mer. 22 juin 202210 mins luesFather Hans Buob

13e dimanche

Homélies bibliques sur les Évangiles du dimanche en lecture Année C

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Passages bibliques


Luc 9,51-62

Lorsque approchèrent les jours où il devait être enlevé du monde, Jésus prit la décision de se rendre à Jérusalem. Il envoya devant lui des messagers qui se mirent en route et entrèrent dans un village samaritain pour lui préparer un logement. Mais on refusa de l'accueillir parce qu'il se dirigeait vers Jérusalem. Voyant cela, ses disciples Jacques et Jean dirent: «Seigneur, veux-tu que nous ordonnions au feu de descendre du ciel et de les consumer (comme l'a fait Elie)?» Jésus se tourna vers eux et leur adressa des reproches (en disant: «Vous ne savez pas de quel esprit vous êtes animés. En effet, le Fils de l'homme n'est pas venu pour perdre les âmes des hommes, mais pour les sauver.») Et ils allèrent dans un autre village. Pendant qu'ils étaient en chemin, un homme lui dit: «(Seigneur,) je te suivrai partout où tu iras.» Jésus lui répondit: «Les renards ont des tanières et les oiseaux du ciel ont des nids, mais le Fils de l'homme n'a pas un endroit où il puisse reposer sa tête.» Il dit à un autre: «Suis-moi.» Il répondit: «Seigneur, permets-moi d'aller d'abord enterrer mon père.» Mais Jésus lui dit: «Laisse les morts enterrer leurs morts et toi, va annoncer le royaume de Dieu.» Un autre dit: «Je te suivrai, Seigneur, mais permets-moi d'aller d'abord faire mes adieux à ceux de ma maison.» Jésus lui répondit: «Celui qui met la main à la charrue et regarde en arrière n'est pas fait pour le royaume de Dieu.»

Homélies bibliques


"Lorsque approchèrent les jours où il devait être enlevé du monde, Jésus prit la décision de se rendre à Jérusalem.“ (cf. verset 51)

Dans le présent évangile, Jésus énonce à nouveau des choses essentielles qui concernent chacun d'entre nous, qui voulons suivre le Christ sur son chemin vers Jérusalem. Le chemin vers Jérusalem est le chemin de l'imitation. Et Jérusalem est le lieu où Jésus attend la mort et la résurrection. Nous voulons le suivre et ne faire qu'un avec le destin de sa vie et de sa souffrance.

Ce qui saute aux yeux, c'est d'abord l'indication de temps et de lieu au début du texte : "le temps ... où Jésus devait être enlevé au ciel". Cette phrase est très claire : l'heure de Jésus est proche. Ses jours sont comptés et s'achèveront le jour de son ascension au ciel, qui sera toutefois précédée de sa crucifixion et de sa résurrection. Mais tout ne s'arrête pas à la mort et à la résurrection de Jésus : les jours de Jésus ne s'achèvent pas simplement, mais ils s'accomplissent dans le plan de salut de Dieu.

Jésus ne se déplace plus de lieu en lieu pour annoncer, mais il se dirige vers le but fixé par Dieu : Jérusalem, la ville des prophètes assassins. Mais Jérusalem sera aussi pour Jésus la ville de l'absorption et de l'achèvement. Elle n'est pas seulement le lieu de sa mort, mais aussi celui de sa résurrection. Jérusalem est le lieu de l'envoi de son esprit et donc aussi un lieu de salut et, en fin de compte, le symbole de l'Église.

"Il envoya devant lui des messagers qui se mirent en route et entrèrent dans un village samaritain pour lui préparer un logement. Mais on refusa de l'accueillir parce qu'il se dirigeait vers Jérusalem. Voyant cela, ses disciples Jacques et Jean dirent: «Seigneur, veux-tu que nous ordonnions au feu de descendre du ciel et de les consumer (comme l'a fait Elie)?» Jésus se tourna vers eux et leur adressa des reproches [en disant: «Vous ne savez pas de quel esprit vous êtes animés. En effet, le Fils de l'homme n'est pas venu pour perdre les âmes des hommes, mais pour les sauver.») Et ils allèrent dans un autre village.“ (cf. verset 52-56)

Jésus est donc en route pour Jérusalem et envoie des messagers avec la mission apparemment ordinaire de prendre ses quartiers, mais cet "envoi" met ici en même temps en lumière la majesté du Kyrios. En effet, de la même manière que le Père l'a envoyé, Jésus envoie maintenant ses apôtres.

Le refus d'accueillir Jésus dans le village samaritain n'a tout d'abord rien d'étonnant : à l'époque, les Juifs et les Samaritains étaient absolument ennemis, et comme Jésus est en route pour Jérusalem, les Samaritains savent qu'il doit être juif. C'est pourquoi ils ne l'accueillent pas. Voilà tout d'abord le contexte historique. Mais il y a plus : non seulement ils n'accueillent pas Jésus, mais ils rejettent aussi son message. Les Samaritains ne se doutent certes pas de qui et de quoi ils rejettent. Les disciples, en revanche, le savent et veulent punir les Samaritains en faisant tomber du feu du ciel, comme Elie. La question des disciples montre toutefois très clairement que les disciples de Jésus, avec leur parole de commandement, sont entièrement dépendants de la volonté du Kyrios. Ils ne peuvent pas faire une telle chose de leur propre autorité ou force.

Mais Jésus les réprimande. Littéralement, il est dit : "Il les reprend brutalement". Malgré la délégation de pouvoir de Jésus, il n'appartient pas aux disciples d'exécuter le jugement de Sodome sur de telles villes non repentantes. C'est uniquement l'affaire de Dieu. En revanche, les disciples doivent vivre l'amour des ennemis. C'est leur mission et leur tâche, et cela réside dans cette délégation de pouvoir par Jésus. Jésus ne se rend pas à Jérusalem en tant que juge, mais en tant que sauveur. C'est pourquoi il les réprimande et leur reproche brutalement d'avoir de telles pensées.

Ces déclarations sont essentielles pour nous tous : comme nous sommes toujours prompts à juger les autres et à invoquer Sodome et Gomorrhe. Mais nous aussi, comme les disciples, nous sommes en route vers Jérusalem avec le Christ qui nous sauve, et nous sommes appelés à vivre l'amour des ennemis. Les conséquences de la méchanceté des hommes - c'est uniquement l'affaire de Dieu lui-même.

"Pendant qu'ils étaient en chemin, un homme lui dit: «(Seigneur,) je te suivrai partout où tu iras.» Jésus lui répondit: «Les renards ont des tanières et les oiseaux du ciel ont des nids, mais le Fils de l'homme n'a pas un endroit où il puisse reposer sa tête.»“ (cf. verset 57-58)

Lorsque Jésus se met en route pour Jérusalem, le cercle des disciples est en fait déjà bien formé. Il s'agit maintenant de la condition d'admission des candidats à la succession, car celui qui veut suivre le Christ doit remplir certaines conditions. Or, quelqu'un se propose avec beaucoup d'enthousiasme et dit en substance : "Je veux te suivre partout". Cela a l'air formidable au premier abord. Mais Jésus réagit de manière inattendue : sa réponse renvoie au destin du Fils de l'homme, dans lequel le destin du disciple est également tracé. Pour Jésus, son errance sans maison signifie qu'il est libre d'obéir à sa mission, qu'il n'est lié ou obligé nulle part, sauf à la mission du Père. C'est pourquoi sa réponse au candidat à la succession est plutôt une question : "Peux-tu partager le destin du Fils de l'homme ? Peux-tu mener ma vie sans maison ? Peux-tu suivre le chemin de la croix sur lequel je suis maintenant ? Si oui, alors suis-moi.

"Il dit à un autre: «Suis-moi.» Il répondit: «Seigneur, permets-moi d'aller d'abord enterrer mon père.» Mais Jésus lui dit: «Laisse les morts enterrer leurs morts et toi, va annoncer le royaume de Dieu.»“ (cf. verset 59-60)

Contrairement au premier des versets précédents, Jésus appelle ici lui-même ce deuxième à le suivre, et c'est là la différence décisive : notre offre est insignifiante. Nous devons répondre à l'appel de Jésus. Et ici, il est très clair que rien ne peut être préféré à cet appel de Jésus à le suivre, pas même le devoir de piété le plus élevé. Il n'y a rien qui puisse être préféré à cet appel à suivre Jésus. Jésus appelle sous forme d'ordre et sans commentaire. "Debout ! Derrière moi !" dit-il littéralement, et non pas "devant moi". Ce n'est pas nous qui indiquons le chemin, mais lui. Son appel est plus une force qu'un ordre, c'est-à-dire que Jésus ne demande pas quelque chose que nous ne pouvons pas faire, mais qu'il nous donne en même temps, par son appel, la force de pouvoir vraiment y répondre. Si nous percevons un tel appel de Dieu et que nous avons peut-être tout de suite peur, c'est qu'il s'agit d'un appel à l'action : "Je ne peux pas faire ça", etc., alors nous devrions nous rappeler que l'appel de Dieu est plus une force qu'un ordre, c'est-à-dire que l'appel de Dieu est en même temps un pouvoir.

Celui qui est appelé directement par Jésus doit donc faire passer même le devoir le plus sacré - dans cet exemple, enterrer le père - après l'entrée dans la succession et la mission de proclamation. Cela ne veut pas dire qu'il ne peut pas enterrer le père, mais Jésus veut ici être clair : Il n'y a rien de plus important que l'obéissance à l'appel à suivre et la mission de proclamation du disciple. Nous aussi, nous devons sans cesse considérer notre vie à la lumière de cette parole : Combien de fois faisons-nous ce que nous voulons et n'écoutons-nous pas l'appel du Seigneur ?

La raison intérieure de cette exigence inconditionnelle de Jésus est en fait la nécessité urgente pour les hommes de connaître le royaume de Dieu. Le royaume de Dieu doit être annoncé et cela est bien plus important que tout le reste. Les hommes doivent connaître ce message. Ils doivent connaître la rédemption. Il s'agit de leur salut éternel. C'est bien plus important que tout ce qui est apparemment grand et important dans ce monde. Cela permet aussi de comprendre à quel point la proclamation du message du salut est nécessaire : elle est tout simplement nécessaire parce qu'il s'agit du salut éternel de l'homme. Il ne s'agit pas d'une chose secondaire. Il ne s'agit pas de quelque chose que l'on peut défaire plus tard. Si j'ai mal vécu ma vie, rien n'est réversible. C'est pourquoi il n'y a rien de plus important que de suivre le Christ et d'annoncer le royaume de Dieu.

Et là encore, la question se pose à nous-mêmes, qui voulons suivre le Christ : Comment est-ce que j'exprime cette annonce dans ma vie, afin que les gens puissent lire l'Évangile dans ma vie ? Comment l'exprime-je aussi dans la parole, si j'en ai la possibilité ? Est-ce que mon objectif est vraiment de faire ce qui est le plus important, de sauver les gens de la damnation éternelle et de leur montrer le chemin du salut ? Annoncer l'approche du Royaume de Dieu et son salut - voilà ce qui est décisif.

"Un autre dit: «Je te suivrai, Seigneur, mais permets-moi d'aller d'abord faire mes adieux à ceux de ma maison.» Jésus lui répondit: «Celui qui met la main à la charrue et regarde en arrière n'est pas fait pour le royaume de Dieu.»“ (cf. verset 61-62)

Ici aussi, quelqu'un se déclare prêt à suivre de lui-même, sans avoir été appelé par Jésus. Il pose toutefois une condition préalable à sa succession : il veut encore prendre congé. Peut-être a-t-il pensé ici à l'exemple du prophète Elisée. Mais que faisait Elisée exactement ? Elisée était au 12e attelage, c'est-à-dire au labour. Les bœufs et le joug étaient son métier. C'est ainsi qu'il gagnait sa vie. Mais il rentre chez lui, tue les bœufs et brûle le joug, fait cuire la viande avec, la donne aux siens, puis il s'en va ..., c'est-à-dire qu'il coupe tous les ponts derrière lui. Il n'a plus d'assurance, du genre : oui, si cette succession ne marche pas, j'ai toujours un commerce à la maison et je m'en sors quand même très bien. Non, Elisée coupe vraiment tous les ponts derrière lui. Et c'est là que tous ceux qui suivent le Christ doivent se demander : est-ce que j'ai tué mes bœufs et brûlé mon joug ou est-ce que mes bœufs sont encore à la maison dans l'étable, pour ainsi dire comme assurance, selon la devise : si ça ne marche pas avec le Christ, alors j'ai encore quelque chose pour vivre ? C'est la question décisive, c'est de cela qu'il s'agit. Elisée a coupé tous les ponts. Il ne peut plus revenir en arrière. Il s'engage absolument avec Dieu, pour le meilleur et pour le pire. C'est cela, suivre le Christ.

C'est pourquoi Jésus dit ici très clairement : celui qui a décidé de suivre le Christ et qui regarde encore en arrière parce qu'il cherche encore une protection quelque part en arrière-plan, n'est pas fait pour le royaume de Dieu, car à la moindre difficulté, il recule et retourne chez lui, pour rester dans l'image. L'image de Jésus rejette l'ouvrier qui, après s'être déclaré prêt à le suivre, pense encore à ce qu'il veut quitter ou a déjà quitté. C'est pourquoi Jésus nous pose à nouveau une question qui va droit au cœur : si tu veux me suivre, as-tu coupé tous les ponts ? Ta suite est-elle si radicale que tu t'engages avec ton être et ta vie dans mon destin ? ∎