Passages bibliques
Luc 15,1-10
Les publicains et les pécheurs venaient tous à Jésus pour l’écouter. Les pharisiens et les scribes récriminaient contre lui : « Cet homme fait bon accueil aux pécheurs, et il mange avec eux ! » Alors Jésus leur dit cette parabole : « Si l’un de vous a cent brebis et qu’il en perd une, n’abandonne-t-il pas les quatre-vingt-dix-neuf autres dans le désert pour aller chercher celle qui est perdue, jusqu’à ce qu’il la retrouve ? Quand il l’a retrouvée, il la prend sur ses épaules, tout joyeux, et, de retour chez lui, il rassemble ses amis et ses voisins pour leur dire : “Réjouissez-vous avec moi, car j’ai retrouvé ma brebis, celle qui était perdue !” Je vous le dis : C’est ainsi qu’il y aura de la joie dans le ciel pour un seul pécheur qui se convertit, plus que pour quatre-vingt-dix-neuf justes qui n’ont pas besoin de conversion. Ou encore, si une femme a dix pièces d’argent et qu’elle en perd une, ne va-t-elle pas allumer une lampe, balayer la maison, et chercher avec soin jusqu’à ce qu’elle la retrouve ? Quand elle l’a retrouvée, elle rassemble ses amies et ses voisines pour leur dire : “Réjouissez-vous avec moi, car j’ai retrouvé la pièce d’argent que j’avais perdue !” Ainsi je vous le dis : Il y a de la joie devant les anges de Dieu pour un seul pécheur qui se convertit. »
Homélies bibliques
"Les publicains et les pécheurs venaient tous à Jésus pour l’écouter.“ (cf. verset 1)
Les exigences que Jésus avait posées jusqu'à présent à ceux qui voulaient le suivre sur son chemin vers Jérusalem (cf. par exemple l'évangile de dimanche dernier) en avaient sans doute plutôt découragé plus d'un. Mais au v. 1, il est dit que tous les publicains et les pécheurs - en grec "pantes" (παντεσ) - sont venus à Jésus pour l'entendre. Ce sont justement ces personnes, tombées bien bas dans la société juive, qui viennent à lui parce qu'elles trouvent chez lui un amour authentique et une sainteté réelle, et pas seulement une hypocrisie, comme chez les pharisiens. Et à ces hors-la-loi, comme les pharisiens appelaient les publicains et les pécheurs, Jésus ouvre maintenant la porte du royaume de Dieu, porte qu'ils avaient eux-mêmes fermée par leur propre faute. Car ils étaient de vrais pécheurs.
Ainsi, ceux qui ont besoin de la grâce et qui en sont conscients sont touchés par Jésus et attirés par lui. Mais ceux qui, comme les pharisiens, se sentent justes, sont repoussés par tout ce que Jésus exige d'eux à la suite du disciple. Contrairement aux publicains et aux pécheurs, ces suiveurs, y compris les pharisiens et les scribes, veulent toujours voir des signes : "Ils lui demandèrent : Maître, quand cela arrivera-t-il, et à quel signe connaîtra-t-on que cela commence ?" (Lc 21,7 et Mc 13,4) Et ce, bien que Jésus ait déjà accompli tant de signes, mais ces signes ne conduisent justement pas à la foi.
Or, les publicains et les pécheurs ne demandent pas de signes, mais ils sont venus l'écouter. C'est donc finalement un auditoire que Jésus recherche depuis longtemps. Dans les autres textes d'évangile, nous entendons souvent que les gens viennent pour être guéris ou libérés par Jésus, mais que peu d'entre eux s'intéressent vraiment à son enseignement. Maintenant, ce sont des gens qui veulent l'entendre, qui sont conscients de leurs péchés et qui cherchent la rédemption et le pardon. En Jésus, ils rencontrent quelqu'un qui parle précisément de cela et leur propose un chemin de réconciliation. Cette volonté d'entendre est le début de la foi. Croire vient de l'écoute. Mais la condition pour que je veuille vraiment écouter est la connaissance de soi. Nous devons nous demander : qu'est-ce que je veux entendre de Jésus ? Je veux entendre que mes propres insuffisances, mes péchés sont pardonnés. Et c'est précisément la principale annonce de Jésus : la réconciliation avec le Père et le pardon des péchés. C'est pour cela qu'il est mort.
"Les pharisiens et les scribes récriminaient contre lui : « Cet homme fait bon accueil aux pécheurs, et il mange avec eux ! »“ (cf. verset 2)
Les pharisiens et les scribes, qui se croient tout permis, murmurent, d'autant plus que Jésus mange même avec les pécheurs. Manger avec quelqu'un signifie avoir une communion intime et particulière avec lui. Derrière leur mécontentement se cachent certaines erreurs fondamentales des pharisiens : premièrement, ils s'imaginent qu'ils n'ont pas de péché eux-mêmes et qu'ils ne sont donc naturellement pas pécheurs ; deuxièmement, ils sont d'avis que seuls les criminels en col blanc sont pécheurs ; troisièmement, ils condamnent en bloc et excluent des catégories entières de personnes, comme les publicains et autres personnes similaires, sans regarder l'individu tel qu'il vit avec sa conscience ; et quatrièmement, ils en déduisent que Jésus doit lui aussi être pécheur s'il est en communion avec ces pécheurs. Tel est le point de vue des pharisiens. C'est pourquoi ils s'irritent et s'indignent. Et ils l'expriment avec beaucoup de mépris : en grec, on peut lire ουτοσ : "Celui-ci fréquente les pécheurs", c'est donc une formulation très méprisante. En fait, les pharisiens auraient déjà dû savoir, grâce au prophète Isaïe de l'Ancien Testament, que Jésus est vraiment "celui-là", à savoir le Christ ; que c'est lui qui invite les pécheurs, comme Isaïe l'avait déjà prédit depuis longtemps. Jésus le montre : La grâce de Dieu cherche le pécheur, pas le juste, qui ne fait que se sentir juste.
"Alors Jésus leur dit cette parabole : « Si l’un de vous a cent brebis et qu’il en perd une, n’abandonne-t-il pas les quatre-vingt-dix-neuf autres dans le désert pour aller chercher celle qui est perdue, jusqu’à ce qu’il la retrouve ? Quand il l’a retrouvée, il la prend sur ses épaules, tout joyeux, et, de retour chez lui, il rassemble ses amis et ses voisins pour leur dire : “Réjouissez-vous avec moi, car j’ai retrouvé ma brebis, celle qui était perdue !”“ (cf. verset 3-6)
Puis Jésus leur raconte une parabole : celle des cent brebis, dont l'une se perd. Le berger laisse les 99 dans le désert et part à la recherche de celle qui est perdue. Les 99 se tiennent toutes ensemble et bénéficient ainsi d'une certaine protection, mais l'une d'elles est absolument perdue. Elle est peut-être dans les ronces et ne peut plus en sortir.
Jésus dit : "L'effort pour chercher la brebis perdue en vaut la peine. La poursuite de chaque pécheur perdu en vaut la peine. Pour cette brebis perdue, Jésus laisse les 99 autres. Cela vaut la peine de suivre cette seule brebis. Nous devons garder cela à l'esprit afin d'être prêts, nous aussi, à suivre chacun de ceux qui se sont perdus. En même temps, Jésus exprime ainsi très clairement un décalage par rapport aux personnes sûres et justes qui pensent qu'elles n'ont pas besoin de se convertir : "La brebis perdue sait qu'elle est perdue, et elle se laisse retrouver. Mais les 99 n'ont pas besoin de se convertir, ou du moins s'imaginent qu'ils n'en ont pas besoin, comme les pharisiens et les scribes. Ceux qui sont sûrs de leur salut, qui se sentent si justes et qui croient vraiment qu'ils n'ont pas besoin de se convertir - c'est précisément à eux que cette parabole est destinée.
Jésus se réjouit d'une conversion. Il ne murmure pas contre ceux qui reviennent. Nous aussi, nous devons nous demander : comment réagis-je lorsque quelqu'un de mon entourage revient ? Comment réagis-je lorsque, par exemple, j'arrive à la messe et qu'à côté de moi ou près de moi se trouve peut-être quelqu'un dont je "sais" qu'il est un peu bizarre et qu'il suit un chemin particulier ? Il y a peut-être une raison particulière à sa venue : Noël ou Pâques, peut-être un mariage ou un enterrement. Puis-je me réjouir de sa présence ? Puis-je demander à Jésus dans ce service : Touche son cœur ? Puis-je me réjouir ou grogner : que fait-il donc là ? Examinons notre propre attitude : suis-je un pharisien et un scribe qui murmure et condamne et qui se sent juste envers l'autre ? Comme il est facile de tomber dans une telle attitude !
Mais Jésus ne murmure pas. Il parle de l'amour de Dieu qui cherche et qui ne craint pas la proximité. La brebis perdue est, comme nous l'avons dit, la plus démunie. Peut-être est-elle accrochée quelque part dans les ronces et ne peut-elle pas en sortir. Seule, elle ne peut pas retrouver son chemin. Elle ne peut pas non plus se défendre si un loup ou un autre animal sauvage arrive. Il est complètement à la merci du berger. Mais le berger est conscient de cette détresse et c'est avec joie qu'il ramène la brebis retrouvée à la maison. Il réunit tous ses amis pour qu'ils se réjouissent avec lui de la brebis perdue.
"Je vous le dis : C’est ainsi qu’il y aura de la joie dans le ciel pour un seul pécheur qui se convertit, plus que pour quatre-vingt-dix-neuf justes qui n’ont pas besoin de conversion. Ou encore, si une femme a dix pièces d’argent et qu’elle en perd une, ne va-t-elle pas allumer une lampe, balayer la maison, et chercher avec soin jusqu’à ce qu’elle la retrouve ? Quand elle l’a retrouvée, elle rassemble ses amies et ses voisines pour leur dire : “Réjouissez-vous avec moi, car j’ai retrouvé la pièce d’argent que j’avais perdue !” Ainsi je vous le dis : Il y a de la joie devant les anges de Dieu pour un seul pécheur qui se convertit. »" (cf. verset 7-10)
Et c'est ce que Jésus veut faire avec nous. Il nous invite à nous réjouir avec lui et à ne pas murmurer. Il en va de même pour la femme qui a perdu sa drachme et qui la retrouve : Ce n'est en effet qu'une petite pièce de monnaie, mais pour la pauvre femme, elle a beaucoup de valeur et elle s'exclame tous ensemble : "Réjouissez-vous avec moi". C'est aussi l'appel que Jésus nous lance aujourd'hui : Réjouissez-vous avec moi lorsque quelqu'un de votre communauté se convertit, lorsque quelqu'un qui avait pris un chemin tout à fait sombre et mauvais revient soudainement, lorsque vous le voyez soudain à nouveau au service divin et que vous remarquez qu'il est sérieux. Réjouissez-vous donc avec moi et ne murmurez pas : "Que fait-il donc là ? Maintenant, il fait semblant d'être pieux. Avant, il faisait tant de choses. Nous le connaissons bien. Non, ne murmurez pas, mais réjouissez-vous avec moi. Car dans le ciel aussi, il y aura plus de joie pour un pécheur qui se repent que pour 99 soi-disant justes qui s'imaginent seulement être justes.
Les deux paraboles expriment la même chose. Ainsi, nous aussi, nous sommes invités par cet évangile à nous réjouir avec le Christ de tous ceux qui se repentent, en particulier de ceux que nous avons vus sur leur mauvaise voie et dont nous pouvons maintenant apprendre et voir qu'ils suivent un nouveau chemin ou du moins qu'ils essaient. Examinons-nous sérieusement : nous réjouissons-nous avec eux ou murmurons-nous ? ∎
