lun. 11 octobre 202115 mins luesFather Hans Buob

Les riches et le royaume de Dieu

Homélies bibliques sur les Évangiles du dimanche en lecture Année B

Passages bibliques


Marc 10:17-30

Jésus se mettait en route quand un homme accourut et, tombant à ses genoux, lui demanda : « Bon Maître, que dois-je faire pour avoir la vie éternelle en héritage ? » Jésus lui dit : « Pourquoi dire que je suis bon ? Personne n’est bon, sinon Dieu seul. Tu connais les commandements : Ne commets pas de meurtre, ne commets pas d’adultère, ne commets pas de vol, ne porte pas de faux témoignage, ne fais de tort à personne, honore ton père et ta mère. » L’homme répondit : « Maître, tout cela, je l’ai observé depuis ma jeunesse. » Jésus posa son regard sur lui, et il l’aima. Il lui dit : « Une seule chose te manque : va, vends ce que tu as et donne-le aux pauvres ; alors tu auras un trésor au ciel. Puis viens, suis-moi. » Mais lui, à ces mots, devint sombre et s’en alla tout triste, car il avait de grands biens. Alors Jésus regarda autour de lui et dit à ses disciples : « Comme il sera difficile à ceux qui possèdent des richesses d’entrer dans le royaume de Dieu ! » Les disciples étaient stupéfaits de ces paroles. Jésus reprenant la parole leur dit : « Mes enfants, comme il est difficile d’entrer dans le royaume de Dieu ! Il est plus facile à un chameau de passer par le trou d’une aiguille qu’à un riche d’entrer dans le royaume de Dieu. » De plus en plus déconcertés, les disciples se demandaient entre eux : « Mais alors, qui peut être sauvé ? » Jésus les regarde et dit : « Pour les hommes, c’est impossible, mais pas pour Dieu ; car tout est possible à Dieu. » Pierre se mit à dire à Jésus : « Voici que nous avons tout quitté pour te suivre. » Jésus déclara : « Amen, je vous le dis : nul n’aura quitté, à cause de moi et de l’Évangile, une maison, des frères, des sœurs, une mère, un père, des enfants ou une terre sans qu’il reçoive, en ce temps déjà, le centuple : maisons, frères, sœurs, mères, enfants et terres, avec des persécutions, et, dans le monde à venir, la vie éternelle.

Homélies bibliques


Les riches et le royaume de Dieu

Jésus est de nouveau en route - sur son chemin vers Jérusalem, où la mort et la résurrection l’attendent - c’est-à-dire vers la destination finale. Il y a un homme qui marche vers Jésus, on devine aisément que c’est un homme riche. Il court vers Jésus et tombe à genoux. C’était une expression de grande reconnaissance dans le monde juif à cette époque. Il dit : « Bon Maître, que dois-je faire pour hériter de la vie éternelle ? » Qu’il l’appelle « Bon Maître » et que lui demande même « Que dois-je faire pour obtenir la vie éternelle ? » montre que Jésus, selon cet homme, doit connaître la volonté de Dieu, sinon il ne lui poserait pas cette question. Il semble profondément convaincu que Jésus connaît la volonté de Dieu. C’est ce qu’exprime sa question. Qu’entend-il par-là ? Le mot grec signifie « recevoir la vie éternelle », la recevoir de manière certaine. Donc, ce jeune homme riche veut faire quelque chose qui lui garantira certainement le paradis. C’est discutable ! Lui, un homme qui ne peut faire que des choses temporelles, veut faire quelque chose pour obtenir ce qui ne se mérite pas, l’éternel, comme s’il pouvait payer pour cela.

« Jésus répondit : ‘Pourquoi dire que je suis bon ? Personne n’est bon si ce n’est Dieu seul.’ »  (Cf. verset 18)

Jésus se tourne aussitôt vers le Père. Seul Dieu est bon. Il tourne son discours complètement vers le Père. Par sa réponse, Jésus veut exprimer que celui qui l’a interrogé ne doit que garder les commandements de Dieu s’il veut atteindre le royaume de Dieu. Et Jésus poursuit : « Tu connais les commandements : Ne commets pas de meurtre, ne commets pas d’adultère, ne commets pas de vol, ne porte pas de faux témoignage, ne fais de tort à personne, honore ton père et ta mère. » Avec cela, vous vous orientez vers la volonté du Père. Ce sont les commandements de la deuxième tablette. Comme vous le savez, Moïse a apporté deux tablettes de pierre du Sinaï. Sur la première tablette se trouvaient les trois premiers commandements, qui concernent Dieu : tu n’auras pas d’autres dieux à part moi, tu sanctifieras le nom de Dieu, et tu sanctifieras le jour de Dieu. Sur la deuxième tablette de Moïse se trouvait le reste des commandements. Ainsi, Jésus cite cette deuxième tablette, parce qu’il avait déjà résumé la première tablette avec les mots : « Pourquoi dire que je suis bon ? Personne n’est bon si ce n’est Dieu seul. »

« Ce jeune homme riche répond : ‘ Maître, j’ai observé tout cela depuis ma jeunesse. ’ »  (Cf. verset 20)

En grec, «de la jeunesse » signifie littéralement depuis l’âge du discernement. Il avait donc observé tous ces commandements depuis lors, puisqu’il était responsable de ses actes. Par conséquent, selon le point de vue juif, il peut être considéré comme un homme juste. Il avait respecté la loi. Il s’attendait probablement à ce que Jésus lui confirme cela.

« Jésus, en le regardant, l’a aimé et lui a dit : « Une seule chose te manque : va, vends ce que tu as et donne-le aux pauvres ; alors tu auras un trésor au ciel. Puis viens, suis-moi. » (cf. verset 21)

Bien que cet homme ait été considéré comme juste parce qu’il avait gardé tous les commandements depuis l’âge de raison, Jésus lui a dit : « Néanmoins, il te manque une chose. » Jésus a regardé dans les profondeurs de son cœur et l’a inclus dans son amour parce que cet homme le pensait sincèrement. Par conséquent, il avait de la compassion pour lui et de cette compassion il attira son attention sur un manque qui l’entravait, qu’il n’avait pas encore reconnu : « Enlève de ton cœur l’orgueil qui te fait dire : « Je fais tout ça ! » Cet orgueil – tout cela je le fais – comme si nous pouvions faire n’importe quoi sans grâce, sans Dieu ! Beaucoup pensent de la même manière : « Je vais le faire. Je veux gagner le paradis. Que dois-je faire d’autre pour avoir le ciel à coup sûr ? Jésus lui indique cette fierté. Pour lui, selon la vision juive commune, ses possessions extérieures sont une expression de possessions spirituelles. La richesse était considérée comme un signe que Dieu avait béni quelqu’un, qu’il était reconnu par Dieu. Jésus veut lui dire clairement : « Cette possession terrestre n’est pas une garantie que vous êtes approuvés par Dieu. Le jeune homme s’appuie entièrement sur ses biens. Il lui donne l’assurance de dire : « J’ai beaucoup de biens, alors Dieu m’a béni. Par conséquent, j’ai droit au ciel. » Mais je ne peux avoir que le ciel qui m’est donné. Aucun être humain ne peut le mériter, parce qu’il s’agit de quelque chose d’infini, d’éternel. Nous, en tant qu’êtres temporels, ne pouvons rien gagner d’éternel. Nous ne pouvons que nous le faire donner. Ainsi, ce jeune homme s’appuie sur ses œuvres. C’est un point qui concerne chacun d’entre nous. Nous devons nous demander : « Sur quoi est-ce que je m’appuie devant Dieu ? « Combien de fois disons-nous dans une situation d’urgence : « Cher Dieu, j’ai tant prié, j’ai fait le bien, j’ai vécu décemment, et maintenant tu permets que cela vienne sur moi, tu m’affliges de cette maladie, ou de l’accident dans la famille, ou de cette mésaventure, ou de cet échec, etc. ? « L’avez-vous déjà fait ? Je me suis appuyé sur ma prière : je prie, donc Dieu doit me bénir, il doit me donner le bien-être terrestre, le bonheur terrestre, le succès terrestre. Je compte sur mes faits. Mais ce fait - ma prière, mon effort pour garder les commandements, c’est-à-dire vivre quotidiennement dans la volonté de Dieu - n’est pas désintéressé. Ce n’est pas une expression de mon amour, mais je le fais comme le jeune homme riche et je demande ensuite : « Qu’est-ce que j’obtiens pour cela ?  « Je veux une récompense. C’est ma sécurité. Ma sécurité n’est pas Dieu lui-même. Ma sécurité n’est pas l’amour de Dieu, sa miséricorde, mais mon propre fait, mon travail. C’est aussi notre problème, notre manque. C’est pourquoi beaucoup de gens croyants et pieux commencent à se détourner de Dieu quand quelque chose dans la vie ne va pas selon leur volonté, ne va pas selon leur idée. Alors je dois me demander : « Pourquoi Dieu m’enlève-t-il quelque chose ?« Et souvent, c’était quelque chose sur lequel je m’appuyais parce que cela signifiait la sécurité pour moi. Ma sécurité n’était pas Dieu. Ma sécurité n’était pas la foi, ce n’était pas la confiance en Dieu, qui me conduit aussi à travers les ténèbres, même parfois via l’échec. Mon soutien n’était pas l’amour de Dieu et la miséricorde de Dieu. C’est une réalisation très, très importante. C’est pourquoi nous devrions faire tout ce que nous faisons par amour et non comme une performance par laquelle nous voulons forcer Dieu à faire quelque chose pour nous. Jésus le fait savoir à cet homme par amour pour lui.

« Mais lui, à ces mots, devint sombre et s’en alla tout triste, car il avait de grands biens. » (cf. verset 22)

Tout triste, il est parti. Il ne comprenait pas ce que Jésus lui disait. Il avait beaucoup de biens et pour lui, ils étaient des signes que Dieu l’avait béni. Il ne pouvait pas facilement changer d’avis. Mais Jésus nous appelle à repenser les choses, à nous repentir, encore et encore. Ainsi, trop souvent, nous ne pouvons pas changer de façon de penser, nous ne pouvons pas nous détourner de notre pensée de performance devant Dieu, de notre sainteté basée sur l’accomplissement et la réussite. Lorsque Jésus expose la mentalité de l’homme, tout l’enchevêtrement de sa vie est soudain révélé. Ce jeune homme riche manque de confiance en Dieu. Il s’est appuyé sur ses œuvres, sur son respect fidèle des commandements et sur sa richesse, mais pas sur Dieu. Il n’attendait pas tout exclusivement de Dieu.

« Alors Jésus regarda autour de lui et dit à ses disciples : ‘ Comme il sera difficile à ceux qui possèdent des richesses d’entrer dans le royaume de Dieu ! ’ Les disciples étaient stupéfaits de ces paroles. Jésus reprenant la parole leur dit : ‘ Mes enfants, comme il est difficile d’entrer dans le royaume de Dieu ! Il est plus facile à un chameau de passer par le trou d’une aiguille qu’à un riche d’entrer dans le royaume de Dieu. ’ » (cf. verset 23-25)

Jésus regarda autour de lui ses disciples et dit : « Comme il est difficile pour les gens qui ont de la richesse d’entrer dans le royaume de Dieu ! » Les disciples avaient peur, car eux aussi pensaient que l’homme riche était celui béni par Dieu, l’homme juste qui avait droit au ciel. Ils étaient terrifiés : si ceux qui sont bénis par les richesses n’entrent pas, comment ceux qui ont peu ou rien peuvent-ils entrer ? Les 2000 ans d’histoire de l’Eglise nous confirment la déclaration de Jésus. La personne qui est riche risque toujours de s’appuyer sur la richesse. Mais il n’y a pas seulement la richesse terrestre, il y a aussi la richesse mentale, par exemple notre apparence, notre titre, notre profession, notre vanité d’accomplir quelque chose de grand. Je peux aussi m’appuyer sur mes connaissances et mes capacités. Cela me fait du bien quand tout le monde est étonné de ce que je sais. Quand tout le monde me demande une réponse. Cela aussi, c’est une richesse mentale. Il y a aussi une richesse spirituelle, comme le jeune homme : je prie et je garde les commandements juste pour pouvoir aller au ciel, mais pas par amour pour Dieu. Je m’appuie sur mes actions. Mais de telles richesses - matérielles, mentales, spirituelles – ne mènent pas au but. Cela montre que je n’attends pas tout de Dieu, non pas de son amour, mais de mes œuvres. Cela ne signifie pas que je ne dois rien faire, mais que je dois tout faire, même encore plus si c’est possible, mais je dois le faire par amour pour Dieu et pour les gens. C’est là la différence. C’est là qu’un changement de mentalité est à nouveau nécessaire. Parce que nous pensons comme le monde, comme ce jeune homme riche.

« Jésus les a regardés et dits : ‘ Pour les êtres humains, c’est impossible, mais pas pour Dieu. Tout est possible pour Dieu. ’ » (cf. verset 27)

Il est impossible pour nous, les humains, de gagner le ciel, d’aller au ciel à travers nos œuvres humaines. Nous ne pouvons faire que des œuvres temporelles. Ce que je fais est limité, mais le ciel est quelque chose d’illimité, d’infini, d’éternel - le don de l’amour. Par conséquent, ce que je fais devrait aussi être mon don d’amour pour Dieu et pour les gens. De cette connaissance qu’il est impossible pour les êtres humains de gagner le ciel, nous devrions prendre au sérieux ce que nous apprend le Sermon sur la montagne :  la pauvreté. La pauvreté signifie que dans tout ce que je fais, je ne veux pas être récompensé par Dieu - tout ce que je fais, dans la prière, dans la charité, dans ma profession, dans mon travail. J’essaie d’accomplir la volonté de Dieu par pur amour, mais je reste moi-même complètement pauvre. Je ne veux rien en retour. Je ne le fais pas parce que je veux quelque chose. C’est cela la pauvreté. Je veux être complètement pauvre devant Dieu, complètement dans le besoin, complètement dépendant de son amour et de sa miséricorde. Je veux tout attendre de lui dans la pauvreté. C’est ce que l’on veut dire et c’est ce qui vous rend libre. Vous savez, si vous accumulez constamment de la richesse - certaines personnes pensent qu’elles doivent payer pour le ciel avec beaucoup de revenus - alors vous craignez toujours pouvoir encore pécher à la fin. Et puis tous les mérites sont gaspillés. Mais si j’ai tout donné à Dieu, si j’ai tout fait par amour pour Lui, rien ne peut mal tourner. Et si je me fie complètement au fait que je reçois tout de lui, c’est la plus grande liberté et sécurité. Cela nous libère de la pression d’avoir à performer. C’est ce qu’il y a de merveilleux dans cet Évangile.

« Pierre se mit à dire à Jésus : ‘ Voici que nous avons tout quitté pour te suivre. ’ » (cf. verset 28)

Maintenant, Pierre ajoute aussi : « Nous avons tout quitté pour te suivre » - nous sommes donc devenus assez pauvres. À quoi cela ressemble-t-il pour nous maintenant ? Nous ne pouvons rien payer. Nous ne pouvons pas gagner le paradis. Nous n’avons rien ! Pierre parle maintenant pour les autres, c’est-à-dire pour les apôtres, et il a dit encore : « Regarde, Seigneur ! Nous avons tout laissé. Nous t’avons suivi. » Et Jésus répond d’abord : « Amen, je te le dis », c’est-à-dire que c’est sûr de chez sûr. Il s’agit de l’arrivée très certaine de ce qu’il proclame aujourd’hui, à savoir : « Amen, je vous le dis : nul n’aura quitté, à cause de moi et de l’Évangile, une maison, des frères, des sœurs, une mère, un père, des enfants ou une terre sans qu’il reçoive, en ce temps déjà, le centuple : maisons, frères, sœurs, mères, enfants et terres, avec des persécutions, et, dans le monde à venir, la vie éternelle. » (cf. verset 29-30a)

Jésus se préoccupe d’abord de l’arrivée certaine de cette récompense proclamée. La bonne motivation, dit-il, est nécessaire. Tout d’abord, ce doit être « pour mon bien ». C’est aussi une question pour vous et pour moi : est-ce que je fais tout pour Jésus ? Cela signifie : renoncement radical à tous les liens antérieurs et suivre exclusivement Jésus-Christ. Je ne me lie pas à toutes sortes de choses et à toutes sortes de personnes, mais seulement à Jésus-Christ. C’est une reddition totale. La deuxième motivation importante que Jésus mentionne est : « pour l’amour de l’Évangile. Jésus nous demande aussi : « Pourquoi as-tu tout quitté ? » Réfléchissez un instant : pourquoi ? Quelles sont vos intentions ? Avez-vous laissé quelque chose pour gagner quelque chose en particulier, c’est-à-dire dans le sens de l’accomplissement ? Ou l’avez-vous laissé simplement pour l’amour de Jésus et pour l’amour de l’Évangile, pour le bien du message de Jésus ? « Nous aussi, nous devons nous demander : « Est-ce que je fais tout – prier, travailler, souffrir, etc. – pour l’amour de Jésus-Christ, pour l’amour de Lui, pour le message de Jésus, afin que tous soient sauvés ? Est-ce là ma motivation ?   C’est ce que l’Évangile nous appelle à faire, c’est ce que Jésus nous appelle à faire.

« ... maisons, frères, sœurs, mères, enfants et terres, avec des persécutions, et, dans le monde à venir, la vie éternelle. » (cf. verset 30b)

Écoutez attentivement ! Celui qui vit, prie, travaille, souffre pour le Christ et l’Évangile, pour le message- recevra tout cent fois parce que nous nous donnons complètement à Lui pour le Christ en renonçant à toutes les autres conditions. Cela ne veut pas dire que je ne m’occupe plus de mes proches ou de mes parents. Ce n’est pas ce que l’on veut dire. Ils ne sont pas ma sécurité, car ma seule sécurité est Jésus-Christ. Ainsi, le disciple reçoit au centuple tout ce qu’il lui reste –   maison, frère, sœur, mère, enfants ou terres – tout ce qu’il leur reste dans ce monde. Mais vous l’avez sûrement remarqué : il manque une chose. Il récupère tout, sauf son père. Il ne le récupérera pas. Dans son existence radicale, ce disciple s’est soumis à un seul Père, dont Jésus annonce le règne comme proche - le règne de Dieu. Il est le seul Père. C’est pourquoi cela est laissé de côté. Jésus veut dire : « Vous vous êtes donnés à ce Père seul. Il est maintenant votre Père. Vous obtenez Dieu pour un Père. Puis une autre référence est faite aux persécutions : vous devez compter avec cela, que vous serez persécutés pour l’amour du Christ, pour l’amour de l’Évangile. Vous le remarquez souvent dans votre propre communauté chrétienne ou votre famille. Si vous priez un « Notre Père » de trop, vous êtes déjà presque persécuté – vous êtes déjà considéré comme excessif.

« ... et la vie éternelle dans l’ère à venir. »  (cf. verset 30c)

Cette « vie éternelle » n’est pas une compensation pour une vie ratée ici. Ce n’est pas ce que cela signifie, mais la vie éternelle est l’achèvement d’une vie réussie, c’est l’achèvement d’une vie qui a été vécue dans la liberté de renoncement, tout comme Jésus l’a exigé de ses disciples et de nous dans l’Évangile d’aujourd'hui. Quand j’ai renoncé à tout attachement, quand je ne m’appuie plus sur la richesse - matériellement, mentalement, spirituellement, sur les gens - mais uniquement sur le Père céleste, uniquement sur Dieu, alors c’est une vie heureuse. Renoncement - en liberté ! La vie éternelle est la grande chose qui nous est alors donnée. La phrase suivante n’est pas dans l’Évangile d’aujourd’hui : « Mais beaucoup de ceux qui sont les premiers seront les derniers, et les derniers seront les premiers. » (cf. verset 31) Mais il est en fait l’un d’entre eux. Pour le « dernier”, c’est-à-dire ceux qui n’ont rien, les derniers qui n’ont rien gagné, ils seront les premiers. Tout leur est donné. Quant à ceux qui pensent qu’ils peuvent gagner le ciel, les premiers, ils seront les derniers. Donc, nous devrions nous tenir devant Dieu dans cette pauvreté et cette humilité parfaites, et alors, c’est certain, tout nous sera simplement donné.

Un Evangile important qui vient nous irriter dans notre quotidien, tous les jours ! Si vous vous engagez avec elle, vous entrerez dans une plus grande liberté, à savoir : dans la liberté des enfants de Dieu. ∎