). Así que este fuerte grito de Isabel es el grito por el Espíritu. Isabel lo reconoce en el vientre de su madre sobre la base de la unción del Espíritu Santo, es decir, su conocimiento de Cristo está totalmente potenciado por el Espíritu. Pedro experimenta algo similar en otro lugar: " Bienaventurado eres, Simón, hijo de Juan, porque no te ha revelado eso ni la carne ni la sangre, sino mi Padre que está en los cielos.” (Mt 16,17)

María es la madre del Mesías. Es la más bendecida de todas las mujeres, como dice Isabel. Este misterio de María, también en el sentido de su misión dentro de la Iglesia y dentro del Reino de Dios, no está todavía plenamente agotado teológica y mariológicamente, aún no está plenamente reconocido. Schürmann señala, por ejemplo, que la palabra griega "agalliasis" (αγαλλιασισ) no sólo significa el saludo a Jesús por parte de Juan, sino que contiene ya el regocijo escatológico por el amanecer del reino del Mesías. Lo que ocurre aquí entre Juan y Jesús, este salto y este regocijo de Juan en el vientre de su madre no es entonces simplemente un asunto privado entre Juan y Jesús, sino que es ya el regocijo final de toda la Iglesia y del cielo por el amanecer del reino del Mesías. Es decir, este regocijo es adelantado aquí en el vientre de la madre por Dios. La danza nupcial del guía de la novia ya comienza aquí.

"Bienaventurada la que ha creído, porque se cumplirán las cosas que se le han dicho de parte del Señor ". (Cf. Versículo 45)

Aquí la maternidad de María ya se entiende y se expresa muy profundamente, es decir, también como maternidad espiritual: María es la mujer de la fe. Con ella, la fe comienza en la tierra y por eso puede decir de sí misma: "He aquí que desde ahora todas las generaciones me llaman bienaventurada". (Lc 1,48) No sólo es la madre de Jesús, sino que, como mujer de fe, es la madre de todos los hombres. Esta es su misión real dentro del plan de salvación de Dios, que ya está profundamente expresado aquí a través de Isabel.

Así, en este cuarto domingo de Adviento, se prepara ya el misterio de la Encarnación de Dios. Ya comenzamos aquí a contemplar este misterio en el seno de María. ¿Quién es el que ha concebido? ¿Quién es ella para que lo soporte? ¿Qué misión tiene? ¿Qué cosas incomprensibles nos ha dado Dios en esta Encarnación? ¿Seguimos agradecidos por ello? ¿Vive realmente en nosotros la expectativa de la Navidad? Porque ese es el sentido del Evangelio, que esta Encarnación también se hace posible en nosotros de nuevo y de forma más profunda, y no sin María. Ella, la mujer de la fe, nos introduce en el misterio de su interior, el misterio de Jesús. ∎