vie, 25 de junio de 20215 minutos de lecturaminicatNina S. Heereman, SSD

San Pedro y San Pablo

El 29 de junio, la Iglesia vuelve a celebrar una solemnidad: es la fiesta de los dos Príncipes de los Apóstoles, Pedro y Pablo.

El 29 de junio, la Iglesia vuelve a celebrar una solemnidad: es la fiesta de los dos Príncipes de los Apóstoles, Pedro y Pablo. Se dice que, al igual que la antigua Roma se construyó sobre los dos hermanos Rómulo y Remo, también la Iglesia se construye sobre el testimonio, el martirio, de los dos príncipes apostólicos Pedro y Pablo. Celebramos el aniversario de su muerte, el día en que dieron testimonio de su fe en Cristo con su propia vida. Ambas tumbas se encuentran en Roma. Sobre la tumba de San Pedro se levanta el hito de la Iglesia, la Basílica de San Pedro, y sobre la tumba de San Pablo, en las afueras de la actual Roma, la magnífica Basílica de San Pablo Extramuros.

Los dos santos son los dos pilares más importantes de la Iglesia, lo que se expresa con fuerza en las estatuas que hay de ellos en la plaza de San Pedro, uno a la derecha y otro a la izquierda. En un lado de la plaza está Pedro con su llave y en el otro Pablo con su espada. La llave de Pedro es un símbolo de que Jesús le ha dado el poder, con las palabras: "Te daré las llaves del reino de los cielos; todo lo que ates en la tierra quedará atado en el cielo, y todo lo que desates en la tierra quedará desatado en el cielo" (Mt 16,19). La espada de San Pablo, en cambio, es un símbolo de la Palabra de Dios, de la que dice en la Carta a los Hebreos "Ciertamente, la palabra de Dios es viva y eficaz, y más cortante que una espada de doble filo". (Heb 4,12) Con esta espada de dos filos, la Palabra de Dios, en la boca, Pablo (y con él muchos otros) conquistó efectivamente el Imperio Romano para Cristo.

Dado que celebramos (¡sí, celebramos!) la muerte de estos dos santos, escuchamos lecturas que tratan de su muerte, aunque no se describa directamente en la Sagrada Escritura, ya que la historia de la joven Iglesia descrita en los Hechos termina antes de llegar a la muerte de los dos príncipes de los Apóstoles. En el último capítulo de los Hechos vemos a Pablo en Roma, habiendo llevado allí el Evangelio hasta los entonces conocidos "confines de la tierra", por lo que sigue vivo. Por eso, algunos exégetas piensan que los Hechos fueron escritos probablemente antes del año 64 o 67, porque de lo contrario San Lucas no habría omitido sin más algo tan importante como las muertes de San Pablo y San Pedro. Como la muerte de los dos apóstoles no se menciona en la Biblia, escuchamos dos lecturas en la liturgia que tratan de su muerte de manera indirecta.

La primera lectura trata del encarcelamiento de Pedro poco antes de la Pascua (Hechos 3,10), un año después de la crucifixión de Jesús. Lo meten en la cárcel y su muerte ya está decidida. Pero un ángel llega en la noche y lo libera. Así, Pedro experimenta aquí una anticipación simbólica de su muerte, pero también una anticipación simbólica de su resurrección, en la liberación milagrosa del calabozo de la muerte por la mano del ángel. La segunda lectura trata de Pablo, que presiente que su muerte está cerca, y se alegra de saber que ha completado su curso y ha predicado el Evangelio a los gentiles. Escribe: “Pues yo estoy a punto de derramar mi sangre en sacrificio, y el momento de mi partida es inminente. He peleado el noble combate, he alcanzado la meta, he guardado la fe. Pero el Señor me asistió y me fortaleció para que, por medio de mí, se proclamara plenamente el mensaje y lo oyeran todos los gentiles” (2 Tim. 4, 6-7.17-18). Pablo es muy consciente de su propia vocación de llevar el evangelio a los gentiles, mientras que en otra parte habla de que Pedro tiene la vocación de llevar el evangelio a los llamados "circuncisos", es decir, a los judíos (Gal 2,7).

Pedro, sin embargo, tiene una vocación aún mayor, siendo "Pedro" la roca ("כיפא/kefa" en arameo, "petra" en griego) sobre la que Cristo edificó su Iglesia. Y de esto trata el Evangelio:

“Cuando llegó Jesús a la región de Cesarea de Filipo, comenzó a preguntar a sus discípulos:

—¿Quién dicen los hombres que es el Hijo del Hombre?

Ellos respondieron:

—Unos que Juan el Bautista, otros que Elías, y otros que Jeremías o alguno de los profetas.

Él les dijo:

—Y vosotros, ¿quién decís que soy yo?

Respondió Simón Pedro:

—Tú eres el Cristo, el Hijo de Dios vivo.

Jesús le respondió:

—Bienaventurado eres, Simón, hijo de Juan, porque no te ha revelado eso ni la carne ni la sangre, sino mi Padre que está en los cielos. Y yo te digo que tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella”. (Mt 16, 13-18).

Pedro no reconoció a través de la inteligencia humana que Jesús era el Hijo de Dios, no se podía ver eso en Jesús. Jesús realizó milagros extraordinarios, como resucitar a los muertos, pero también lo hicieron algunos profetas del Antiguo Testamento. El hecho de que Jesús es el Hijo de Dios fue revelado a Pedro por el Padre en el cielo a través de un carisma del Espíritu Santo. Este carisma se le da a Pedro, el discípulo de Jesús, y a todos sus seguidores. Es un don del Espíritu Santo que es vital para la Iglesia. No hay más que imaginar lo absurdo que sería que Jesús se hiciera hombre y desapareciera en el cielo hace 2000 años sin asegurar de alguna manera que lo que nos reveló nos llegara con seguridad. Este carisma de mantener a la Iglesia en esa verdad que el Dios-hombre Jesús proclamó fue dado a Pedro por el Señor. Por eso existe este hermoso dicho: Ubi Petrus, ibi Ecclesia! - "¡Donde está Pedro, está la Iglesia!”

El poder clave de San Pedro incluye tres momentos:

  1. El más importante es el perdón de los pecados: Pedro tiene autoridad para perdonar cualquier pecado, por horrible que sea, en el nombre de Jesús, porque Jesús quiere que todas las personas se salven y lleguen al conocimiento de la verdad.

  2. Además, la proclamación de la fe: Pedro tiene un carisma en lo que respecta a las verdades de la fe y la moral. En concreto, necesitamos saber dos cosas para alcanzar la vida eterna: En primer lugar, lo que se nos ha revelado sobre Dios -es decir, lo que podemos saber sobre Él- y, en segundo lugar, cómo debo vivir la vida como cristiano.

  3. En tercer lugar, la autoridad clave incluye los aspectos disciplinarios. La autoridad confiada a Pedro es tan grande que incluso Pablo -a quien se le apareció el propio Jesús y que nunca necesitó de revelaciones humanas, sino que lo aprendió todo del propio Señor- acudió a Pedro y le pidió una confirmación de sus enseñanzas para asegurarse de que, como dice, no corría o había corrido hacia el vacío (cf. Gal 2,2). Sólo después de que Pedro confirmara su enseñanza, Pablo salió al mundo y la proclamó a los gentiles.

Al mismo tiempo, Pablo vio que Pedro era un hombre limitado como el resto de nosotros. Sabemos que Pedro negó a Jesús antes de su sufrimiento, e incluso después de que Jesús ascendiera al cielo, estuvo repetidamente tentado de ser presa de su propia debilidad. La Epístola a los Gálatas, por ejemplo, relata cómo Pedro, por miedo a los judíos, empezó a vivir de nuevo como judío, por lo que Pablo le contradijo en la cara (cf. Gal 2, 11-14). Aquí vemos la interacción: Pedro no es sólo un autócrata que puede hacer lo que quiera. No todo lo que hace y dice el Papa es infalible, sino sólo lo que dice en materia de fe y moral ex cathedra, es decir, como Papa y expresamente con la autoridad para enseñar que le confió Jesús. En otros asuntos, como su persona, puede estar muy equivocado, como se puede ver en varios ejemplos del Renacimiento. Pero también en cuestiones políticas u opiniones sobre temas de actualidad, puede equivocarse, por supuesto, porque ahí no se trata de la conservación del bien de la fe revelada por Dios. Estamos obligados a la obediencia absoluta al Papa sólo cuando ejerce su magisterio y proclama las enseñanzas de Cristo en fidelidad a la enseñanza de la Iglesia católica de todos los tiempos.

Para que lo haga, es muy importante que recemos por él, y de hecho el Papa Francisco lo pide muy a menudo. En esta fiesta, recemos especialmente por el Papa, pero también por todos los demás obispos que, como Pablo, ejercen su ministerio junto al Papa, para que la Palabra de Dios llegue hasta los confines de la tierra y se salve el mayor número posible de personas. ∎