mié, 1 de junio de 202210 minutos de lecturaFather Hans Buob

Domingo de Pentecostés

Homilías bíblicas sobre los Evangelios dominicales en el año de lectura C

Pasajes de la Biblia


Juan 20:19-23

Al atardecer de aquel primer día de la semana, estando reunidos los discípulos a puerta cerrada por temor a los judíos, entró Jesús y, poniéndose en medio de ellos, los saludó. —¡La paz sea con ustedes! Dicho esto, les mostró las manos y el costado. Al ver al Señor, los discípulos se alegraron. —¡La paz sea con ustedes! —repitió Jesús—. Como el Padre me envió a mí, así yo los envío a ustedes. Acto seguido, sopló sobre ellos y les dijo: —Reciban el Espíritu Santo. A quienes les perdonen sus pecados, les serán perdonados; a quienes no se los perdonen, no les serán perdonados.

Homilías bíblicas


„Al atardecer de aquel primer día de la semana, estando reunidos los discípulos a puerta cerrada por temor a los judíos, entró Jesús y, poniéndose en medio de ellos, los saludó. —¡La paz sea con ustedes!“ (cf. versículo 19)

En este breve Evangelio hay una profundidad improbable, en cierto sentido el misterio de Pentecostés. La hora exacta "al atardecer del primer día" es realmente inusual y quiere conectar los acontecimientos del atardecer del primer día con los de la mañana, es decir, con la resurrección. Los acontecimientos de la mañana alcanzan ahora su punto culminante.

A pesar de las puertas cerradas, Jesús entra en medio de ellos. Esta aparición de Jesús libera a los once discípulos -Judas ya ha huido y se ha suicidado- de su miedo y su dolor. Porque "por miedo a los judíos" habían cerrado las puertas. Pero el saludo de paz de Jesús y la certeza de que realmente lo es, hacen que este miedo dé paso a la alegría. Así, el saludo de paz se ha convertido en el saludo de Pascua. Es lo primero que les promete el Señor Resucitado. Aquí, la alegría y la paz son realmente los distintivos de la salvación y del reino de Dios. Por eso es importante que nos tomemos muy en serio este saludo de paz. Esto también puede expresarse en la vida cotidiana, por ejemplo, simplemente saludando a la gente. Hoy, sin embargo, ya no decimos: "La paz sea con vosotros", sino: "¡Buenos días!", "¡Saludos!", "¡Que Dios os guarde!", etc. ... Todos estos son deseos de paz que provienen, o al menos deberían provenir, de esta relación con el Señor resucitado. Y no es sólo un deseo piadoso, sino que recibimos esta paz desde el altar: "¡La paz sea contigo! - y deben transmitirlo como una forma de primera evangelización.

Así que lo primero que dice Jesús después de su resurrección es este saludo pascual de paz. Eso debe hacernos pensar. Es este saludo pascual el que puede fluir en el mundo desde el poder del Resucitado: La paz, un gran bien. Por eso hablamos del cielo como "Paz Eterna". Es una expresión de finalización y realización. Esta vida en plenitud proviene de la resurrección. Nos la ha dado el Resucitado y debemos transmitirla -a nuestra manera- diciendo algo bueno a la gente a través de nuestro saludo. Esto es diferente de ese "hola" impersonal que le digo a alguien que no conozco. Pero si conozco a alguien, también debo saludarlo personalmente. De lo contrario, se pierde algo. Pero tenemos que preguntarnos de dónde viene que hayamos abandonado, por así decirlo, nuestro bendito saludo cristiano en favor de este impersonal "hola".

„Dicho esto, les mostró las manos y el costado. Al ver al Señor, los discípulos se alegraron.“ (cf. versículo 20)

Al mostrar a los discípulos sus estigmas en las manos y el costado, Jesús les "demuestra" que es el mismo que antes de su sufrimiento. Les convence de que no es otro.

La palabra: "que vieron al Señor" es entonces, en realidad, el cumplimiento de la promesa que Jesús les hizo antes de su sufrimiento: "Os volveré a ver; entonces se alegrará vuestro corazón". (Jn 16:22) Esta promesa de Jesús se está cumpliendo aquí mismo.

„—¡La paz sea con ustedes! —repitió Jesús—. Como el Padre me envió a mí, así yo los envío a ustedes.“ (cf. versículo 21)

Jesús dirige el saludo de paz a los discípulos por segunda vez. Quiere expresar que la paz en el reino de Dios es más que un simple saludo o una bendición. Se convierte en un mensaje. Esta paz es un regalo interior que debe tener un efecto exterior en el entorno. La gente debe percibir que los que están anclados en Cristo viven en una paz interior incluso cuando todo lo que les rodea vive, por así decirlo, en la discordia o en la confusión.

Con este saludo, Jesús inicia ahora la misión de los discípulos. El tiempo presente -Jesús dice: os envío, no: os envié o: os enviaré- muestra que ahora ha llegado la hora de la misión, y es permanente. Los discípulos asumen la misión que Jesús tenía del Padre, y al igual que en el Cenáculo cuando les dijo después de la cena: "Haced esto en memoria mía" (Lc 22,19), ahora sólo están los once discípulos, nadie más. Ahora, con su muerte y resurrección, se ha cumplido lo que dijo entonces. "Este es mi cuerpo, que se entrega por vosotros". (Lc 22,19) Ahora, por así decirlo, la Cena del Señor se ha convertido en la Eucaristía. Ahora no es sólo una comida, ahora no sólo reciben el cuerpo y la sangre de Cristo, sino que ahora el sacrificio de Cristo, su entrega, es una presencia real. Por tanto, la Eucaristía es sacrificio y comida. Sin sacrificio no hay comida. Por eso el sacerdocio pertenece al sacrificio. No hay sacrificio sin sacerdocio y un sacerdocio sin sacrificio no tiene sentido.

Jesús da a los apóstoles la misión que él mismo tenía. Esto es realmente increíble: "Como el Padre me ha enviado", así también "yo os envío", y eso en tiempo presente, es decir, se aplica también a todos los sucesores de los apóstoles, a los que luego, como lo describe Pablo, transmitieron la misma misión mediante la imposición de manos. Ahí se pone de manifiesto la naturaleza sacramental de la misión de Jesús: Él viene a ellos. Se dirige a ellos. Esta es una palabra externa que hace lo que dice. Les transmite su misión de llevar ahora la redención al mundo. Al igual que él fue enviado por el Padre como Redentor, ellos deben transmitir esta redención al pueblo. Esto ocurre sobre todo en los sacramentos. Son las verdaderas fuentes de salvación.

Tenemos que darnos cuenta de lo que es esta misión y de lo que significa para nosotros los seres humanos: los sucesores de los apóstoles son el Papa y los obispos. Los sacerdotes son sus ayudantes que también comparten esta misión. ¡Ojalá todos los obispos fueran siempre conscientes de esta misión y de este mandato! La misma misión dada por el Padre a Jesús es dada a los discípulos y por lo tanto a nosotros hoy como sus seguidores. El objetivo de esta misión es dar la vida para que la gente tenga vida, y vivir para el Cuerpo en esta actitud básica interior. La cabeza vive para el cuerpo. Esta es precisamente la hora de la misión. Los discípulos asumen la misión que Jesús tenía del Padre. Jesús trata realmente de la transmisión de la autoridad y de la misión. Les transmite su autoridad y su misión, tal como el Padre lo envió.

En el Evangelio del domingo pasado oímos hablar de la unidad en la que debemos reconocernos unos a otros. No se trata de gobernar, sino de servirnos unos a otros con nuestra misión. Por el sacramento de la ordenación sacerdotal, el sacerdote es el sucesor de los apóstoles. Por eso este sacramento es una comunicación real y objetiva de la autoridad. Y por eso es tan importante que sirvamos a todo el pueblo de Dios con esta misión, porque para eso se nos ha dado. Incluso cuando tenemos que dirigir y guiar para que las ovejas no se extravíen, como dice Jesús a Pedro, ha de ser un servicio y no un gobierno. Cuando reconocemos así mutuamente los dones de todo el pueblo de Dios, de todo el cuerpo y de cada individuo, entonces ha llegado la unidad de la que habla Jesús. Esta unidad es un requisito para que el mundo lo reconozca. Pero si continuamos con esta competencia y este constante enfrentamiento de unos contra otros -laicos contra sacerdotes, sacerdotes contra laicos, etc.- si no nos reconocemos verdaderamente en todo el don que Dios ha dado a cada uno, entonces no tenemos unidad y no estamos anclados en Cristo - nuestra palabra no producirá entonces la fe. Ese es el problema de la iglesia de hoy. Así que tenemos que volver a esa unidad de la que oímos hablar en el Evangelio el domingo pasado.

Jesús transmite así su autoridad y su misión a los discípulos. Deben hacer presente al Señor en el mundo, como Jesús hizo presente al Padre en el mundo, y continuar su obra salvadora. Es un gran encargo. Y de nuevo, va sólo a los once discípulos. Sólo ellos estaban presentes en el Cenáculo. Tampoco hay que nivelar este hecho: La abolición del sacerdocio (y, por tanto, de la misión a través de Jesús) por parte de los reformistas ha sido un desastre, porque las fuentes se han extinguido o taponado así. ¿Quién transmitirá esta redención si ya no hay un sacerdote, nadie que participe en esta verdadera misión de Jesucristo? No podemos darnos esta redención a nosotros mismos. Pero Jesús no dio la misión y la autoridad a todos -por ejemplo, en la sala de Pentecostés, donde también estaban presentes todos los demás discípulos- sino sólo a los once. Sólo a ellos les dio tanto la Eucaristía en la Última Cena como, como oímos ahora, la misión y sobre todo el perdón de los pecados en el Sacramento de la Penitencia. Debemos ser siempre conscientes de ello. Y debemos reconocer y aprovechar este mandato para abrir las fuentes de salvación, de modo que todos los demás miembros del Cuerpo de Cristo tengan realmente la fuerza para dar testimonio de Cristo y cumplir su tarea en el Cuerpo de Cristo.

„Acto seguido, sopló sobre ellos y les dijo: —Reciban el Espíritu Santo. A quienes les perdonen sus pecados, les serán perdonados; a quienes no se los perdonen, no les serán perdonados.“ (cf. versículo 22-23)

Al envío le sigue ahora la comunicación del Espíritu. Jesús no se limita a dar a los apóstoles su encargo, sino que les da todo el poder del Espíritu, que él también recibió en el Jordán. Literalmente dice: "Sopló y dijo: ¡Recibid el Espíritu Santo!". Pero soplar ya significa "transmitir la vida" en el Antiguo Testamento. Al principio de la creación, Dios insufló al hombre el aliento de vida. Aquí está exactamente la misma palabra. La transmisión del Espíritu de Dios incluye aquí la participación en la vida del Señor resucitado, que posee el Espíritu Santo y lo transmite ahora a sus discípulos.

Jesús hace depender claramente el perdón de los pecados de los apóstoles que son enviados para ello. Si no hubiera sido la intención de Jesús que esta misión de los apóstoles fuera transmitida, como los apóstoles hicieron después, entonces estaríamos de nuevo viviendo en nuestros pecados y nadie podría absolvernos del pecado. Porque ningún ser humano puede hacerlo, porque el sacramento y la misión de perdonar los pecados son actos de Dios. Esa es esta misión, este sacramento que Jesús dio a los apóstoles. Casi todas las religiones surgieron también de esta constatación del pecado y del anhelo de liberarse del mismo. Por eso encontramos tantas formas de auto-redención en las distintas religiones, que desgraciadamente son practicadas a menudo incluso por los cristianos, que en realidad sólo saben de dónde viene su salvación. Pero una vez más, no podemos redimirnos.

Pero el fruto de la redención de Jesucristo es este perdón de los pecados. Este es el primer encargo de Jesús a los discípulos en la víspera de Pascua: perdonar los pecados. Y hace que este perdón de los pecados dependa de los apóstoles, de los mensajeros. "A quien se le niega el perdón, se le niega", son ya palabras muy serias que no podemos desestimar sin más.

Esta palabra de la remisión de los pecados y de la contención es verdaderamente una palabra plenaria del Señor resucitado que nadie puede negar. Por el contrario, deberíamos estar muy agradecidos por este sacramento de la misericordia. Cuántas personas que sufren sólo necesitarían este sacramento para curarse. Hay psicólogos y psiquiatras que dicen muy claramente que sólo tendrían la mitad de trabajo si la gente se confesara, porque mucha angustia, tanto mental como física, proviene del pecado. El hombre, como ser religioso, está ligado a Dios y no puede negarlo. En cualquier caso, su naturaleza no lo niega. Reacciona. Todo pecado se cobra su venganza en el cuerpo del hombre y por eso busca desesperadamente la redención en todas partes. Si realmente admitieran su culpa ante Dios y aceptaran la redención de Jesús en este Sacramento de la Penitencia, si se perdonaran a sí mismos y a los demás en este Sacramento, muchos de ellos podrían curarse mental y físicamente. Esta es una gran realidad. El hecho de que el uso del sacramento de la Penitencia esté disminuyendo es para mí, en última instancia, también un signo de la maldad del infierno, que pretende apartar a las personas de la fuente de la vida, del perdón que necesitamos cada día. Entonces caemos más fácilmente.

Pidamos, pues, cada día al Espíritu Santo que nos haga caer en la cuenta de algo más profundo y nos lleve a una verdadera conversión, sobre todo ante la posibilidad del perdón de los pecados, que Jesús nos regala aquí de forma tan generosa.