mer. 8 décembre 202110 mins luesFather Hans Buob

3ème Dimanche de l'Avent

Homélies bibliques sur les Évangiles du dimanche en lecture Année C

Passages bibliques


Luc 3, 10-18

« Les foules lui demandaient :  Que devons-nous donc faire ?  Jean leur répondait :  Celui qui a deux vêtements, qu’il partage avec celui qui n’en a pas ; et celui qui a de quoi manger, qu’il fasse de même !  Des publicains (c’est-à-dire des collecteurs d’impôts) vinrent aussi pour être baptisés ; ils lui dirent :  Maître, que devons-nous faire ?  Il leur répondit :  N’exigez rien de plus que ce qui vous est fixé.  Des soldats lui demandèrent à leur tour :  Et nous, que devons-nous faire ?  Il leur répondit :  Ne faites violence à personne, n’accusez personne à tort ; et contentez-vous de votre solde.  Or le peuple était en attente, et tous se demandaient en eux-mêmes si Jean n’était pas le Christ. Jean s’adressa alors à tous :  Moi, je vous baptise avec de l’eau ; mais il vient, celui qui est plus fort que moi. Je ne suis pas digne de dénouer la courroie de ses sandales. Lui vous baptisera dans l’Esprit Saint et le feu. Il tient à la main la pelle à vanner pour nettoyer son aire à battre le blé, et il amassera le grain dans son grenier ; quant à la paille, il la brûlera au feu qui ne s’éteint pas.  Par beaucoup d’autres exhortations encore, il annonçait au peuple la Bonne Nouvelle. »

Homélies bibliques


« Les foules lui demandaient : ‘ Que devons-nous donc faire ? ’ Jean leur répondait : ‘ Celui qui a deux vêtements, qu’il partage avec celui qui n’en a pas ; et celui qui a de quoi manger, qu’il fasse de même ! ’ » (cf. versets 10-11)

L'Évangile d'aujourd'hui est précédé de l'appel de Jean à la repentance. Luc 3,9 dit: « Déjà la cognée se trouve à la racine des arbres. » Le jugement est donc proche et il est donc grand temps de prendre conscience de Dieu. Les auditeurs de Jean réagissent à ce sermon de manière affectée. Mais comment réagissons-nous à ces mots ? Est-ce que nous venons aussi à Jean et demandons : Que dois-je faire ? Ou bien écoutons-nous ses paroles, retournons-nous aux affaires courantes et continuons-nous à vivre aussi superficiellement qu'avant ? Mais c'est, après tout, la parole de Jésus. La parole qu'ils ont entendue les a déjà jugés. Le jugement court tout au long de notre vie, selon la manière dont j'ai accepté cette parole de Dieu et dont je l'ai laissée m'affecter. C'est là que nous devons toujours nous remettre en question.

En tout cas, les personnes qui ont entendu le sermon de Jean sont touchées et lui demandent ce qu'elles doivent faire. Jean leur prêche alors un sermon, pour ainsi dire, c'est-à-dire qu'il explique individuellement pour chaque classe ce que signifie la repentance pour eux. Tout d'abord, il s'agit de personnes tout à fait "normales" qui ont une famille et exercent leur profession. Jean ne sépare pas la conversion de l'occupation terrestre. Il ne demande à personne d'abandonner sa profession et de vivre dans le désert comme lui, mais il renvoie chacun à sa vocation et à sa profession. Là, ils doivent porter des fruits de conversion.

C'est très important ici. Car beaucoup de gens croient que lorsqu'il s'agit de se repentir, de se tourner vers Dieu et de se décider pour lui, ils doivent tout abandonner et commencer quelque chose de complètement nouveau. Mais Jean ne fait pas de sa vocation personnelle la norme pour les autres. Nous l'avons déjà vu dans l'Évangile de dimanche dernier. Ses auditeurs ne doivent pas vivre dans le désert comme lui, mais là où Dieu les a placés. C'est pourquoi il les renvoie tous à leur statut et à leur profession. C'est là qu'ils doivent se repentir, là qu'ils doivent porter le vrai fruit de la repentance. Mais le véritable fruit du repentir est l'amour. Il permet le partage de vêtements et de nourriture. C'est une phrase centrale de cet Évangile.

« Des publicains (c’est-à-dire des collecteurs d’impôts) vinrent aussi pour être baptisés ; ils lui dirent : ‘ Maître, que devons-nous faire ? ’ Il leur répondit : ‘ N’exigez rien de plus que ce qui vous est fixé. ’ Des soldats lui demandèrent à leur tour : ‘ Et nous, que devons-nous faire ? ’ Il leur répondit : ‘ Ne faites violence à personne, n’accusez personne à tort ; et contentez-vous de votre solde. ’ » (cf. versets 12-14)

Or, les collecteurs d'impôts, qui percevaient pour eux-mêmes tout ce qu'ils demandaient indûment au peuple et étaient donc considérés comme des tricheurs et des extorqueurs, viennent à Jean et lui demandent : ‘ Et nous, qui sommes en quelque sorte officiellement considérés comme des pécheurs, que devons-nous faire ? ’. Et même à eux, il ne leur dit pas d'abandonner leur profession, qui était répréhensible aux yeux de la société juive, mais il leur indique qu'ils ne doivent exiger du peuple que ce qui est dû selon la loi et ne plus l'extorquer. Les soldats n'étaient généralement pas des Juifs, mais des soldats païens des forces d'occupation romaines. Mais certains d'entre eux viennent aussi demander à Jean : ‘ Que devons-nous faire ? ’ Jean leur répond qu'ils ne doivent pas abuser du pouvoir qu'ils ont en tant que soldats. Ils ne doivent pas maltraiter et harceler le peuple. Et ils doivent se contenter de leur salaire. De même, il ne leur dit pas : ‘ Renoncez à votre métier de soldat ! Repentez-vous et produisez des fruits de repentance en tant que soldats, dans votre poste ! ‘

Jean exige donc que tous renoncent à leurs péchés professionnels. Les gens ne sont pas appelés à la pauvreté telle que Jean l'a vécue, mais ils sont appelés à donner et à partager. Ce n'est pas l'affaire de l'argent qui rend le collecteur d'impôts coupable, mais le fait qu'il ait volé et profité de sa position. Et les soldats ne sont pas privés de leurs armes, mais sont simplement empêchés d'extorquer les gens et d'utiliser la violence contre eux. Car Jésus vient dans ce monde d'affaires et de coutumes. Et il arrive dans un monde où il y a des soldats pour maintenir la paix. Ainsi, chacun doit apporter des fruits de repentance à l'endroit où il est placé. En fin de compte, c'est aussi la question que nous posons à Jean. Que devons-nous faire en tant que chrétiens, en tant que religieux, mariés, prêtres ou personnes exerçant des professions diverses ? Que devons-nous faire dans notre profession et dans notre vocation ? Et quels sont nos péchés de profession ? Où l'amour est-il bafoué dans notre profession ? Où ne partageons-nous pas - nos connaissances, nos dons et capacités de Dieu, notre argent, notre temps, etc ?

« Or le peuple était en attente, et tous se demandaient en eux-mêmes si Jean n’était pas le Christ. Jean s’adressa alors à tous : ‘ Moi, je vous baptise avec de l’eau ; mais il vient, celui qui est plus fort que moi. Je ne suis pas digne de dénouer la courroie de ses sandales. Lui vous baptisera dans l’Esprit Saint et le feu. ’ » (cf. verset 15-16)

Jean sait que le baptême de repentance n'est en fait que le début, qu'il faut donc ajouter une nouvelle puissance pour rendre possible une vie nouvelle. Son baptême est donc une promesse : ‘ Moi, je vous baptise avec de l’eau ; mais il vient, celui qui est plus fort que moi. Je ne suis pas digne de dénouer la courroie de ses sandales. Lui vous baptisera dans l’Esprit Saint et le feu. ’ (cf. verset 16) Ainsi, le Saint-Esprit sera la nouvelle puissance qui vient.

L'aspiration au Christ, au Messie, au Rédempteur et au Sauveur du peuple d'Israël, était très grande à cette époque, car les conditions à l'époque d'Hérode étaient terribles. À notre époque aussi, la situation n'est pas vraiment rose, mais attendons-nous le retour du Christ, notre Sauveur, comme il l'a promis lui-même ? L'attendons-nous vraiment ? Ou bien attendons-nous des "Christs" complètement différents ? Il est effrayant de constater qu'aujourd'hui, même en politique, on attend secrètement des faux Christs qu'ils changent le monde grâce à leur "pouvoir spirituel". Dans le domaine du New Age et de l'ésotérisme, par exemple, tout tourne autour de l'attente d'un faux Messie. Beaucoup n'attendent plus le Christ qui nous a été promis, qui reviendra au milieu du chaos et créera un nouvel ordre mondial. Qui, en politique ou même dans l'Église, attend encore vraiment ce Christ dans notre situation désordonnée, qui n'est certainement pas moins mauvaise que celle du temps d'Hérode ? Les gens attendaient le Messie. Mais quel genre de Messie attendent-ils ? Ici aussi, nous devons nous examiner attentivement nous-mêmes. L'Évangile d'aujourd'hui révèle donc à nouveau beaucoup de choses - mais en tirons-nous des conclusions ?

Jean ne se considère pas digne d'être l'esclave de Celui qui vient, à savoir le Christ. Il n'est pas digne de délier ses sandales. Et bien que des milliers de personnes l'écoutent et le suivent, il est heureux lorsqu'en fin de compte elles ne restent pas attachées à lui, mais le quittent et suivent le plus grand, à savoir le Christ. Il montre le Christ. Il veut diminuer, le Christ doit augmenter. Mais est-ce aussi notre attitude ? Après tout, nous sommes tous appelés à être des apôtres, à préparer le chemin pour Dieu, pour le Christ, dans le cœur des gens qui nous entourent et dans le monde entier. Mais comment voyons-nous notre ministère de Jean ? Est-ce qu'on laisse les gens partir ? Sommes-nous heureux quand ils nous quittent, quand ils oublient le héraut et suivent complètement le Christ ? Ou sommes-nous alors jaloux ou même offensés ? Voulons-nous les garder pour nous ? Examinons-nous nous-mêmes !

« ‘ Il tient à la main la pelle à vanner pour nettoyer son aire à battre le blé, et il amassera le grain dans son grenier ; quant à la paille, il la brûlera au feu qui ne s’éteint pas. ’ » (cf. verset 17)

Alors que le verset 16 parle du Saint-Esprit et du feu, c'est-à-dire du jugement gracieux qui nettoie et purifie, Jean indique maintenant clairement le jugement dernier dans ce verset. Il y a donc deux feux différents dont il est question ici. Dans le feu inextinguible du jugement dernier, l'ivraie se consumera. C'est l'image du jugement dernier, qui détruit ceux qui se sont soustraits à l'effet du feu guérisseur, la sanctification.

Mais la sanctification est le chemin de notre vie, et elle se fait comme par le feu. C'est une voie de purification. C'est pourquoi il n'y a pas de sainteté sans ascèse, c'est-à-dire sans me refuser des choses, sans renoncer par amour de Dieu, sans lutter et lutter par amour de Dieu là où les fautes se glissent, là où les dépendances surgissent en moi. C'est alors le feu purificateur et guérisseur de la grâce, mais seulement si je participe. Mais si je n'accepte pas ce feu purificateur et ne permet pas son effet de guérison, alors je suis livré à ce feu destructeur.

La personne de Jésus séparera le bon grain de l'ivraie, personne ne peut lui échapper. Chacun doit se prononcer pour ou contre lui. Nous le remarquons très clairement partout aujourd'hui, y compris dans nos propres vies. Dans la véritable proclamation du Christ, il y aura toujours une tension entre le jugement divin et la plénitude de la grâce. L'apparition de Jésus n'apporte ni une grâce bon marché ni un jugement superficiel, mais elle exige de moi un abandon total. Elle exige que je me laisse purifier dans le feu de la grâce. Ce n'est pas une grâce bon marché. Ça me coûte quelque chose. C'est un jugement définitif.

« Par beaucoup d’autres exhortations encore, il annonçait au peuple la Bonne Nouvelle. » (cf. verset 18)

Si Jean dit bien d'autres choses pour réconforter, il annonce surtout au peuple la bonne nouvelle de la venue du Seigneur, par lequel s'accomplit tout ce que Jean exprime dans le signe du baptême : la purification des péchés et l'effusion de l'Esprit Saint.

Sur la base de l'Évangile d'aujourd'hui, examinons à nouveau sérieusement l'avènement de notre vie : qu'en est-il de mes devoirs professionnels et de mes péchés professionnels ? Jean, que dois-je faire ? Sur la base de l'Évangile d'aujourd'hui, nous pouvons nous donner la réponse à cette question. ∎