mer. 18 mai 202210 mins luesFather Hans Buob

Sixième dimanche du temps Pascal

Homélies bibliques sur les Évangiles du dimanche en lecture Année C

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Passages bibliques


Jean 14,23-29

« Jésus lui répondit : « Si quelqu’un m’aime, il gardera ma parole ; mon Père l’aimera, nous viendrons vers lui et, chez lui, nous nous ferons une demeure. Celui qui ne m’aime pas ne garde pas mes paroles. Or, la parole que vous entendez n’est pas de moi : elle est du Père, qui m’a envoyé. Je vous parle ainsi, tant que je demeure avec vous ; mais le Défenseur, l’Esprit Saint que le Père enverra en mon nom, lui, vous enseignera tout, et il vous fera souvenir de tout ce que je vous ai dit. Je vous laisse la paix, je vous donne ma paix ; ce n’est pas à la manière du monde que je vous la donne. Que votre cœur ne soit pas bouleversé ni effrayé. Vous avez entendu ce que je vous ai dit : Je m’en vais, et je reviens vers vous. Si vous m’aimiez, vous seriez dans la joie puisque je pars vers le Père, car le Père est plus grand que moi. Je vous ai dit ces choses maintenant, avant qu’elles n’arrivent ; ainsi, lorsqu’elles arriveront, vous croirez. »

Homélies bibliques


« Jésus lui répondit : « Si quelqu’un m’aime, il gardera ma parole ; mon Père l’aimera, nous viendrons vers lui et, chez lui, nous nous ferons une demeure. » (Cf. verset 23)

Aujourd'hui encore, écoutons cette merveilleuse parole de Dieu que Jésus a prononcée au Cénacle. Le Père et le Fils viendront tous deux vers un tel disciple, qui aime Jésus et s'accroche à sa parole, et habiteront avec lui. Ce qui a déjà été suggéré en Jn 14,21 – « Celui qui reçoit mes commandements et les garde, c’est celui-là qui m’aime ; et celui qui m’aime sera aimé de mon Père ; moi aussi, je l’aimerai, et je me manifesterai à lui. »» - est ici poursuivi : La venue de Jésus est ainsi arrivée à son point culminant. Le disciple est maintenant inclus dans la communauté de vie et d'amour de Dieu. C'est l'accomplissement de la promesse de l'Ancien Testament de la demeure de Dieu auprès de son peuple dans les derniers temps, c'est-à-dire dans la période entre la première et la deuxième venue de Jésus.

Maintenant, les disciples sont là où se trouve Jésus. La vision manifeste de la gloire ne sera toutefois que dans le monde céleste, dans lequel Jésus nous a précédés. Là, le Père honorera celui qui suit Jésus ici-bas en le servant : « Si quelqu’un veut me servir, qu’il me suive ; et là où moi je suis, là aussi sera mon serviteur. Si quelqu’un me sert, mon Père l’honorera.» (Jn 12,26)

« Celui qui ne m’aime pas ne garde pas mes paroles. Or, la parole que vous entendez n’est pas de moi : elle est du Père, qui m’a envoyé. » (Cf. verset 24)

Dans ce verset, Jésus donne à Judas une réponse indirecte à ce qui a précédé, à savoir la trahison prévue de Judas (Jn 13,21-30) et sa question : « Seigneur, pourquoi veux-tu te révéler à nous seuls et non au monde. » (Jn 14,22) Tout comme Judas, notre époque ne respecte pas les paroles de Jésus et c'est pourquoi elle ne l'aime pas et ne le comprend pas non plus. Nous devons d'abord accepter la parole de Dieu. Si nous nous contentons de peaufiner chaque mot de manière critique, Dieu ne se révélera pas à nous dans sa Parole. La parole de Jésus : « Mes brebis écoutent ma voix » (Jn 10,27) signifie au contraire une écoute attentive de celui qui a donné sa vie pour nous, comme condition pour que Dieu puisse se révéler à nous par sa parole.

Comme cette écoute fait défaut à beaucoup de chrétiens, Dieu ne peut pas se révéler. C'est un avertissement très clair. Et si quelqu'un prétend ne pas pouvoir croire et ne pas accepter la parole de Dieu, il devrait se demander s'il entend vraiment. Est-il même prêt à se laisser dire quelque chose par Dieu ?

« Je vous parle ainsi, tant que je demeure avec vous » (Cf. verset 25)

L'expression « Je vous l'ai dit » revient sans cesse aux chapitres 15 et 16 de l'évangile de Jean. Elle marque en quelque sorte la fin de l'instruction interne des disciples, de la même manière que Jésus avait déjà conclu la proclamation publique devant le monde au chap. 12 : « Pendant que vous avez la lumière, croyez en la lumière : vous serez alors des fils de lumière. » Ainsi parla Jésus. Puis il les quitta et se cacha loin d’eux. ». (Jn 12,36). Jésus attire l'attention sur l'importance des paroles qu'il a prononcées sur terre : il n'y a pas de nouvelle révélation de Dieu après sa mort, mais les paroles qu'il a prononcées sur terre possèdent une validité permanente. Les paroles prononcées par Jésus au cours de son pèlerinage terrestre, de sa vie terrestre, sont irremplaçables et ne peuvent être dépassées par de nouvelles révélations. Il n'y a pas de nouvelle révélation.

C'est pourquoi les disciples doivent témoigner de ses paroles, que le Saint-Esprit leur rappellera, comme il est ensuite clairement dit au v. 26. Ses paroles ont leur limite dans la capacité de compréhension des disciples. Mais comme les disciples ne sont pas encore rachetés, ses paroles leur restent souvent encore mystérieuses. C'est pourquoi on dit souvent, à la suite d'une parole de Jésus : « Ils ne le comprenaient pas encore ». Le sens profond des paroles de Jésus leur reste encore fermé, et Jésus lui-même évoque par exemple ce problème en Jn 16,25 : « En disant cela, je vous ai parlé en images. L’heure vient où je vous parlerai sans images, et vous annoncerai ouvertement ce qui concerne le Père.» Il faut donc encore que quelque chose se passe pour que ces paroles, pour que cette révélation soit vraiment présente et puisse être annoncée au monde entier, en tout temps. Et effectivement, après la résurrection de Jésus, les disciples se souviennent de ce qu'il avait dit. Mais ce souvenir est l'action du Saint-Esprit, que Jésus leur a mérité par sa rédemption. Le Saint-Esprit et sa mission sont donc une condition nécessaire pour que le message et la révélation de Jésus, qui s'achèvent avec sa mort, ne se perdent pas.

Cela renvoie à nouveau à la nécessité du magistère de l'Église, dans lequel nous avons une garantie que le Saint-Esprit nous permet d'approfondir toujours plus cette révélation de Jésus. C'est pourquoi la parole de Dieu se développe de plus en plus, de sorte que nous la reconnaissons toujours plus profondément à travers les siècles. C'est justement chez les saints et chez les mystiques, qui laissent l'Esprit de Dieu s'exprimer pleinement, que nous devinons cette connaissance toujours plus profonde de la Parole de Dieu et de la révélation de Jésus. C'est aussi le sens des dogmes, dans les formulations desquels l'Esprit de Dieu nous ouvre toujours plus précisément les révélations de Jésus. Sans ce Saint-Esprit, nous aurions donc perdu une grande partie de la révélation de Jésus, car le sens de ses paroles était encore fermé aux disciples de l'époque.

« Mais le Défenseur, l’Esprit Saint que le Père enverra en mon nom, lui, vous enseignera tout, et il vous fera souvenir de tout ce que je vous ai dit. » (Cf. verset 26)

Jésus s'adresse ici aux douze apôtres, aux pasteurs de l'Église, et les assure : L'Esprit de Dieu vous enseignera toutes choses et vous rappellera toutes choses. Mais cette promesse ne vaut pas seulement pour les douze apôtres, mais pour tous ceux qui les suivent. Car il serait indigne de Dieu qu'à leur mort, sa révélation soit à nouveau subitement perdue. Si Dieu se fait homme pour nous apporter la pleine révélation, il nous garantit aussi que, même après 2000 ans, nous posséderons encore la pleine vérité - peut-être même de manière plus approfondie, car l'Esprit de Dieu a déjà pu agir pendant 2000 ans dans l'Église.

Nous n'avons donc rien manqué. Nous ne sommes pas en retard. Seul le Paraclet, le Saint-Esprit, enseignera tout aux disciples, car sans lui, ils n'ont justement pas encore pu comprendre beaucoup de choses. L'approbation du Paraclet dans ce verset est en quelque sorte une image opposée à la situation momentanée au Cénacle avant la mort et la résurrection de Jésus, dans laquelle les disciples n'ont qu'une compréhension insuffisante. Jésus n'a pas pu tout dire de manière pleinement compréhensible dans le peu de temps dont il disposait, c'est pourquoi il laisse le Paraclet poursuivre l'enseignement. Le Saint-Esprit poursuivra et achèvera son œuvre, non pas en donnant de nouveaux enseignements, mais en approfondissant ce que Jésus a enseigné.

« Il vous rappellera tout. » Rien ne sera perdu. C'est le magistère de l'Église. Jésus l'a promis aux apôtres et c'est notre garantie. C'est pourquoi nous appelons aussi les Saintes Écritures, dans lesquelles les disciples et leurs élèves - Luc et Marc - ont tout mis par écrit, des Écritures inspirées par l'Esprit. Il ne s'agit pas simplement d'une parole ou d'une idée humaine, mais d'une inspiration du Saint-Esprit. Et ce qui est inspiré par le Saint-Esprit a été déterminé par le magistère de l'Église. C'est l'enseignement de l'Église. Cela peut aussi être intéressant pour les chrétiens non catholiques. Ils n'ont la garantie que les Saintes Écritures sont la parole de Dieu inspirée par le Saint-Esprit que par le magistère de l'Église catholique. Car celle-ci a déterminé, lors de différents synodes et conciles, quels écrits, parmi les nombreux autres écrits qui existaient encore à l'époque et que nous connaissons encore aujourd'hui en partie sous le nom d'apocryphes, sont les écrits inspirés par le Saint-Esprit et lesquels ne le sont pas. C'est l'action de l'Esprit dans l'enseignement et dans la parole inspirée de Dieu. C'est donc parce que nous avons cette garantie par le magistère de l'Église catholique que nous pouvons, par cette transmission du Nouveau Testament, servir tous les autres chrétiens et tous les hommes et nous en réjouir.

Mais l'autre fonction du Paraclet est de rappeler tout ce que Jésus lui-même a dit. C'est en cela que consiste son enseignement. La première fonction est bien d'enseigner, la seconde de rappeler, mais les deux vont de pair. Jésus parle de l'envoi du Saint-Esprit par le Père, tout comme lui-même, Jésus, a été envoyé par le Père. De même, en Gal 4,6, Paul parle de l'envoi du Saint-Esprit dans nos cœurs : « Mais parce que vous êtes des fils, Dieu a envoyé dans nos cœurs l'Esprit de son Fils, l'Esprit qui crie : Abba, Père. » Et dans 1 Pierre 1 :12, il est dit : « Il leur fut révélé que ce n’était pas pour eux-mêmes, mais pour vous, qu’ils étaient au service de ce message, annoncé maintenant par ceux qui vous ont évangélisés dans l’Esprit Saint envoyé du ciel ; même des anges désirent se pencher pour scruter ce message. »

La mission du Fils et la mission du Saint-Esprit se trouvent donc sur une même ligne. La mission du Saint-Esprit est la continuation de la mission du Fils. C'est pourquoi Jésus dit : « Réjouissez-vous donc quand je m'adresserai au Père, afin qu'il vous envoie en mon nom celui qui vous rappellera toutes choses, qui vous enseignera toutes choses et qui perpétuera à travers les millénaires ce qu'il a reçu du Père. » C'est là que nous ressentons, pour ainsi dire, cette ligne unique de la mission du Fils et de la mission du Saint-Esprit.

« Je vous laisse la paix, je vous donne ma paix ; ce n’est pas à la manière du monde que je vous la donne. Que votre cœur ne soit pas bouleversé ni effrayé. » (Cf. verset 27)

Jésus ne prend pas congé avec un salut ordinaire, mais avec le don de la paix. Car la paix n'est pas ici entendue au sens d'une salutation, mais comme l'expression du salut eschatologique, c'est-à-dire du salut définitif que Jésus nous a mérité par la rédemption. Avec la venue de Jésus, ce salut est offert à l'homme. Dans la prédication, cette paix devient effective en tant que don du Seigneur.

Voilà donc la salutation du Ressuscité. C'est une paix pour la grande tribulation dans le monde, comme il est dit dans l'Apocalypse : « Je laisse la paix, je vous donne la paix. » Jésus nous promet cette paix au présent, c'est-à-dire au présent : non pas « je donnerai » ou « j'ai donné », mais « je donne ». Il s'agit donc d'un état permanent. Partout où le message de Jésus est proclamé, il transmet le don de la paix. Pensons aux martyrs. Ou encore à nous-mêmes, à toutes les situations dans lesquelles d'autres personnes sont peut-être désespérées ou désorientées, mais où - si nous sommes en contact avec Jésus et en unité entre nous et que nous demandons à l'Esprit de Dieu - nous trouvons un calme intérieur et parvenons très vite à une paix intérieure dans la certitude que Dieu a tout en main. Tout a un sens. C'est le don de la paix. Ce don est transmis dans chaque célébration eucharistique. Mais souvent, nous ne l'acceptons pas comme un don du Ressuscité, mais nous prions de manière très formelle : « et avec ton Esprit ». Dans certaines circonstances, nous disons aussi à notre voisin de banc un « Que la paix soit avec toi" qui n'est peut-être pas du tout sérieux. Pourtant, cette paix du Christ, la certitude d'être entre les mains de Dieu, dont personne ne peut m'arracher, est un cadeau si magnifique et durable, qui englobe tous les domaines de la vie.

Chez Paul, elle est la « poursuite de l'Esprit » (Rm 8,6) ou le « fruit de l'Esprit ». (Gal 5,22) Avec la justice et la joie, la paix est la manifestation du royaume de Dieu : « Car le royaume de Dieu n'est pas manger et boire, mais justice, paix et joie dans l'Esprit Saint ». (Rm 14,17). Pour Jean, la paix est une spécificité du temps de l'Esprit, du premier au second retour du Seigneur. Une telle paix ne peut pas être donnée par le monde. C'est quelque chose de si profond que le monde ne peut pas non plus la perturber ou même la détruire.

C'est de là qu'il faut comprendre l'encouragement (et l'exhortation) de Jésus : « Que votre cœur ne se trouble point et ne se décourage point ». Après tout ce que Jésus a dit jusque-là sur la communion des disciples avec Jésus et le Père, il répète encore une fois, de manière renforcée, l'encouragement à ne pas se décourager. Nous sommes en communion avec le Père et le Fils. Nous n'avons aucune raison de nous décourager. Le mot grec pour « ne vous découragez pas », « deiliao » (δειλιαω) appartient en fait au champ lexical de « phobos » (φοβοσ), « crainte ». Nous devons surmonter la peur en présence de Christalle : « Mes brebis écoutent ma voix ; moi, je les connais, et elles me suivent. Je leur donne la vie éternelle : jamais elles ne périront, et personne ne les arrachera de ma main. Mon Père, qui me les a données, est plus grand que tout, et personne ne peut les arracher de la main du Père. Le Père et moi, nous sommes UN. » » (Jn 10,27-30)

« Vous avez entendu ce que je vous ai dit : Je m’en vais, et je reviens vers vous. Si vous m’aimiez, vous seriez dans la joie puisque je pars vers le Père, car le Père est plus grand que moi. » (Cf. verset 28)

Jésus montre ici clairement que son départ vers le Père exige de ses disciples non pas de la tristesse, mais même de la joie. Pourtant, la tristesse serait certainement la réaction la plus normale, puisqu'il leur annonce qu'il va les quitter. Mais il s'agit ici de leur amour pour Jésus. Si c'est grâce à lui qu'ils s'accrochent à sa parole et lui obéissent, c'est de là que naît la joie de son départ. Car s'il ne part pas, le Saint-Esprit ne viendra pas nous initier à ces paroles auxquelles nous tenons par amour pour Jésus. C'est pourquoi non seulement la paix, mais aussi la joie fait partie de l'humeur fondamentale du disciple.

L'affirmation « le Père est plus grand que moi » semble également déconcertante au premier abord. Mais elle exprime la soumission volontaire du Fils au Père ; liée toutefois à la prétention du Fils à une plénitude de vie égale (Jn 10,30 : « Moi et le Père, nous sommes un » et Jn 5,26 : « Car, de même que le Père a la vie en lui, de même il a donné au Fils d'avoir la vie en lui. »), à la même existence divine (Jn 1,1 : « Au commencement était le Verbe, et le Verbe était avec Dieu, et le Verbe était Dieu ») et à la même gloire (Jn 17,5 : « Père, glorifie-moi maintenant auprès de toi de la gloire que j'avais auprès de toi avant que le monde soit »). C'est donc parce que tout part du Père, parce qu'en lui tout est en quelque sorte mené à son terme, que Jésus se subordonne ici au Père. Nous retrouvons cela de manière similaire en Mt 11,27 et Lc 10,22 : « Tout m'a été remis par mon Père » ainsi qu'en Jn 15,15 : « Je vous ai communiqué tout ce que j'ai entendu de mon Père. »

Bien sûr, Jésus n'est pas moins Dieu que le Père pour autant, mais il s'est toujours subordonné au Père et il n'annoncera rien qu'il n'ait entendu du Père. De même, l'Esprit Saint, pour sa part, « ne parlera pas de lui-même, mais il dira ce qu'il entend et vous annoncera ce qui est à venir. Il me glorifiera, car il prendra de ce qui est à moi et vous l'annoncera » (Jn 16,13-14) De même, l'envoi et la glorification du Fils (Jn 13,32 : « Si Dieu est glorifié en lui, Dieu le glorifiera aussi en lui, et il le glorifiera bientôt »), Jésus les a en commun avec le Père et pourtant il s'est soumis au Père, il est envoyé par lui. Le Père se montrera donc le plus grand dans la glorification de son Fils.

La glorification du Fils, son élévation sur la croix et sa rédemption, apporte aux disciples l'accomplissement de tout ce dont Jésus a parlé. Ce faisant, Jésus glorifie le Père, tout comme celui-ci l'a glorifié.

« Je vous ai dit ces choses maintenant, avant qu’elles n’arrivent ; ainsi, lorsqu’elles arriveront, vous croirez. » (Cf. verset 29)

Jésus reprend ici encore une fois l'exhortation à la foi du v. 1 de ce chapitre : « Que votre cœur ne se laisse pas troubler. Croyez en Dieu et croyez en moi. » (Jn 14,1) Mais il leur manque encore le Saint-Esprit, qui les introduira alors définitivement dans la foi et leur communiquera ses dons. Le parfait « eireka » (ειρηκα), « je vous l'ai dit », signifie tout son discours, c'est-à-dire tout ce qu'il leur a jamais dit. « Dès maintenant, je vous l'ai dit avant que cela n'arrive, afin que, lorsque cela arrivera, vous veniez à la foi ». Lorsque cette glorification aura lieu et que l'Esprit sera envoyé comme fruit de la rédemption, les disciples devront tout reconnaître dans ce Saint-Esprit et parvenir à la foi en toutes les paroles que Jésus leur a dites et qu'ils ne peuvent peut-être pas encore accepter maintenant. Cette perspective d'avenir doit leur ôter toute crainte.

Mais tout cela vaut aussi pour nous : nous ne devons pas craindre qu'avec sa mort tout soit fini et que tout ce qu'il a dit soit oublié. Nous avons le don du Saint-Esprit ! Nous avons été baptisés et confirmés. Nous sommes nés dans le salut par le baptême, pour la plupart d'entre nous juste après la naissance. Nous avons cette foi. Nous pouvons accepter ce fruit de la glorification de Jésus sur la croix, notre rédemption. Les paroles de Jésus sont donc un aperçu de l'avenir qui nous ôte toute frayeur. Même dans notre situation et à notre époque, dans toute l'incertitude dans laquelle nous vivons actuellement, nous savons que nous sommes entre ses mains, quoi qu'il arrive dans le monde - économiquement, politiquement ou de quelque manière que ce soit. Nous, et en fin de compte tous les êtres humains, sommes dans sa main, toutes les soi-disant grandes puissances et forces du monde, jusqu'à Satan. Ils doivent tous, en fin de compte, servir le plan de Dieu. Et même lorsqu'il s'agit de notre vie, nous savons que nous entrerons dans la gloire du Père. Nous avons cette certitude grâce à la parole inspirée de Dieu, que Jésus nous dit maintenant à cet endroit : « Dès maintenant, je vous l'ai dit avant que cela n'arrive, afin que, lorsque cela arrivera, vous veniez à croire ». C'est la vraie paix, celle qui ne vient que de Dieu. ∎