vie, 31 de julio de 202010 minutos de lecturaBernhard Meuser

¿Qué es el purgatorio? ¿Está en la Biblia?

Purgatorio significa "lugar de purificación". ¿Existe realmente el purgatorio y está justificado bíblicamente? Encontrarás las respuestas aquí.

Ⓒ Photo by Fr Lawrence Lew OP on Flickr.

¿Qué es eso?


El Purgatorio

A la pregunta " ¿En dónde estará el hombre después de su muerte?", la Iglesia Católica da una explicación clara: Su cuerpo descansa en la tumba, pero su alma está ante Dios. O bien una persona está entonces en el amor - entonces está en el cielo. O se ha negado completamente a amar, entonces está en el infierno. O ha llevado una vida demasiado débil para el cielo y demasiado buena para el infierno. Entonces está en el purgatorio: „El Señor nos mira lleno de amor, y nosotros experimentamos una vergüenza ardiente y un arrepentimiento doloroso por nuestro comportamiento malvado o quizás «sólo» carente de amor. Sólo después de este dolor purificador seremos capaces de contemplar su mirada amorosa en la alegría celestial perfecta.“

¿Qué dice la Biblia?


La Biblia habla muy poco sobre un fuego purificador. Hay un pasaje en el Antiguo Testamento que habla de un „"una valiosa recompensa para los que mueren como creyentes; de ahí que su inquietud era santa y de acuerdo con la fe." (2 Mac 12,45) En 1 Kor 3,13 leemos de los "colaboradores de Dios": "la obra de cada uno aparecerá tal como es, porque el día del Juicio, que se revelará por medio del fuego, la pondrá de manifiesto; y el fuego probará la calidad de la obra de cada uno." La primera carta de Pedro habla de la firmeza en la fe que, "una vez puesta a prueba, será mucho más valiosa que el oro perecedero purificado por el fuego" (1 Pedr 1,7) La iglesia afirmo que existe un fuego purificador que está entre el cielo y el infierno en el siglo VI.

La pequeña catequesis YOUCAT.


Sometido al fuego

Cuando eres joven, pasas por todo tipo de problemas; te peleas y te fastidias y entonces, en profunda furia, levantas el dedo índice. Cuando hacíamos bromas así, teníamos una expresión típica: "Por esto, amigo mío, te vas a quemar". La palabra "quemar" trajo a colación una vieja idea con la que no sabía qué hacer: el purgatorio. Los pintores medievales se deleitaban con la imagen de las almas asándose en el fuego. "Por esto te quemarás" - que probablemente debería decir: Por esto pagarás una vez en la eternidad! ¡Y eso no será divertido!

¿Olvidar el purgatorio?

Cuando era estudiante, oí todo tipo de dichos sarcásticos sobre el purgatorio. Decían que no era tan importante, que no tenía base en la Biblia. Las iglesias de la época de la Reforma negaron su existencia, etc. Ese purgatorio existe, me di cuenta en una conversación con teólogos protestantes. Me hicieron una pregunta extraña: " ¿Estas seguro de la salvación?" - con matices que me señalaron la importancia de esta pregunta. Como no reaccioné inmediatamente, intensificaron la pregunta: "¿Estás absolutamente seguro de que eres redimido?" No recuerdo cómo lo contesté literalmente, pero más o menos así: "Estoy bastante seguro de que Cristo murió también por mí, y que me ha redimido. ¿Pero iré alguna vez al cielo? ¿Cómo podría saber eso hoy? Podría hacer algunas cosas infernales que garantizarían que no iría al cielo".

Dante's Purgatory Painting, by Gustave Dore.

Por qué debe haber algo más que el cielo y el infierno

La noche siguiente, me di cuenta de por qué existe realmente el purgatorio. Y por qué podría ser mi destino ir allí justo después de morir. Si sólo hubiera blanco o negro, cielo o infierno, redención o condenación, misericordia o maldición, viviríamos en un universo cruel. El Islam sólo conoce esta alternativa radical. Una vez conduje desde El Cairo hasta el Mar Rojo. Nunca he visto un mundo más triste. Kilómetro tras kilómetro condujimos a través de mundos carbonizados, harapientos de plástico, donde vegetaban personas grises con animales grises. "¿Por qué es todo esto tan infinitamente triste?", le pregunté a un cristiano copto que me acompañaba. "Es por su fe. Porque no están en el lado soleado de la vida ahora, porque su vida es tan triste, creen que están malditos ahora y para siempre! No tiene sentido que hagan nada al respecto".

Por la noche, en todo caso, después del día en que los teólogos protestantes me preguntaron sobre mi "certeza de salvación", reflexioné sobre mi propia esperanza de vida eterna. Pensé en mi muerte y en el momento en que miraré al Dios vivo a los ojos. Por supuesto, esperaba que el Dios misericordioso me dijera también la única frase liberadora: "¡Entra en el gozo de tu Señor! (Mt 25,23) Pero de repente también me quedó claro: cuando llegue este momento, cuando toda mi biografía se ponga a la luz de la verdad, también me invadirá un sentimiento muy diferente, es decir, una profunda vergüenza. Llegar a la infinita claridad de Dios no significa ser cegado y tragado por la plenitud de la luz - para que nosotros como personas ya no estemos allí. Llegaremos al conocimiento perfecto de Dios y al conocimiento perfecto de nosotros mismos al mismo tiempo.

Antes de la alegría: la vergüenza

Entonces habrá vergüenza en todos esos momentos en que descuidé el amor, en todos esos pequeños momentos de malicia y traición. En YOUCAT 159 se recuerda tal momento de profunda vergüenza: „ Cuando Pedro traicionó a Jesús, el Señor se volvió y miró a Pedro: «Y Pedro salió fuera y lloró amargamente ». Éste es un sentimiento como el del purgatorio.“ Esa noche, me di cuenta de que el purgatorio existe y que es parte de mi esperanza en Dios y la vida eterna. Puedo decir que sí a lo que está escrito en YOUCAT 159: „ Quien muere en gracia de Dios (por tanto, en paz con Dios y los hombres), pero necesita aún purificación antes de poder ver a Dios cara a cara, ése está en el purgatorio.“ Estoy feliz de que Jesús me mire un día. "Su mirada", escribe el Papa Benedicto XVI, "el toque de su corazón nos cura en una transformación ciertamente dolorosa 'como a través del fuego'. Pero es un dolor feliz en el que el poder sagrado de su amor nos penetra ardiendo para que finalmente nos convirtamos completamente en nosotros mismos y por lo tanto completamente en Dios. ∎