mer. 17 août 202210 mins luesFather Hans Buob

21e dimanche

Homélies bibliques sur les Évangiles du dimanche en lecture Année C

Ⓒ Photo by Danilo Chacaguasay from Pexels.

Passages bibliques


Luc 13,22-30

Tandis qu’il faisait route vers Jérusalem, Jésus traversait villes et villages en enseignant. Quelqu’un lui demanda : « Seigneur, n’y a-t-il que peu de gens qui soient sauvés ? » Jésus leur dit : « Efforcez-vous d’entrer par la porte étroite, car, je vous le déclare, beaucoup chercheront à entrer et n’y parviendront pas. Lorsque le maître de maison se sera levé pour fermer la porte, si vous, du dehors, vous vous mettez à frapper à la porte, en disant : “Seigneur, ouvre-nous”, il vous répondra : “Je ne sais pas d’où vous êtes.” Alors vous vous mettrez à dire : “Nous avons mangé et bu en ta présence, et tu as enseigné sur nos places.” Il vous répondra : “Je ne sais pas d’où vous êtes. Éloignez-vous de moi, vous tous qui commettez l’injustice.” Là, il y aura des pleurs et des grincements de dents, quand vous verrez Abraham, Isaac et Jacob, et tous les prophètes dans le royaume de Dieu, et que vous-mêmes, vous serez jetés dehors. Alors on viendra de l’orient et de l’occident, du nord et du midi, prendre place au festin dans le royaume de Dieu. Oui, il y a des derniers qui seront premiers, et des premiers qui seront derniers. »

Homélies bibliques


"Tandis qu’il faisait route vers Jérusalem, Jésus traversait villes et villages en enseignant. Quelqu’un lui demanda : « Seigneur, n’y a-t-il que peu de gens qui soient sauvés ? »" (cf. verse 22-23a)

Aujourd'hui encore, nous avons affaire à un évangile très intéressant. Si nous prenons au sérieux la parole de Dieu que nous entendons chaque dimanche, nous disposons en quelque sorte d'un garde-fou qui nous permet de nous orienter dans notre vie de tous les jours. C'est dire à quel point les évangiles sont essentiels.

Jésus est en route vers Jérusalem, sur le chemin de la mort et de la résurrection. Ce faisant, il va de ville en ville et de village en village, enseignant, car il veut apporter le message du salut à tous les hommes. Dans cette situation, quelqu'un s'approche de lui et lui demande : "Seigneur, y a-t-il peu de gens qui soient sauvés ?" C'est en effet une question brûlante pour tous ceux qui le suivent dans son périple. A l'époque de Jésus, il y avait deux avis contradictoires à ce sujet : Les pharisiens enseignaient que tout Israël avait part au monde à venir. D'autres croyaient que seuls quelques-uns y auraient part. Beaucoup seraient perdus. On comprend dès lors l'urgence de la question de l'homme : "Y a-t-il peu de gens qui seront sauvés ?"

Celui qui pose la question s'adresse à Jésus en tant que Kyrios, Seigneur divin, et lui attribue en même temps, avec ce titre, l'autorité de donner une réponse appropriée à cette question du salut et de la fin des temps.

"Jésus leur dit : « Efforcez-vous d’entrer par la porte étroite, car, je vous le déclare, beaucoup chercheront à entrer et n’y parviendront pas. Lorsque le maître de maison se sera levé pour fermer la porte, si vous, du dehors, vous vous mettez à frapper à la porte, en disant : “Seigneur, ouvre-nous”, il vous répondra : “Je ne sais pas d’où vous êtes.”" (cf. verse 23b-25)

Mais Jésus ne donne pas de réponse directe, il utilise cette question pour parler de ce qu'il faut faire. Il ne tranche pas la question de savoir si beaucoup ou peu seront sauvés, car celui qui pose la question ne cherche probablement dans les chiffres qu'une assurance pour lui-même, selon la devise : si tous sont sauvés de toute façon, alors moi aussi j'irai au ciel. Cette pensée se retrouve aujourd'hui encore dans certaines questions et déclarations sur le thème : si tout le monde va au ciel, je n'ai plus rien à faire pour cela, car j'y serai aussi. Et s'il n'y en a que très peu, pourquoi devrais-je faire des efforts, car je n'y entrerai certainement pas non plus. Mais ces calculs ne motivent pas, ils nous empêchent plutôt de faire la seule chose nécessaire dont parle Jésus : la conversion des hommes et leur décision pour Dieu. C'est pourquoi Jésus ne donne pas de réponse directe à cette question, mais appelle à se décider pour l'offre actuelle de Dieu. Voilà ce qui est nécessaire.

Dans sa réponse, Jésus compare le salut final et eschatologique à un repas, et la porte de ce festin est étroite. Le grec dit alors littéralement : "Luttez pour entrer", et pas seulement, comme on peut le lire dans la traduction unitaire : "efforcez-vous de toutes vos forces ... essayez d'entrer," Il est donc dit littéralement : "Luttez" - "agonizomai"( αγωνιζομαι) - d'où est dérivé le mot agonie, l'agonie. Il s'agit donc d'une lutte à mort, d'une lutte pour la vie. Nous devons vraiment lutter pour cette vie éternelle. C'est ce que l'on peut lire en Mt 11,12 : "les violents s'en emparent [du royaume des cieux]". Jésus poursuit ensuite : "Beaucoup chercheront à entrer et ils ne seront pas forts". (texte grec) C'est-à-dire que les gens essaient d'entrer, mais peut-être d'une manière commode, à leur manière. Ils essaient peut-être d'entrer dans l'église, mais ils ne respectent aucun précepte, selon la devise : chacun devient saint à sa manière.

Pour Jésus, il s'agit donc de faire un effort extrême, de mobiliser toutes nos forces. Nous devons faire tout ce qui est en notre pouvoir pour que Dieu puisse nous faire ce magnifique cadeau qu'est la vie éternelle. Il ne s'agit pas d'un effort excessif, de quelque chose de trop puissant que nous ne pourrions pas accomplir, mais nous devons faire ce qui est en notre pouvoir. Jésus lui-même mène ce combat pour nous au mont des Oliviers - c'est une lutte à mort, une lutte pour la vie. Et le chemin de l'imitation est le chemin du salut. Il est clair ici qu'il ne s'agit pas dans cette vie de s'asseoir confortablement, mais de prendre une décision. C'est pour cela que le court laps de temps de notre vie terrestre nous est donné : nous décider pour Christ et accepter le salut. L'objectif est de gagner la vie éternelle, c'est-à-dire de nous la faire offrir par Dieu. Mais combien de personnes vivent nonchalamment, sans se soucier de ce qui est définitif et pour lequel nous sommes en fait créés ? C'est effrayant, surtout lorsqu'il s'agit de chrétiens. Mais les non-chrétiens ont aussi une tête et une raison qui leur permettent de se poser la question : Quel est le sens de ma vie ? Qu'y a-t-il après la mort ? Pourquoi est-ce que j'existe ? Mon existence n'est-elle qu'un pur hasard ? Et en nous tous, il y a le désir de vivre et de ne pas mourir.

Au sens figuré, on passe donc par le mont des Oliviers et le Golgotha pour arriver à Jérusalem et à la résurrection. C'est la lutte pour la vie. Et Jésus le dit clairement : la porte étroite n'est ouverte que pour un temps déterminé ; elle est ouverte depuis la vie et la mort de Jésus et sera refermée à son retour. L'appel ne tolère donc aucun délai, il pousse à la décision, car personne ne sait quand le Seigneur viendra fermer la porte.

Ceux qui se tiennent dehors lors de la venue du Seigneur l'appellent certes "Seigneur", Kyrios, mais cela ne sert plus à rien, car ils n'ont pas profité de la porte ouverte. Ils n'ont pas choisi le Christ dans leur vie. C'est pourtant ce que je dois faire, je ne peux pas rester neutre face au Christ. Je ne peux pas dire : je ne suis pas contre le Christ, mais je ne suis pas non plus pour lui, je vis simplement ma vie. "Celui qui n'est pas pour moi est contre moi". (Mt 12,30 et Lc 11,23). C'est à lui que chacun doit se décider, comme le disait déjà le vieux Siméon. L'unique "maintenant" est alors pour ainsi dire définitivement terminé. Lorsque ce temps de salut, de la première à la deuxième venue de Jésus, sera terminé, il ne restera plus que le jugement. Celui qui n'a pas accepté l'offre de salut ne sera pas reconnu par le maître de la maison. Ce sont déjà des déclarations difficiles. Mais quand on pense à la manière dont le ciel s'occupe des hommes - par exemple dans les révélations de Sœur Faustyna, reconnues par Jean-Paul II, et qui sont quelque chose de si merveilleux. Cette offre de la miséricorde de Jésus pour le plus grand pécheur ; et dans beaucoup d'autres offres par lesquelles le ciel fait irruption en ce temps pour nous ébranler et nous faire prendre conscience de ce dont il s'agit - mais l'homme ne s'en soucie pas. Il est vraiment effrayant de voir avec quelle désinvolture les hommes traitent leur salut, avec quelle indifférence et quelle insouciance ils mettent en jeu leur éternité.

"Alors vous vous mettrez à dire : “Nous avons mangé et bu en ta présence, et tu as enseigné sur nos places.” Il vous répondra : “Je ne sais pas d’où vous êtes. Éloignez-vous de moi, vous tous qui commettez l’injustice.”" (cf. verse 26-27)

Ceux qui se tiennent dehors le font remarquer à Jésus : Nous avons pourtant vécu avec toi. Mais ils n'ont pas pris sa parole au sérieux et n'ont pas fait la volonté de Dieu. Leur tentative de justification devrait aussi nous faire réfléchir : Nous sommes peut-être allés à l'eucharistie et avons mangé et bu avec Jésus - dans ce sens spirituel. Nous avons peut-être assisté à la sainte messe le dimanche, mais nous n'étions pas du tout à la tâche, nous n'avons pas établi de relation avec Jésus et surtout nous n'avons pas vécu en conséquence. La volonté de Dieu n'a pas été faite.

Ni l'appartenance à son peuple Israël, ni l'appartenance à l'Eglise par le baptême, ni l'appartenance à la communauté des disciples ne sont utiles si le message de Jésus n'est pas mis en pratique, mais seulement entendu. La communion avec Jésus, le baptême ou l'écoute de son enseignement ne sauvent pas s'ils ne sont pas liés à l'obéissance en acte à la parole de Dieu et à la décision personnelle pour le Christ. C'est pourquoi il est si important que nous amenions les gens à cette décision réelle pour Jésus, à cette conversion authentique, dans laquelle ils peuvent dire : "Je suis le Christ : Jésus, tu es ma vie. Je t'accepte comme mon Seigneur. Je te donne ma vie. C'est tout à fait décisif : l'obéissance en acte à sa parole et la décision personnelle pour le Christ.

"Là, il y aura des pleurs et des grincements de dents, quand vous verrez Abraham, Isaac et Jacob, et tous les prophètes dans le royaume de Dieu, et que vous-mêmes, vous serez jetés dehors. Alors on viendra de l’orient et de l’occident, du nord et du midi, prendre place au festin dans le royaume de Dieu. Oui, il y a des derniers qui seront premiers, et des premiers qui seront derniers. »" (cf. verse 28-30)

Dans les derniers versets de l'évangile d'aujourd'hui, dans ces pleurs et ces grincements de dents devant la porte fermée, nous entendons pour ainsi dire la douleur désespérée des exclus. Ces exclus découvrent avec un effroi mortel qu'ils ont refusé la grâce de Dieu à la légère. Personne ne peut accuser Dieu pour cela, car Dieu l'a toujours offerte à tous, sans cesse.

Même à notre époque, Dieu ne cesse de nous offrir sa grâce. Combien le successeur de Pierre, le Saint-Père, est déjà connu dans le monde entier avec ses messages. Qui ne les connaît pas ? Mais combien ne l'écoutent pas ? Ils ne se soucient pas de ses paroles, mais ont tout de suite quelque chose à critiquer - même les catholiques. Et Jésus dit clairement aux apôtres et à leurs successeurs : "Qui vous écoute m'écoute, et qui vous rejette me rejette ; mais qui me rejette rejette celui qui m'a envoyé". (Lc 10,16).

Combien devront alors dire : Oui, nous t'avons entendu, mais nous n'avons pas fait ce que tu as dit. Mais personne ne peut rendre Dieu responsable du fait que même les païens du nord et du sud, de l'est et de l'ouest, entrent dans le royaume de Dieu parce qu'ils ont cherché et entendu Dieu. La nouveauté de la prédication de Jésus est justement que la décision concernant le salut et le malheur à la fin de ma vie s'oriente sur la mise en pratique de sa parole : si je me contente d'écouter la parole ou si je la mets aussi en pratique, justement cette obéissance en acte et cette décision pour lui.

Le dernier verset devrait également nous interpeller : Certains des premiers seront les derniers et vice-versa. Mais qui sont les premiers et les derniers ? Les premiers, qui ont peut-être été baptisés dès leur enfance, les premiers appelés, qui ont entendu parler du Christ depuis leur enfance, mais qui ne s'en sont plus du tout préoccupés, seront peut-être les derniers. Et les derniers, qui ont à peine entendu parler de Jésus, peut-être vers la fin de leur vie, mais qui se sont alors entièrement décidés pour lui, seront les premiers dans le royaume de Dieu. À ce stade, nous devons nous demander, nous qui avons peut-être été baptisés et éduqués religieusement dans notre enfance, qui avons suivi des cours de religion et appris tout ce qu'il y a à savoir sur Dieu, y compris sur la source du salut, les sacrements - nous sommes-nous souciés de la Parole de Dieu et avons-nous vécu en conséquence ? Nous sommes-nous vraiment décidés pour le Christ et avons-nous dit : "Ma vie t'appartient, Christ ? Si ce n'est pas le cas, nous sommes certes les premiers ici-bas, appelés par Dieu depuis le début, mais nous serons peut-être les derniers dans le royaume de Dieu. Et ces derniers dont parle Jésus, peut-être toutes sortes de personnes, peut-être même des criminels, qui n'ont pas été éduqués religieusement et qui ne connaissaient rien de Jésus, qui ont peut-être même vécu de manière criminelle dans le passé - s'ils reconnaissent soudain Jésus, se convertissent et vivent résolument pour lui, alors ces derniers sont soudain les premiers.

Ce qui compte, c'est donc la décision pour Christ et la mise en pratique de sa parole. Examinons-nous sans cesse. Nous remarquons ici que ces évangiles nous touchent au cœur. On ne peut pas passer à côté d'eux. On ne peut pas ne pas les entendre. Nous devons grandir avec eux. C'est ce que nous devrions tous essayer de faire, en entraînant avec nous le plus grand nombre possible d'autres personnes. ∎