vie, 24 de julio de 202010 minutos de lecturaBernhard Meuser

¿Cuál es la definición de anatema y su significado?

El anatema se refiere a una condena por parte de la iglesia. Cómo pudo ocurrir y es, lo podras encontrar aquí.

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¿Qué es eso?


Comunión, excomunión, exclusión...

La palabra "comunión" viene del latín ("communio") y significa " comunidad". Estar en "comunión" viva con los demás bautizados es una parte esencial del ser cristiano, como lo es la profesión de la fe plena de la Iglesia (= Credo), los siete sacramentos y la participación en el culto, especialmente en la Eucaristía, donde los cristianos se unen con Cristo y con los demás en la recepción de su cuerpo y su sangre de manera incomparable. Esto también se llama "comunicación". La "excomunión" no es sólo la exclusión de la participación en la comunión, sino la suspensión de la comunidad eclesial de un individuo o una comunidad que (o que) viola abiertamente la doctrina y/o la práctica de la comunidad de fe. La "excomunión" puede ser declarada o revocada oficialmente por la Iglesia, o puede ser concedida automáticamente. El YOUCAT 237 dice : „ Un católico que, por ejemplo, presta una colaboración imprescindible para un aborto que efectivamente se realiza, se excluye automáticamente de los sacramentos; la Iglesia sólo constata este estado. La excomunón tiene la intención de que el pecador cambie de vida y vuelva al buen camino.”

Una excomunión o anatema (originalmente del griego anathema = la ira de los dioses) es la reacción de la iglesia a una falsa doctrina. Así como la iglesia puede enseñar de manera fundamentalmente vinculante (= dogmática), también está autorizada a hacer condenas doctrinales firmes, por lo que siempre es la enseñanza la que se condena, no la persona. Debido al mal uso de la prohibición eclesiástica, que en la Edad Media se utilizó de manera inflacionaria y se aplicó a las personas, la Iglesia ha sido en los últimos siglos muy cuidadosa con el instrumento y sólo ha encontrado declaraciones de incompatibilidad de las opiniones doctrinales con la enseñanza de la Iglesia Católica o ha retirado la autoridad docente de los teólogos católicos individuales.

¿Qué dice la Biblia?


Con la época de los apóstoles y los comienzos de la Iglesia en las numerosas congregaciones del Nuevo Testamento, la unidad de la comunidad de fe y la continuidad de la doctrina pura y firme. En resumen, aquellos que se apegaban "a la enseñanza de los apóstoles" también pertenecían a la Iglesia, así como "la fracción del pan y las oraciones". (Hechos 2:42) No hay casi nada que le interese más al apóstol Pablo que la preservación de la "sana doctrina" (Tit 1:9 y muchos otros pasajes). Pablo advierte constantemente del peligro de los falsos profetas: „ En realidad no es que haya otro evangelio. Lo que pasa es que hay algunos que los perturban a ustedes, y que quieren trastornar el evangelio de Cristo.“, incluso dice: „ si alguien les anuncia un evangelio distinto del que ya les hemos anunciado, que caiga sobre él la maldición de Dios, no importa si se trata de mí mismo o de un ángel venido del cielo.“ (Gal 1,8) Pablo teme a los profetas profanos: „.... su enseñanza se extiende como un cáncer.“ (2 Tim 2,17). La comunidad romana debe fijarse „ en los que causan divisiones y ponen tropiezos, en contra de la enseñanza que [ustedes] recibieron. “ (Rom 16,17) Y Apártarse de ellos! . Pero sobre todo, es tarea de los obispos - los sucesores de los apóstoles - velar por la integridad de la proclamación. Son los sacerdotes supremos, maestros y líderes de la Iglesia. En su discurso de despedida en Mileto, Pablo los advierte: „Por lo tanto, estén atentos y cuiden de toda la congregación, en la cual el Espíritu Santo los ha puesto como pastores para que cuiden de la iglesia de Dios, que él compró con su propia sangre.Sé que cuando yo me vaya vendrán otros que, como lobos feroces, querrán acabar con la iglesia. Aun entre ustedes mismos se levantarán algunos que enseñarán mentiras para que los creyentes los sigan.“ (He 20,28-30)

La pequeña catequesis YOUCAT.


¿Se está excomulgando la mismísima Iglesia?

Pareciera como si la iglesia ya no tuviera pertenencia, como si hubiera quedado desactualizada, una enigmática instalación con extraños rituales y extrañas enseñanzas. ¿Pero la iglesia alguna vez fue realmente importante?

Ahora tiene 2000 años. Y que todavía exista es un milagro. Comenzó sin mucha expectativa de supervivencia, en las iglesias caseras de Jerusalén y se mantuvo en las catacumbas romanas. El emperador Constantino lo convirtió en un culto de estado sin necesidad de exigir mucho. Los clanes celtas lo tradujeron a la imaginación combativa de sus tribus. Los inquisidores lo usaron mientras robaban oro de tierras lejanas, y los indios se apoderaron de él - contra el testimonio de sus conquistadores. Siempre, los cristianos milagrosamente se las arreglaron para invitar a algo muy extraño - a "vivir en comunión con Jesús" (YOUCAT 12). Porque eso es la Iglesia. No es una institución normal con estatutos y tesorero. Cuando uno se acerca a la iglesia, se trata de , „ conocer una comunión con Dios, que desde los tiempos de los apóstoles se ha mantenido inalterada en la Iglesia católica. (YOUCAT 12)

¿Sin cambios? ¡Se pone peor!

Esta iglesia asegura tener la "verdad" en su portafolio, incluso la presencia de Dios. „ Ciertamente “, dice YOUCAT 13, „ miembros aislados de la Iglesia pueden equivocarse e incluso cometer faltas graves, pero en su conjunto la Iglesia no puede desviarse de la verdad de Dios. La Iglesia es portadora a través de los tiempos de una verdad viva que es mayor que ella misma. Se habla del depositum fidei, del depósito de la fe que hay que custodiar. Si esa verdad es negada o deformada públicamente, la Iglesia debe hacer resplandecer de nuevo «lo que se ha creído en todas partes, siempre y por todos» (san Vicente de Lérins, t 450). “

Eso siempre ha sido difícil de creer. Y es por eso que los cristianos siempre han sido "excomulgados" de la sociedad. En más de 50 países del mundo, hoy en día unos 200 millones de cristianos están expuestos a la persecución, algunos de ellos de forma extrema. En realidad, es una buena indicación.

Más bien hay que temer cuando los cristianos ya no son una molestia, ya no causan ofensa, son todos queridos y encajan en el mundo normal como un reloj. Este parece ser exactamente el problema de la iglesia en el mundo occidental: se ha apoyado en el cojín de sus privilegios, se ha adaptado al espíritu de los tiempos más allá del reconocimiento, ha perdido la sal y la fuerza. Ya en 1958 (!), el entonces futuro Papa Benedicto XVI afirmó: "Esta Europa, de nombre cristiano, se ha convertido desde hace unos cuatrocientos años en la cuna de un nuevo paganismo que crece inexorablemente en el seno de la propia Iglesia y amenaza con destruirla desde dentro. ... El paganismo hoy en día está dentro de la propia Iglesia. A lo largo del tiempo, la Iglesia no se librará de tener que desmantelar poco a poco la apariencia de su cubierta con el mundo y volver a ser lo que es: una comunidad de creyentes".

The Excommunication of Robert the Pious by Jean-Paul Laurens

El regreso de la sal y la fuerza

¡Miremos la iglesia de los primeros cristianos! Las personas que en ese momento salieron de sus entornos judíos, griegos, romanos y paganos se bautizaron y eligieron una opción que los "excomulgó" de sus entornos. Se convirtieron del "vano modo de vida heredado de sus padres" (1 Pedro 1:18) arriesgándolo todo y confesando: "Jesucristo es el Señor" (Fil 2:11); y esto significó renunciar a todos los poderes y autoridades que de otra manera podrían gobernar a los hombres. Pablo dice : Es fácil ver lo que hacen quienes siguen los malos deseos: cometen inmoralidades sexuales, hacen cosas impuras y viciosas, adoran ídolos y practican la brujería. Mantienen odios, discordias y celos. Se enojan fácilmente, causan rivalidades, divisiones y partidismos. Son envidiosos, borrachos, glotones y otras cosas parecidas. Les advierto a ustedes, como ya antes lo he hecho, que los que así se portan no tendrán parte en el reino de Dios.“ (Gal 5,20-21) Esto los convirtió en extraños dentro de su mundo, un mundo del que todavía no se separaron como si fueran mejores; dondequiera que fueran buenos (es decir, realmente cristianos), trataron de servir, porque veían a "Cristo" en cada persona.

Por lo tanto, la creciente comunidad de cristianos era, en primer lugar, una opción libre y, en segundo lugar, una comunidad con un perfil afilado y una identidad clara. Parte de este perfil incluía a los "excomulgados" que se resistían al espíritu del Evangelio, traían divisiones a la iglesia o las provocaban con acciones inmorales.

Esto nos parece hoy en día invasor e intolerante

¿Pero no debería una comunidad que quiere preservar su identidad y no desgastarse en sus fronteras, también poder decir quién le sigue perteneciendo y quién ha desaparecido desde hace mucho tiempo? "Así como no puede haber libertad para jugar al balonmano en el campo de fútbol, tampoco puede haber 'libertad religiosa' dentro de la Iglesia que sea contraria al Evangelio." Quien juega sucio, se excluye del juego. Eso perjudica a los jugadores. Y también les duele cuando un obispo tiene que hacer lo que está haciendo: ¡Cuidado! La palabra griega para obispo es episkopos = observador; hoy diríamos: supervisor. Porque desafortunadamente no sólo hay buenos teólogos que son una gran bendición para la Iglesia. Desafortunadamente también están los "falsos maestros" en el corazón de la Iglesia, que se consideran a sí mismos como la autoridad docente, Jesús como alguien de nuestra clase, ven la resurrección como un bonito símbolo, los Diez Mandamientos como anticuados y la compañía de abortos "Planned Parenthood" como compatible con el Evangelio. Antes de que estudiantes desprevenidos estudien con ellos y, para pasar el examen, confiesen mentiras en lugar del Evangelio, el pastor de su rebaño debe levantarse y decir: Querido amigo, puedes enseñar lo que quieras. Pero no en nombre de la Iglesia. ∎