mer. 20 octobre 202110 mins luesFather Hans Buob

Guérison de l'aveugle de Jéricho

Homélies bibliques sur les Évangiles du dimanche en lecture Année B

Jesus Healing the Blind Man, by Brian Jekel (born 1951), Oil on canvas, painted in 2008.

Passages bibliques


Marc 10:46-52

Jésus et ses disciples arrivent à Jéricho. Et tandis que Jésus sortait de Jéricho avec ses disciples et une foule nombreuse, le fils de Timée, Bartimée, un aveugle qui mendiait, était assis au bord du chemin. Quand il entendit que c’était Jésus de Nazareth, il se mit à crier : « Fils de David, Jésus, prends pitié de moi ! » Beaucoup de gens le rabrouaient pour le faire taire, mais il criait de plus belle : « Fils de David, prends pitié de moi ! » Jésus s’arrête et dit : « Appelez-le. » On appelle donc l’aveugle, et on lui dit : « Confiance, lève-toi ; il t’appelle. » L’aveugle jeta son manteau, bondit et courut vers Jésus. Prenant la parole, Jésus lui dit : « Que veux-tu que je fasse pour toi ? » L’aveugle lui dit : « Rabbouni, que je retrouve la vue ! » Et Jésus lui dit : « Va, ta foi t’a sauvé. » Aussitôt l’homme retrouva la vue, et il suivait Jésus sur le chemin.

Homélies bibliques


Guérison de l'aveugle de Jéricho

« Jésus et ses disciples arrivent à Jéricho. Et tandis que Jésus sortait de Jéricho avec ses disciples et une foule nombreuse, le fils de Timée, Bartimée, un aveugle qui mendiait, était assis au bord du chemin » (cf. verset 46)

Jésus est maintenant arrivé à Jéricho sur son chemin vers Jérusalem. Jéricho était le lieu de rassemblement des pèlerins de Jérusalem qui venaient de Galilée. De là, ils montaient vers Jérusalem à travers le désert de Judée. Les pèlerins s’y rendaient en groupes car le chemin était dangereux à certains endroits, ils devaient passer de 300 mètres au-dessous du niveau de la mer à 800 mètres au-dessus du niveau de la mer. Donc, Jésus vient de se mettre en route pour Jérusalem avec ses disciples et les autres pèlerins. La montée vers Jérusalem est une expérience réelle, mais Jésus l'utilise aussi dans un sens figuré pour tous ceux qui le suivent. Ici, "sur le chemin", dit le texte, c'est-à-dire précisément sur le chemin de Jésus vers Jérusalem, où l'attendent la mort et la Résurrection, le mendiant aveugle s'assied et rencontre Jésus. Être aveugle et mendier allaient de pair à cette époque. Comment l'aveugle pouvait-il vivre autrement ? Sur ce chemin, passaient généralement les pèlerins de Jérusalem, qui étaient de toute façon obligés de faire l'aumône lors de leur pèlerinage. Il est donc compréhensible que le mendiant aveugle soit assis sur ce chemin, qui est en même temps le chemin de Jésus, son chemin de vie et le chemin de son destin vers Jérusalem.

« Quand il entendit que c’était Jésus de Nazareth, il se mit à crier : « Fils de David, Jésus, prends pitié de moi ! » (cf. verset 47)

Il devait donc connaître Jésus. Comme il y avait une grande foule, il s'est mis à crier : « Fils de David, Jésus, prends pitié de moi », car il ne pouvait pas voir Jésus et il y avait tant de gens qui passaient. Il devait donc crier fort pour que ce Jésus qui marchait quelque part par ici puisse aussi l'entendre. Mais en même temps, c'était aussi le cri de l'aveugle pour celui qui est la lumière - encore une fois, c’est au sens figuré : Il était assis sur le chemin de Jésus.

« Beaucoup de gens le rabrouaient pour le faire taire, mais il criait de plus belle : ‘ Fils de David, prends pitié de moi ! ’ » (cf. verset 48)

Beaucoup ne voulaient pas être dérangés dans leur procession de pèlerinage et voulaient donc le faire taire. Au lieu de l'aider et de le conduire à Jésus, ils l'ont fait taire - une réaction incompréhensible pour des personnes en pèlerinage à Jérusalem. Mais cela nous montre que nous pouvons très bien suivre un chemin spirituel tout en étant très égoïstes. Tout ce qui nous importe, c'est que nous sommes avec Jésus, que nous marchons avec Lui, et c'est pourquoi nous voulons qu'on nous laisse tranquilles. Les aveugles - encore une fois au sens figuré - les aveugles à la foi, les personnes toujours incroyantes qui se trouvent sur notre chemin, nous les négligeons, ou nous faisons la sourde oreille lorsqu’ils crient en cherchant Jésus. Réfléchissons à combien de fois cela nous arrive. Nous marchons sur notre chemin avec Dieu, peut-être très fidèlement, très honnêtement, mais nous n'entendons pas le cri silencieux des incroyants sur notre chemin. Nous ne regardons que nous-mêmes. Nous ne regardons que notre salut. Très souvent, nous n'entendons pas le cri, le désir de vérité ou la résistance à la vérité - que ce soit dans les médias ou même dans les attaques contre la foi. Nous devons donc être des auditeurs sur le chemin de Jésus - nous devons percevoir les cris des aveugles, des aveugles dans la foi, des incroyants - et ensuite, si c'est possible, les conduire à Jésus. Parfois, dans nos vies, il arrive même que nous réduisions au silence, par notre manque d'amour, ces personnes qui crient vers Dieu, vers le sens de la vie. Parce que nous, les Chrétiens, ne vivons pas en tant que Chrétiens, ils ne peuvent pas trouver le Christ - mais ils cherchent un gourou quelque part ou quelque chose qui leur donne des réponses à leurs questions non résolues de la vie. Nous devons donc nous demander encore et encore : sommes-nous en compagnie de Jésus, en tant que disciples – et nous ne regardons que notre propre salut ? Ou bien entendons-nous les cris des aveugles sur notre chemin ? Les réduisons-nous même au silence par notre manque d'amour, parce que nous pensons que : "L'essentiel est que nous soyons aux côtés de Jésus" - et oublions-nous de les conduire à Jésus ? L'Évangile de ce jour aborde avec beaucoup de force ces couches profondes de notre existence. Jésus se sert à nouveau d'une situation extérieure pour aborder des vérités de foi beaucoup plus profondes et nous en faire prendre conscience.

« Jésus s’arrête et dit : ‘ Appelez-le. ’ On appelle donc l’aveugle, et on lui dit : ‘ Confiance, lève-toi ; il t’appelle.’ » (cf. verset 49)

Jésus entend le cri et s'arrête. Il nous donne un exemple - il s'arrête. Mais - écoutez bien ! Jésus ne l'appelle pas lui-même, mais les gens doivent l'appeler. Ainsi, nous devons conduire les gens à Christ. Nous devons les appeler. Mais l'aveugle, l'incroyant, doit aussi faire un pas. Il doit se lever - en signe de sa foi. Dans l'Évangile, chaque mot est une déclaration. Il s'est même "levé d'un bond" - ainsi il a cru profondément : si Jésus m'appelle, si je suis appelé à lui, alors j'ai une chance d'être aidé. Il doit maintenant franchir le pas vers Jésus. Il court vers lui, guidé en toute sécurité par les autres. Mais il ne doit pas s'arrêter. Le fait de se lever et faire des pas vers Jésus est important. Jésus ne lui interdit pas de l'appeler "Fils de David", car c'est ainsi que les Écritures l'appellent. Le Messie est le "Fils de David". Jusqu'à présent, il ne le permettait pas. Maintenant, à partir de l'aveugle, il se permet de l'appeler ainsi. Peu avant Jérusalem, il se laisse appeler par ce titre de l'Ancien Testament. Car à Jérusalem, au moment de l'entrée, Jésus se révèle comme le Fils de David. Le peuple l'appelle : « Hosanna au fils de David ! Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur ! Hosanna au plus haut des cieux ! » (Matthieu 21,9)

Mais ici, c'est l'aveugle qui donne ce titre à Jésus pour la première fois et Jésus le lui permet. Maintenant, tous ceux qui vont avec lui à Jérusalem, ils seront désormais tous capables de voir. La rencontre de Jésus avec l'aveugle, lors de ce dernier voyage vers Jérusalem, nous montre que seuls ceux qui sont capables de voir peuvent l'accompagner. Ils doivent le reconnaître comme le Messie, c'est-à-dire devenir voyants. Jusqu'à présent, certains l'ont suivi parce qu'ils attendaient un Messie politique. Maintenant, ils ne peuvent marcher avec lui que s'ils le reconnaissent comme le Fils de David et partagent ainsi son destin, celui du Fils de David, tel qu'il est décrit dans les Psaumes et dans les Chants du Serviteur de Dieu d'Isaïe - à savoir, avec lui dans sa mort et sa Résurrection. Ils doivent choisir de le suivre dans sa mort et sa Résurrection. Car jusqu'à présent, même les douze apôtres étaient aveugles à cela. Ils ne l'ont jamais compris. Chaque fois qu'il avait parlé de sa mort et de sa Résurrection, ils ne l'avaient pas compris. Maintenant, Jésus dit : Il est temps que vous voyiez, sinon vous ne me comprendrez pas à Jérusalem, et surtout vous ne marcherez pas avec moi.

 « L’aveugle jeta son manteau, bondit et courut vers Jésus. » (cf. verset 50)

Dans ce verset, l'image est merveilleusement exprimée : nous pouvons faire aveuglément confiance à Jésus et nous devons nous débarrasser de toutes les barrières de sécurité si nous voulons l'accompagner sur le chemin de Jérusalem. Ce n'est que de cette manière que nous pouvons le suivre dans la mort et la Résurrection, et uniquement de cette manière. Notons que le manteau est une image de cela. L'aveugle se lève d'un bond et jette le manteau - l'expression de sa confiance absolue. Il n'hésite pas une minute. Il jette son manteau. Le manteau était nécessaire à l'existence de l'aveugle, car la nuit il faisait si froid qu'il avait besoin du manteau pour ne pas mourir de froid. Pendant la journée, il en avait également besoin pour se rassembler. Il le mettait devant lui. Les gens y jetaient de l'argent en passant, et le soir, il rassemblait le manteau et l'argent. Donc, il en avait grand besoin ; le manteau était nécessaire à son existence, aussi bien la nuit que le jour. L'aveugle fait donc aveuglément confiance à Jésus et jette son gagne-pain. Entre-temps, quelqu'un aurait pu le lui prendre et ce dernier, en tant qu'aveugle, ne l'aurait pas remarqué ou ne l'aurait pas trouvé. Par cette image merveilleuse et puissante, Jésus montre à ses disciples, qui sont tous en train de regarder et d'écouter, que celui qui décide maintenant d'aller avec moi à Jérusalem et de partager le destin de ma vie doit se défaire de toute sécurité et me faire entièrement voire totalement confiance, sinon il ne peut pas être mon disciple. L'Évangile nous demande sans cesse de renoncer à toutes les sécurités et les garanties. C'est là où réside le point essentiel. Il nous est permis d'avoir des choses comme le jeune homme riche, mais elles ne doivent pas être notre sécurité. Notre sécurité, c'est seulement l'amour et la miséricorde de Dieu et la confiance en Jésus, rien d'autre. Dans ce passage, nous constatons que c'est une manière très différente et merveilleuse de l'exprimer, surtout dans le cas d'un aveugle.

« Prenant la parole, Jésus lui dit : ‘ Que veux-tu que je fasse pour toi ? ’ L’aveugle lui dit : ‘ Rabbouni, que je retrouve la vue ! ’ » (cf. verset 51)

Jésus lui demande alors ce qu'il veut vraiment, pourquoi il crie. C'est un autre signe qu'il est nécessaire d'exprimer mon besoin devant Dieu dans la prière - ce qui me touche, ce qui m'accable, peut-être aussi devant d'autres personnes, devant les autres croyants, devant l'Église - pour obtenir la guérison. C'est donc aussi une image pour le chemin de la guérison : ce qui n'est pas exprimé ne guérira que difficilement. Avec la déclaration « Rabbouni, que je retrouve la vue », avec la réponse à la question de Jésus « Que veux-tu que je fasse pour toi ? », Jésus veut indiquer à ses disciples que tous ceux qui marchent maintenant avec lui devraient lui demander d'être guéris de leur cécité spirituelle, afin qu'ils reconnaissent vraiment Jésus comme le Fils de David. Seul Dieu peut ôter cette cécité. Cela s'est réellement produit à la Pentecôte, lorsque tous ces voiles ont été enlevés des yeux intérieurs des apôtres et de tous les croyants. Dieu peut enlever cette cécité, mais l'homme doit le lui demander. Nous aussi, nous devons demander à l'Esprit Saint, encore et encore, d'ôter notre cécité - la cécité de reconnaître Dieu, de reconnaître Jésus, la cécité qui fait que nous n'imaginons Jésus que dans la mesure où nous avons besoin de Lui à ce moment, comme une aide dans le besoin, et que nous ne voulons pas savoir grand-chose d'autre sur Lui. Quand je suis guéri de cela, je sais que : Il est le Seigneur et moi seul je veux le servir, me remettre à lui seul et m'appuyer sur lui seul. Je n'ai rien à critiquer à son sujet. C'est ainsi que je veux vivre. C'est l'Esprit de Dieu qui découvre ce qui est aveugle en nous, ce qui est faux. Nous devrions le demander chaque jour, le demander encore et encore, pour qu'il enlève notre aveuglement, toutes nos fausses idées de Dieu.

« Et Jésus lui dit : ‘ Va, ta foi t’a sauvé. ’ Aussitôt l’homme retrouva la vue, et il suivait Jésus sur le chemin. » (cf. verset 52)

Encore une fois, c'est aussi une indication pour tous ceux qui le suivent maintenant sur le chemin. La foi est décisive. La phrase "... il le suivait" jusqu'à Jérusalem est à l'imparfait, c'est-à-dire qu'il le suivit dès lors. Il ne s'est pas contenté de faire quelques pas avec lui, mais c'est son choix de vie : il l'a suivi sur son chemin. Cette image s'applique à tous ses disciples, à tous ceux qui le suivent : ils doivent prendre un choix de vie pour le Christ.  C'est ce qui est en jeu aujourd'hui. ∎