mié, 5 de enero de 20225 minutos de lecturaFather Hans Buob

Fiesta del Bautismo del Señor

Homilías bíblicas sobre los Evangelios dominicales en el año de lectura C

Pasajes de la Biblia


Lucas 3:15-16,21-22

Como el pueblo estaba expectante y todos se preguntaban en su interior si acaso Juan no sería el Cristo, Juan salió al paso diciéndoles a todos: —Yo os bautizo con agua; pero viene el que es más poderoso que yo, a quien no soy digno de desatarle la correa de las sandalias: él os bautizará en el Espíritu Santo y en fuego. Se estaba bautizando a todo el pueblo. Y cuando Jesús fue bautizado, mientras estaba en oración, se abrió el cielo y bajó el Espíritu Santo sobre él en forma corporal, como una paloma. Y se oyó una voz que venía del cielo:—Tú eres mi Hijo, el Amado, en ti me he complacido.

Homilías bíblicas


"Como el pueblo estaba expectante y todos se preguntaban en su interior si acaso Juan no sería el Cristo “. (cf. versículo 15)

Al principio del Evangelio de hoy vemos a la gente llena de expectativa, "si acaso Juan no sería el Cristo". Ya hemos considerado este pasaje en el tercer domingo de Adviento. La predicación del Bautista y la cuestión del Mesías conmueven evidentemente a mucha gente en Israel, pues los tiempos bajo Herodes son tan malos que todo el pueblo está a la espera de un Mesías redentor.

“Juan salió al paso diciéndoles a todos: —Yo os bautizo con agua; pero viene el que es más poderoso que yo, a quien no soy digno de desatarle la correa de las sandalias: él os bautizará en el Espíritu Santo y en fuego.” (cf. versículo 16)

Juan retoma esta expectativa del Mesías y responde al pueblo que espera con una promesa de salvación. Habla de un bautismo de fuego y de un bautismo salvador en el Espíritu Santo. El propio Juan contrasta su bautismo en agua con el bautismo en el Espíritu y el bautismo en fuego del que ha de venir. Su mensaje de salvación es, por tanto, una advertencia y un aviso, ya que en el bautismo de fuego se produce la purificación, y posiblemente incluso el juicio de los que no aceptan el bautismo del Espíritu.

Así que Juan anuncia a este más poderoso y para los oyentes debe haber quedado claro a quién se refiere. Este, el más poderoso, es una persona ya conocida, que ya está en medio de ellos, como dice Juan: Ya está entre vosotros, pero no lo conocéis. El desprendimiento de las sandalias indica que el Bautista, como heraldo, se somete totalmente a Cristo, más que un esclavo. Un esclavo ata las sandalias de su amo, pero Juan dice: No soy digno ni de hacer esto.

Cuando Juan dice que bautiza sólo con agua, es una promesa de que el bautismo del más fuerte, el que viene después de él, es decir, Jesucristo, lavará los pecados y al mismo tiempo también comunicará el Espíritu Santo. La expresión "bautizará en el Espíritu Santo y en el fuego" significa, por tanto, que quien no sea bautizado con el Espíritu Santo o no se deje bautizar será destruido en el fuego. El bautismo de fuego es una reminiscencia del juicio que vendrá a los que no acepten el bautismo del Espíritu, es decir, la decisión por Cristo. Después del exilio, el pueblo judío esperaba con el mayor anhelo esta comunicación del Espíritu Santo.

"Y cuando Jesús fue bautizado, mientras estaba en oración, se abrió el cielo y bajó el Espíritu Santo sobre él en forma corporal, como una paloma. Y se oyó una voz que venía del cielo: —Tú eres mi Hijo, el Amado, en ti me he complacido.”” (cf. versículo 21-22)

El relato bautismal que sigue ahora debe interpretarse de dos maneras. En primer lugar, Jesús es confirmado como el Hijo de Dios y en segundo lugar, este bautismo es la unción como el Mesías. Anteriormente Juan habló del más poderoso que vendría. Ahora bien, este más fuerte es manifestado por Dios mismo ante todo el pueblo.

Lo que sucede entonces se describe en tres infinitivos, es decir, enunciados simples: El cielo se abre, el Espíritu Santo desciende sobre Jesús y la voz del Padre habla desde el cielo. Estos tres infinitivos están ordenados de tal manera que el primero hace posible los otros dos. El cielo se abre por encima de Jesús y, por lo tanto, ahora puede ocurrir lo siguiente. Entonces, del cielo abierto sale el Espíritu Santo para que todos vean y oigan la voz de Dios.

Dios se revela así y vuelve a hablar a su pueblo. No lo ha hecho desde el exilio, desde el exilio de los últimos cien años. No hubo más profetas. Por eso es tan grande el anhelo del pueblo por el Mesías, por el envío del Espíritu y porque Dios les vuelva a hablar. Y eso es exactamente lo que ocurre aquí: Mientras Jesús reza, el cielo se abre, es decir, en respuesta a la oración de Jesús, Dios ha comenzado de nuevo a revelarse a los hombres. En el bautismo de Jesús, Dios mismo revela al Hijo y presenta a Jesús a todo Israel, pues todos ven el Espíritu y oyen la voz. Ahora las palabras proféticas de las Sagradas Escrituras, las palabras del arcángel Gabriel a María y las palabras de los ángeles a los pastores en el nacimiento en Belén se convierten en una certeza firme, atestiguada por el Padre a través del Espíritu Santo, visible y audible para todos.

El hecho de que ya no se mencione a Juan como bautizador es una señal de su propia autoevaluación. El hecho de ser ignorado es consecuencia de la actitud profunda y humilde de Juan, que todavía se coloca entre los esclavos y dice de sí mismo: "No soy digno ni de desatar los cordones de los zapatos de Jesús".

En el bautismo de Jesús, el bautismo del Espíritu, que prometió el bautismo de agua, se hace realidad, pero de momento sólo con Jesús. Dios sólo se dirige a Jesús, aunque todos los que están allí están bautizados. Todos son ahora oyentes y experimentan en Jesús del Padre lo que también se les promete. La frase "el Espíritu descendió" y el artículo definido "el Espíritu" señalan a una persona. El Espíritu Santo no es, pues, una mera cualidad de Dios, sino una persona: Tú, Cristo, eres el anunciado por Juan que bautizará con el Espíritu Santo.

En el acontecimiento bautismal de Jesús ya se da y se indica la secuencia postpascual, como ocurre después de la redención hasta hoy: Jesús es bautizado, sale del Jordán y reza. Entonces tiene lugar la unción con el Espíritu Santo. Este es también el orden eclesiástico hasta hoy: primero el bautismo, luego la confirmación. Ahora Jesús es confirmado como el Hijo de Dios.

En los siguientes versículos que siguen a este Evangelio, se enumera el árbol genealógico de Jesús y se menciona su edad. Son adiciones necesarias, pues el Mesías procede de la tribu de David. No es un simple espíritu venido del cielo, sino que es verdaderamente humano. Es plenamente el Hijo de Dios y plenamente el Hijo del Hombre. Este es el requisito básico para toda su proclamación y para la salvación. Por eso, esta realidad es descrita muy claramente aquí por Lucas. ∎