Passages bibliques
Luc 19,1-10
Entré dans la ville de Jéricho, Jésus la traversait. Or, il y avait un homme du nom de Zachée ; il était le chef des collecteurs d’impôts, et c’était quelqu’un de riche. Il cherchait à voir qui était Jésus, mais il ne le pouvait pas à cause de la foule, car il était de petite taille. Il courut donc en avant et grimpa sur un sycomore pour voir Jésus qui allait passer par là. Arrivé à cet endroit, Jésus leva les yeux et lui dit : « Zachée, descends vite : aujourd’hui il faut que j’aille demeurer dans ta maison. » Vite, il descendit et reçut Jésus avec joie. Voyant cela, tous récriminaient : « Il est allé loger chez un homme qui est un pécheur. » Zachée, debout, s’adressa au Seigneur : « Voici, Seigneur : je fais don aux pauvres de la moitié de mes biens, et si j’ai fait du tort à quelqu’un, je vais lui rendre quatre fois plus. » Alors Jésus dit à son sujet : « Aujourd’hui, le salut est arrivé pour cette maison, car lui aussi est un fils d’Abraham. En effet, le Fils de l’homme est venu chercher et sauver ce qui était perdu. »
Homélies bibliques
"Entré dans la ville de Jéricho, Jésus la traversait. Or, il y avait un homme du nom de Zachée ; il était le chef des collecteurs d’impôts, et c’était quelqu’un de riche. Il cherchait à voir qui était Jésus, mais il ne le pouvait pas à cause de la foule, car il était de petite taille. Il courut donc en avant et grimpa sur un sycomore pour voir Jésus qui allait passer par là.“ (cf. verset 1-4)
Jésus est en route à travers le désert directement vers Jérusalem. Jéricho est la dernière étape pour y parvenir. Ici, on dit soudain "idou" ( ιδου - Faites attention ! Regardez !), c'est-à-dire qu'il se passe quelque chose d'extraordinaire. Il y a un publicain, c'est-à-dire, aux yeux des pharisiens, un pécheur public. Il veut voir Jésus. Le mot grec "idein" (ιδειν) est à l'aoriste, c'est-à-dire que la rencontre avec Jésus est une occasion unique pour cet homme. Il s'intéresse en quelque sorte à Jésus. Il sent quelque chose en lui.
Mais les grands cachent la vue des petits. Ne faisons-nous pas, nous aussi, parfois partie des grands qui, par une attitude non chrétienne, cachent la vue de Dieu aux petits - des gens qui cherchent Jésus, qui veulent le voir parce qu'ils sentent qu'auprès de Jésus, il y a une réponse à mes questions et à mes problèmes ? C'est une question importante.
Zachée veut voir Jésus et, en fait, Dieu exauce toujours une telle demande. "C'est pourquoi il courut en avant et monta sur un sycomore pour voir Jésus". Ici aussi, "pour le voir" est à nouveau à l'aoriste en grec, c'est-à-dire qu'il ne veut pas manquer cette occasion unique. Et cette rencontre est en effet une dernière occasion unique, car Jésus est en route pour Jérusalem, où l'attend la mort.
Jésus utilise cette occasion pour s'adresser aussi à nous, qui suivons le Christ. Il y a toujours dans notre vie des occasions uniques, qui ne reviendront plus, où nous pouvons rencontrer Jésus. Peut-être avons-nous parfois été trop paresseux pour monter sur le sycomore et profiter d'une occasion qui se présentait. Peut-être avons-nous, par commodité, manqué de nombreuses rencontres avec Jésus. Sur ce point, nous devons toujours nous examiner.
"Arrivé à cet endroit, Jésus leva les yeux et lui dit : « Zachée, descends vite : aujourd’hui il faut que j’aille demeurer dans ta maison. » “ (cf. verset 5)
Jésus vient et voit Zachée en premier, tout comme Nathanaël à l'époque, à qui il dit en s'approchant de lui : "Même avant que Philippe ne t'appelle, je t'ai vu sous le figuier". (Jn 1,48) Jésus a donc vu Zachée le premier. C'est l'amour qui cherche l'homme perdu, et non l'inverse. Il y a à nouveau l'aoriste en grec pour souligner le caractère unique de la situation, l'unicité de l'occasion pour Zachée.
Jésus voit clair dans le jeu du publicain. Il reconnaît son attitude, son ouverture d'esprit et son désir de voir Jésus, et plus encore, son désir de salut. Il le voit à travers lui. En même temps, Jésus regarde vers le haut, car il est en bas et Zachée en haut. Dieu s'est abaissé très bas pour s'adresser à nous, qui sommes toujours si prompts à nous élever nous-mêmes.
Und weil Jesus den Zachäus ganz und gar erkennt, nennt er ihn bei seinem persönlichen Namen. An dieser Stelle müssen wir immer wieder auch unseren eigenen Namen einsetzen.
Puis Jésus fait quelque chose d'unique, qu'il n'a jamais fait auparavant : Il s'invite lui-même et demande une décision rapide : "Descends vite, en toute hâte ! Il s'agit maintenant d'une opportunité que tu peux manquer, car je vais à Jérusalem. Mais maintenant, tu as encore une chance". C'est une déclaration tout à fait décisive. Il y a de telles chances uniques dans notre vie. Il est important d'être éveillé pour ne pas les manquer.
Jésus ne dit pas : "Je veux entrer chez toi", mais "Je dois entrer chez toi" : Je dois venir chez toi. Il parle avec la conscience de la destinée divine. C'est la volonté de Dieu que j'entre chez toi. Il s'agit maintenant de ton salut. C'est ta chance. Chaque aujourd'hui a sa chance en soi, cet aujourd'hui aussi, et il ne faut pas perdre de temps. C'est très clair ici. Il n'est pas nécessaire de remettre à plus tard. Tout retard serait une perte de salut pour Zachée et toute sa maison.
"Vite, il descendit et reçut Jésus avec joie. Voyant cela, tous récriminaient : « Il est allé loger chez un homme qui est un pécheur. » Zachée, debout, s’adressa au Seigneur : « Voici, Seigneur : je fais don aux pauvres de la moitié de mes biens, et si j’ai fait du tort à quelqu’un, je vais lui rendre quatre fois plus. » Alors Jésus dit à son sujet : « Aujourd’hui, le salut est arrivé pour cette maison, car lui aussi est un fils d’Abraham. En effet, le Fils de l’homme est venu chercher et sauver ce qui était perdu. »“ (cf. verset 6-10)
Il est intéressant de noter que Zachée n'est pas effrayé, mais qu'il est immédiatement conquis par le Seigneur. Son désir de vouloir absolument voir Jésus était en fait l'expression d'un désir bien plus profond. La rencontre avec Jésus est l'accomplissement de son désir. Le regard de Jésus l'a tout simplement touché. C'est pourquoi il accueille Jésus chez lui avec joie.
Par la suite, Zachée s'approche délibérément de Jésus, car il le reconnaît comme le Kyrios, le Seigneur divin, et non comme un homme ou un rabbin quelconque. C'est d'abord Jésus qui s'est approché du publicain, comme c'est toujours Dieu qui nous cherche en premier. Et nous devrions toujours nous demander : où Dieu m'a-t-il cherché ? Où suis-je allé à sa rencontre ? Où l'ai-je fui ?
Zachée s'approche donc de Jésus et l'appelle Kyrios "Divin Seigneur". Il lui fait la promesse suivante : "Je donnerai la moitié de mes biens aux pauvres". En grec, le verbe "didomi" (διδωμι) est ici au présent, ce qui signifie que cette générosité sera son attitude fondamentale pour l'éternité. Il donnera toujours la moitié de ses biens aux pauvres. Dans sa réponse, Jésus insiste à nouveau sur cet "aujourd'hui" : "Aujourd'hui, le salut a été donné à cette maison", parce que le publicain s'est approché de Jésus, a accepté son invitation et a ainsi répondu aux aspirations les plus profondes de son cœur. La maison représente toute la famille. Lorsqu'un membre d'une famille s'approche consciemment du Seigneur et le cherche, le Seigneur s'approche de toute la famille. C'est merveilleux.
Même Zachée, en tant que perdu, est un fils d'Abraham, dit Jésus. Abraham est le père de la foi. Il est donc aussi un fils de la foi, car la foi l'a poussé sur le sycomore et lui a permis d'obtenir la grâce de la rencontre avec Jésus, qui était déjà caché en lui. C'est à ce moment-là que l'on retrouve encore une fois la déclaration très claire de Jésus selon laquelle il va à la mort pour les perdus : le fait qu'un homme perdu se soit laissé trouver est la grande joie de Dieu. Nous avons déjà examiné ce mystère dans un autre évangile. "Je vous le dis : de même, il y aura plus de joie dans le ciel pour un seul pécheur qui se repent que pour quatre-vingt-dix-neuf justes qui n'ont pas besoin de se repentir" (Lc 15,7). C'est pour sauver ces pécheurs, ces perdus, que Jésus monte maintenant à Jérusalem à travers le désert, dans la mort, dans la rédemption.
Jésus montre que les plus démunis, les plus pauvres, les pécheurs sont souvent les plus réceptifs et les plus reconnaissants. Nous entendons régulièrement ces phrases de la part des chrétiens : "Oh, je ne suis pas bigot et il me suffit d'aller à l'église une fois par an, il ne faut pas exagérer...". Mais l'amour n'exagère pas. Beaucoup de gens qui se disent chrétiens ne sont pas du tout réceptifs ou reconnaissants à la parole de Dieu et aux autres offres de Dieu, au contraire : ils ne les acceptent pas du tout. Les plus nécessiteux sont souvent les plus réceptifs et les plus reconnaissants. Zachée est devenu un autre homme en voyant Jésus. Pour Zachée, aujourd'hui n'est plus hier. Chaque jour porte en lui sa propre chance. Chaque jour est une chance de rencontrer le Christ. Mon aujourd'hui est donc différent de mon hier. Mais qu'en est-il de moi ? Mon aujourd'hui est-il vraiment différent de mon hier ? ∎
