jue, 28 de mayo de 202010 minutos de lecturaBernhard Meuser

¿Por qué necesitamos el Espíritu Santo?

Para muchos cristianos el Espíritu Santo es un desconocido. Él juega un papel central en esto. Una visión general de importantes pasajes de la Biblia y el catecismo.

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¿Qué es eso?


Pentecostés / Espíritu Santo

Pentecostés es la tercera fiesta más importante que se celebra en la cristiandad. Celebra el descenso del Espíritu Santo a un círculo de unas 120 personas: los apóstoles, María, algunas mujeres y otros discípulos del círculo de amigos de Jesús. Este grupo se había reunido originalmente en el Cenáculo "por miedo a los judíos" (Jn 20:19), pero luego, para esperar en oración una iniciativa de arriba, se reunió en el Cenáculo. Pentecostés se celebra a los 50 días de Pascua, de ahí la palabra "Pentecostés", que deriva del griego pentekostē (= 'cincuenta'). Pentecostés es considerado como la celebración del nacimiento real de la Iglesia, donde un significado profundo radica en el hecho de que el lugar de nacimiento es idéntico al espacio en el que Cristo instituyó la Eucaristía.

El Espíritu Santo "es la tercera persona de la Santísima Trinidad y de igual grandeza divina que el Padre y el Hijo. Antes de su muerte, Jesús había prometido a los discípulos "enviarles otro otro Consolador," (Jn 14:16) si ya no estaría con ellos. Cuando el Espíritu Santo fue derramado sobre los discípulos de la iglesia de los primeros tiempos, aprendieron lo que Jesús quería decir. Experimentaban una profunda seguridad y alegría en la fe y recibían ciertos carismas (= dones de la gracia), es decir, podían profetizar, sanar y hacer milagros. Es el Espíritu Santo "quien da la vida" (Jn 6:63) - el cristiano individual y la Iglesia entera, que sin el Espíritu Santo sería en cierto modo abandonada por Dios. Sin los "dones del Espíritu Santo" (1 Cor 12) la Iglesia es una entidad muerta, sin espíritu.

¿Qué dice la Sagrada Escritura?


El descenso del Espíritu Santo anunciado proféticamente por Jesús tuvo lugar el día de la fiesta judía de la cosecha, un acontecimiento dramático: "Y se les aparecieron lenguas como de fuego que se repartieron, y sobre cada uno de ellos se asentó una.". (Hechos 2,3) Los discípulos, sin saber lo que les estaba sucediendo, "comenzaron a hablar en otras lenguas, según el Espíritu hacía que hablaran". (Hechos 2,4). En la hora de su nacimiento, la Iglesia, llena del Espíritu, desarrolla inmediatamente un dinamismo misionero. Esto es lo que Jesús también había pedido antes de irse: "Vayan, pues, a las gentes de todas las naciones, y háganlas mis discípulos; bautícenlas en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo". (Mateo 28:19) Los que están alrededor preguntan. "¿Qué haremos, hermanos?" La respuesta la da Pedro: "Vuélvanse a Dios y bautícese cada uno en el nombre de Jesucristo, para que Dios les perdone sus pecados, y así él les dará el Espíritu Santo". Porque la promesa es para ti y para tus hijos, y para todos aquellos que están lejos y que el Señor nuestro Dios llamará. (Hechos 2:38) El poder del Espíritu Santo es palpable: "Ese día, unas tres mil personas se agregaron a su comunidad. (Hechos 2:41) En el Espíritu Santo, eran fieles en conservar la enseñanza de los apóstoles, en compartir lo que tenían, en reunirse para partir el pan y en la oración. (Hechos 2:42)

Incluso antes de Pentecostés el Espíritu Santo es una realidad divina en el Nuevo Testamento: María recibe a Jesús al ser "ensombrecida" por el Espíritu Santo (Lucas 1:35). En el bautismo en el Jordán, el Espíritu Santo viene sobre Jesús (Mt 3:16). En el Evangelio de Juan, Jesús habla del "Espíritu de la verdad" (Jn 14:17). En el Antiguo Testamento la comprensión del Espíritu Santo se desarrolla sólo gradualmente. "El Espíritu de Dios", dice el relato de la creación, " se movía sobre las aguas" (Gn 1:2). El hombre cobra vida cuando Dios respira en su "aliento" (Gn 2:7). Job confiesa: " Dios, el Todopoderoso, me hizo, e infundió en mí su aliento” (Job 33,4) La palabra hebrea para esto es ruach - y es femenino, una señal de que en Dios el creador de vida maternal también tiene su último lugar.

La pequeña catequesis YOUCAT.


Por qué necesitamos el Espíritu Santo?

Cuando la gente aún no tenia mayor educacion sexual - alrededor de 1968 - un tal Oswalt Kolle consiguió un éxito de taquilla internacional con la película "Tu esposa, esa desconocida”. Hoy en día uno tendría que hacer una película "El Espíritu Santo - el ser desconocido". Nada se desconoce más en la iglesia y al mismo tiempo es tan esencial como el Espíritu Santo, especialmente en tiempos en los que mucha gente ha perdido su rumbo.

Hay quienes someten al Espíritu Santo a la vaga expresión: "Lo que necesitamos es más entusiasmo". Sin embargo, el Espíritu Santo no tiene como objetivo elevar la temperatura de funcionamiento emocional en la alabanza. En YC 38 dice: "El Espíritu Santo es la tercera persona de la Santísima Trinidad y es de la misma grandeza divina que el Padre y el Hijo" - y YC 113 refuerza esto una vez más: "Creer en el Espíritu Santo significa adorarlo como Dios, así como se adora al Padre y al Hijo.

Sin el Espíritu Santo, Dios no está completo, por así decirlo. Y sobre todo: sin el Espíritu Santo Dios no está - una vez más muy humanamente hablando - "ahí".

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Un fantasma... ¿o qué?

Nos podemos imaginar algo bajo el titulo Dios Padre - la imagen ingenua de un anciano con una larga barba. Con el Hijo, el Nuevo Testamento se hace casi palpable: "Lo que hemos oído, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que hemos mirado y lo que han tocado nuestras manos, lo proclamamos.” (1 Juan 1:1) Pero cuando hablamos del "espíritu", algunos sólo piensan en fantasmas de castillos y otros fenómenos aéreos de dudosa realidad.

Ahora hay cosas invisibles que son tan reales como la piedra y el hierro - "el amor", por ejemplo. Nadie ha visto nunca el amor, pero existe sin ninguna duda. En las personas, el amor es una especie de cosa intermedia - el latín usa la palabra "interés" (= estar en medio) para ello. Porque a través de Jesús somos capaces de mirar al interior de Dios, descubrimos una inter-esencia allí también. Dios no es un bloque monolítico. En él hay vida, comunidad, un diálogo interminable de amor. El interés del Padre por el Hijo (y viceversa) es de una intensidad tan enorme que el "intermedio" del amor divino no es un sentimiento vago o una cualidad de la relación, sino una persona: el Espíritu Santo.

Una relación que es un "alguien" - esto va más allá de cualquier imaginación humana. ¡Y se vuelve más increible! Jesús quiere llevarnos a la relación de todas las relaciones, la inter-esencia de Dios. Somos absolutamente interesantes para El. Para esto no nos da un conjunto de reglas de asociaciones; tampoco tenemos que establecer artificialmente un cierto "espíritu" para nosotros mismos.

Nos da un Dios, por así decirlo

¿Perdón? ¿Qué podrían haber pensado los pobres Corintios cuando Pablo les preguntó: "¿no sabéis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo, que está en vosotros, el cual tenéis de Dios, y que no sois vuestros? "Nuestro cuerpo", concluye YC 120 "es por lo tanto, en cierto sentido, la sala de estar de Dios". El Dios infinito... ¿en miniatura? ¿En una acomodación de carne, sangre y pensamientos dudosos?

Echemos un vistazo a cómo llegó Jesús a esto. El evangelio de Juan pronuncia los discursos de despedida de Jesús. Podemos imaginarnos lo que pasaba en los amigos de Jesús cuando anunció el fracaso de su proyecto. Estos pescadores, agricultores y funcionarios del gobierno, que habían abandonado sus profesiones civiles, se jugaron el todo por el todo a una carta. ¿Ahora su héroe se iría? Una explicación es lo mínimo que podrían pedir.

Y Jesús se las da. Primer mensaje: "No os dejaré huérfanos". (Juan 14:18). Mensaje 2: " Y yo le pediré al Padre, y él les dará otro Consolador para que los acompañe siempre: 17 el Espíritu de verdad, a quien el mundo no puede aceptar porque no lo ve ni lo conoce. Pero ustedes sí lo conocen, porque vive con ustedes y estará en ustedes. (Juan 14:16-17)

Me pregunto si los apóstoles entendieron algo. Lo dudo.

La revelación en la relación

Todavía se sabe hoy en día dónde ocurrió la relación. Es decir, el lugar donde los discípulos entraron en la relación de todas las relaciones. Está en Jerusalén, en el Monte de Sión (para los propietarios de smartphones: GPS 31.772167, 35.229281). Desde la calle Ma'ale Shazkh se escalan unos 40 m hasta el "Cenáculo", desde donde el famoso arqueólogo Bargil Pixner jura que aquí - justo debajo de la iglesia cruzada del siglo XIV - se encontraba la sala donde tuvieron lugar dos momentos cruciales en la historia de Dios con el mundo: la Cena del Señor y Pentecostés.

Fue el espacio donde Jesús entró en una nueva relación sin precedentes con sus discípulos, lo que lo hizo, por así decirlo, ausente. Aquí Jesús se ofreció eucarísticamente para comer y beber, por siempre y en todas partes. Y fue esta habitación de Jerusalén, que en los Hechos se llama "Cenáculo"; allí se volvieron los más íntimos confidentes de Jesús después de que el Señor se les mostrara como el Resucitado: "Pedro y Juan, Santiago y Andrés, Felipe y Tomás, Bartolomé y Mateo, Santiago hijo de Alfeo y Simón el Zelote y Judas hijo de Santiago... (Hechos 1,13) Habían recibido una misteriosa instrucción: "Recibiréis la fuerza del Espíritu Santo que vendrá sobre vosotros, y seréis mis testigos en Jerusalén y en toda Judea y Samaria y hasta los confines de la tierra. (Hechos 1:8) ¿Qué significa eso?

The Descent Of The Spirit, by Gustave Doré.

Tienda cerrada. Una tensión que ya no aguanta más.

¿Qué haces en un momento así? Esperar.

"Todos permanecían allí con un mismo acuerdo en la oración, junto con las mujeres y con María, la madre de Jesús, y con sus hermanos." En el medio: María, la especialista en relaciones desde el principio ("El Espíritu Santo vendrá sobre ti y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra", Lc 1:35). A través de su "sí" se había abierto el espacio para la Encarnación de Dios.

Y entonces ellos - la madre, las esposas, los amigos - son sorprendidos por Pentecostés. Una nueva realidad comienza. "Cincuenta días después de su Resurrección” dice YC 118 "Jesús desde el cielo, envió el Espíritu Santo sobre sus discípulos. Dió comienzo entonces el tiempo de la Iglesia. El día de Pentecostés el Espíritu Santo hizo de los temerosos apóstoles testigos valientes de Cristo. En poquísimo tiempo se bautizaron miles de personas: era la hora del nacimiento de la Iglesia. El prodigio de las lenguas de Pentecostés nos muestra que la Iglesia existe desde el comienzo para todos; es universal (término latino para el griego católica) y misionera. Se dirige a todos los hombres, supera barreras étnicas y lingüísticas y puede ser entendida por todos. Hasta hoy el Espíritu Santo es el elixir vital de la Iglesia."

¿Ser un cristiano sin conciencia? ¡Eso es absurdo!

Desde Pentecostés, Dios ha estado a la espera. Él habita en el corazón de la iglesia y en el corazón de cada creyente. Cada contacto con Dios, cada súplica a él, cada charla sobre él es "espiritual" - de lo contrario es una falsificación de etiquetas.

Cuando rezamos, Dios llama en nosotros a Dios además de nosotros, y cuando reconocemos a Dios, Dios reconoce en nosotros al Dios que está por encima de nosotros. "Sin el Espíritu Santo no puedes entender a Jesús", dice YC 114. Cuando la curación ocurre en la iglesia, es una curación en el Espíritu Santo. Sin él, nadie es consolado, fortalecido, convertido, guiado y reconciliado. Sin el Veni Sancte Spiritus, nadie en la iglesia puede enseñar, bendecir, guiar. Sin "la unción de lo alto" no se puede practicar la teología. "Sin" tampoco se pueden administrar los sacramentos; los dones de la tierra permanecen transformados. Sin el Espíritu Santo, los pastores sólo son guías ciegos para los ciegos. Sin el Espíritu Santo, todo el complejo altamente diferenciado de la iglesia no es más que una pobre pieza de sociología. Y "la sabiduría, la prudencia, el consejo, la fuerza, el conocimiento, la piedad y el temor de Dios" (YC 310) son habilidades normales, al menos no Los Siete Dones del Espíritu Santo. El mundo sigue siendo el mundo, nada viene de arriba.

Ignacio Hazim, antiguo patriarca ortodoxo griego de Antioquía (1920-2012), lo expresó de manera inimitable: "Sin el Espíritu Santo, Dios está lejos, Cristo permanece en el pasado, el Evangelio es un libro muerto, la Iglesia es una organización, la autoridad es sólo dominación, la misión es propaganda, el culto es un encantamiento, y la acción cristiana es la moralidad del esclavo. Pero con el Espíritu Santo el cosmos se eleva y gime en los dolores de parto del Reino, el Cristo Resucitado está allí, el Evangelio es la fuerza de la vida, la Iglesia es la comunión trinitaria, la autoridad es un ministerio liberador, la misión es un nuevo Pentecostés, la liturgia es recuerdo y anticipación, la acción humana es glorificada." ∎