mer. 15 décembre 202110 mins luesFather Hans Buob

4ème Dimanche de l'Avent

Homélies bibliques sur les Évangiles du dimanche en lecture Année C

Passages bibliques


Luc 1, 39-45

« En ces jours-là, Marie se mit en route et se rendit avec empressement vers la région montagneuse, dans une ville de Judée. Elle entra dans la maison de Zacharie et salua Élisabeth. Or, quand Élisabeth entendit la salutation de Marie, l’enfant tressaillit en elle. Alors, Élisabeth fut remplie d’Esprit Saint, et s’écria d’une voix forte : ‘ Tu es bénie entre toutes les femmes, et le fruit de tes entrailles est béni. D’où m’est-il donné que la mère de mon Seigneur vienne jusqu’à moi ? Car, lorsque tes paroles de salutation sont parvenues à mes oreilles, l’enfant a tressailli d’allégresse en moi. Heureuse celle qui a cru à l’accomplissement des paroles qui lui furent dites de la part du Seigneur.’ »

Homélies bibliques


« En ces jours-là, Marie se mit en route et se rendit avec empressement vers la région montagneuse, dans une ville de Judée. Elle entra dans la maison de Zacharie et salua Élisabeth. » (cf. verset 39-40)

Marie se met en route pour une ville de la région montagneuse de Judée. Il est expressément dit : "Elle se hâta de partir, car à l'Annonciation, un signe lui fut donné par l'Archange Gabriel : "Voici qu'Elisabeth, ta parente, a conçu un fils dans sa vieillesse ; bien qu'on la dise stérile, elle en est déjà à son sixième mois." (Lc 1, 36) Sans comprendre, elle a dit son "oui" à cela dans la foi. Et maintenant, elle se précipite vers Elizabeth pour voir le signe promis. Sa hâte est déterminée par la joie attendue de ce signe. Et quand elle le voit, la puissante louange de Dieu du Magnificat éclate en elle.

« Or, quand Élisabeth entendit la salutation de Marie, l’enfant tressaillit en elle. Alors, Élisabeth fut remplie d’Esprit Saint, et s’écria d’une voix forte : ‘ Tu es bénie entre toutes les femmes, et le fruit de tes entrailles est béni ’ » (cf. versets 41-42)

Dès l'accueil, Dieu donne à Marie le signe promis. Et il se passe bien plus que le simple signe sobre - à savoir qu'Elisabeth a conçu un enfant alors qu'elle est encore dans sa vieillesse - car la première rencontre entre Jésus et Jean a lieu chez les femmes enceintes.

Heinz Schürmann traduit du grec non pas simplement "il bondit" mais : "Il bondit de joie". "Il bondit de joie." Et ce saut de joie de Jean est, pour ainsi dire, la danse de noces de l'époux. En Jean - qui est, après tout, rempli de l'Esprit Saint et libéré du péché originel - l'Épouse du Christ, à savoir l'Église, se réjouit déjà, pour ainsi dire. C'est une déclaration très profonde et merveilleuse.

Jean a donc la tâche d'indiquer Jésus dès le début. Il est le Guide de l'Épouse qui rassemble l'Église - dans son cas : les disciples - et les conduit à Jésus, l'Époux. Et déjà, lors de cette première rencontre, il commence sa jubilation nuptiale.

« ‘ D’où m’est-il donné que la mère de mon Seigneur vienne jusqu’à moi ? Car, lorsque tes paroles de salutation sont parvenues à mes oreilles, l’enfant a tressailli d’allégresse en moi. ’ » (cf. versets 43-44)

Elisabeth - remplie de l'Esprit Saint - proclame la vérité dont témoigne son enfant, à savoir que Marie n'a pas conçu un enfant quelconque, mais le Christ, le Seigneur, pour lequel Jean doit préparer le chemin. Il est expressément dit : elle a crié à haute voix. Son grand cri indique que l'Esprit de Dieu l'a remplie. Voici ce qu'il est dit de Jésus lorsqu'il se tenait dans le temple : « ‘ Si quelqu’un a soif, qu’il vienne à moi, et qu’il boive, celui qui croit en moi ! Comme dit l’Écriture : de son cœur couleront des fleuves d’eau vive. ’ En disant cela, il parlait de l’Esprit Saint qu’allaient recevoir ceux qui croiraient en Lui. En effet, il ne pouvait y avoir l’Esprit, puisque Jésus n’avait pas encore été glorifié. » (Jn 7, 37-39). Ainsi ce grand cri d'Elisabeth est le cri pour l'Esprit. Elisabeth le reconnaît dans le ventre de sa mère sur la base de l'onction de l'Esprit Saint, c'est-à-dire que sa connaissance du Christ est entièrement donnée par l'Esprit. Pierre fait une expérience similaire dans un autre endroit : « Heureux es-tu, Simon fils de Yonas : ce n’est pas la chair et le sang qui t’ont révélé cela, mais mon Père qui est aux cieux. » (Mat 16,17)

Marie est la mère du Messie. Elle est la plus bénie des femmes, comme le dit Elisabeth. Ce mystère de Marie, également dans le sens de sa mission dans l'Église et dans le Royaume de Dieu, n'est pas encore pleinement épuisé théologiquement et mariologiquement, pas encore pleinement reconnu. Schürmann fait remarquer, par exemple, que le mot grec "agalliasis" (αγαλλιασισ) ne signifie pas seulement la salutation de Jésus par Jean, mais contient déjà la réjouissance eschatologique de l'aube du royaume du Messie. Ce qui se passe ici entre Jean et Jésus, ce bondissement et cette réjouissance de Jean dans le sein de sa mère n'est donc pas simplement une affaire privée entre Jean et Jésus, mais c'est déjà la réjouissance finale de toute l'Église et du ciel à l'aube du royaume du Messie. Cette réjouissance, c'est Dieu qui la fait naître dans le ventre de la mère, pour ainsi dire. Déjà ici, la danse de mariage du chef de la mariée commence.

« ‘ Heureuse celle qui a cru à l’accomplissement des paroles qui lui furent dites de la part du Seigneur.’ » (cf. verset 45)

Ici, la maternité de Marie est déjà très profondément comprise et exprimée, à savoir aussi comme une maternité spirituelle : Marie est la femme de la foi. Avec elle, la foi commence sur terre et elle peut donc dire d'elle-même : « désormais tous les âges me diront bienheureuse ». (Lc 1,48) Elle n'est pas seulement la mère de Jésus, mais en tant que femme de foi, elle est la mère de tous les hommes. C'est sa mission réelle de salut dans le plan de salut de Dieu, qui est déjà profondément exprimé ici à travers Elisabeth.

Ainsi, le mystère de l'incarnation de Dieu est déjà préparé en ce quatrième dimanche de l'Avent. Nous commençons déjà ici à contempler ce mystère dans le sein de Marie. Qui est celui qu'elle a conçu ? Qui est-elle pour le porter ? Quelle est sa mission ? Quelles choses incompréhensibles nous ont été données par Dieu dans cette Incarnation ? En sommes-nous toujours reconnaissants ? L'attente de Noël vit-elle vraiment en nous ? Car tel est le sens de l'Évangile : cette Incarnation devient aussi possible en nous, à nouveau et de manière approfondie, et non sans Marie. Elle, la femme de foi, nous introduit dans le mystère de son être intérieur, le mystère de Jésus. ∎