mer. 23 février 202210 mins luesFather Hans Buob

8ème dimanche

Homélies bibliques sur les Évangiles du dimanche en lecture Année C

The Parable of the Blind, by Pieter Bruegel the Elder, 1568.

Passages bibliques


Luc 6:39-45

Il leur dit encore en parabole : « Un aveugle peut-il guider un autre aveugle ? Ne vont-ils pas tomber tous les deux dans un trou ? Le disciple n’est pas au-dessus du maître ; mais une fois bien formé, chacun sera comme son maître. Qu’as-tu à regarder la paille dans l’œil de ton frère, alors que la poutre qui est dans ton œil à toi, tu ne la remarques pas ? Comment peux-tu dire à ton frère: “Frère, laisse-moi enlever la paille qui est dans ton œil”, alors que toi-même ne vois pas la poutre qui est dans le tien ? Hypocrite ! Enlève d’abord la poutre de ton œil ; alors tu verras clair pour enlever la paille qui est dans l’œil de ton frère. Un bon arbre ne donne pas de fruit pourri ; jamais non plus un arbre qui pourrit ne donne de bon fruit. Chaque arbre, en effet, se reconnaît à son fruit : on ne cueille pas des figues sur des épines ; on ne vendange pas non plus du raisin sur des ronces. L’homme bon tire le bien du trésor de son cœur qui est bon ; et l’homme mauvais tire le mal de son cœur qui est mauvais : car ce que dit la bouche, c’est ce qui déborde du cœur.

Homélies bibliques


« Il leur dit encore en parabole : « Un aveugle peut-il guider un autre aveugle ? Ne vont-ils pas tomber tous les deux dans un trou ? » (cf. verse 39)

Au début de l'Évangile d'aujourd'hui, il apparaît clairement que Jésus ne s'adresse pas à tous les hommes, mais seulement à ses disciples, c'est-à-dire à ceux qui l'ont consciemment choisi.

Jésus les met en garde contre les chefs aveugles, c'est-à-dire les faux enseignants qui sont aveugles à la vérité et ne proclament pas la pleine vérité, mais dépassent Jésus dans leur enseignement, pour ainsi dire, et pensent qu'ils savent mieux que Jésus lui-même. De tels enseignants existent aussi à notre époque, même dans notre église. Si de tels aveugles conduisent des aveugles, c'est-à-dire des personnes qui ne connaissent pas encore la vérité, ne tombent-ils pas tous deux dans la fosse ?

« Le disciple n’est pas au-dessus du maître ; mais une fois bien formé, chacun sera comme son maître. » (cf. verset 40)

Jésus explique maintenant ce qui est important pour lui : Le meilleur disciple est celui qui est devenu aussi semblable que possible à son maître sur le plan de la connaissance, qui a fait entièrement siennes les paroles et la pensée de Jésus. Il s'identifie le plus profondément possible à Jésus. Au vu du verset précédent, Jésus veut faire comprendre que ces chefs aveugles semblent reconnaître Jésus comme leur maître - ils en parlent tout le temps - mais ils se réfèrent à lui à tort, car ils apportent un nouvel enseignement, un "hyper", comme on dit en grec, un plus, qui ne peut pas remonter au Christ, le seul maître. Ces faux enseignants ajoutent quelque chose à l'enseignement de Jésus ou font des déductions et réinterprètent ainsi les Saintes Écritures. On pourrait peut-être ajouter une deuxième réflexion à ce mot : si l'autre personne savait tout ce que j'ai déjà fait de mal contre elle, parlé d'elle ou pensé à elle - ne mériterais-je pas alors effectivement deux gifles, et non une seule ? En fait, il est toujours très doux avec moi. Il ne me donne qu'une seule gifle parce qu'il ne sait pas tout ce que j'ai déjà manqué contre lui. Cela aussi fait partie de la connaissance de soi : J'ai toujours pris plus de l'autre personne en termes d'honneur et de reconnaissance etc. qu'un simple manteau. Je ne devrais même pas lui laisser sa chemise ?

Nous connaissons assez bien ce problème aujourd'hui dans les différentes dénominations chrétiennes, mais malheureusement nous pouvons et devons aussi faire l'expérience de telles choses dans notre propre église. Mais Jésus nous donne un critère de discernement : Celui qui n'enseigne pas comme son maître, c'est-à-dire comme le Christ, est à rejeter. Quiconque va au-delà du Christ et de son enseignement est à rejeter. Quiconque ne proclame pas la vérité dans toute sa plénitude, mais coupe les coins par peur de l'homme, est à rejeter.

« Qu’as-tu à regarder la paille dans l’œil de ton frère, alors que la poutre qui est dans ton œil à toi, tu ne la remarques pas ? Comment peux-tu dire à ton frère : “Frère, laisse-moi enlever la paille qui est dans ton œil”, alors que toi-même ne vois pas la poutre qui est dans le tien ? Hypocrite ! Enlève d’abord la poutre de ton œil ; alors tu verras clair pour enlever la paille qui est dans l’œil de ton frère. » (cf. verset 41-42)

Jésus pose maintenant deux questions. La première détourne notre regard des petites fautes d'autrui vers notre énorme culpabilité. Si nous sommes honnêtes, nous devons admettre que nous considérons souvent les fautes de nos semblables comme beaucoup plus grandes que les nôtres. Dans le cas des nôtres, nous parlons alors de faiblesses pour lesquelles tout le monde devrait avoir de la compréhension, et nous nous étonnons que certaines personnes soient en colère contre nous à cause de cela. Mais vis-à-vis des autres, nous sommes nous-mêmes souvent des juges très sévères. Demandons-nous si cela ne s'applique pas souvent à nous aussi.

La deuxième question nous exhorte - dans la conscience de notre propre culpabilité - à ne pas vouloir d'abord améliorer l'autre personne. Jésus veut nous éloigner du faux désir de rendre les autres meilleurs et, en même temps, éveiller en nous la volonté de nous repentir de nos propres péchés. Celui qui juge son prochain s'expose au ridicule, car il révèle en fait ses propres grandes fautes, dont Dieu devra s'occuper un jour lors du jugement, contrairement aux fautes qu'il voit chez son frère et qu'il juge. Jésus dit très, très clairement : "Enlève d'abord la poutre de ton œil", c'est-à-dire qu'il me conduit à la connaissance de soi : Tout d'abord, prends conscience de toutes tes fautes et de l'ampleur de tes nombreuses fautes. Sois honnête avec toi-même pour une fois. Tu seras alors si choqué que tu deviendras si humble et que tu ne condamneras pas l'autre personne, mais que tu l'aideras en toute humilité à retirer ses petites fautes, c'est-à-dire les échardes de son œil. Si, par contre, je considère toujours les fautes de l'autre comme plus grandes que les miennes et que je dénigre toujours mes propres fautes, je ne pourrai jamais aider l'autre à surmonter ses fautes, mais je ne ferai toujours que le condamner d'en haut. Et cette attitude finit par devenir un jugement sur moi-même.

« Un bon arbre ne donne pas de fruit pourri ; jamais non plus un arbre qui pourrit ne donne de bon fruit. Chaque arbre, en effet, se reconnaît à son fruit : on ne cueille pas des figues sur des épines ; on ne vendange pas non plus du raisin sur des ronces. » (cf. verset 43-44)

Dans l'image de l'arbre et de ses fruits, Jésus parle une fois de plus de ces faux enseignants, pour ainsi dire. Il est immédiatement évident pour nous que nous ne voulons pas récolter des fruits qui ne sont pas de l'espèce de l'arbre, par exemple pas des figues ou des raisins de chardons. Les bons et les mauvais fruits concernent une caractéristique distinctive par rapport aux personnes : De tels enseignants qui prêchent de fausses doctrines, sont aveugles à la vérité et trompent les autres qui cherchent la vérité, on ne doit pas chercher à s'instruire.

Pour les auditeurs de l'époque, il semble clair de qui Jésus parle ici avec ces chardons et ces épines. Pour les gens de cette époque, il n'y a pas besoin de se démasquer. Rien de bon ne peut être attendu des faux enseignants et chacun sait de qui il s'agit. Tout ce qui est vraiment nécessaire est une mise en garde contre eux et leurs enseignements. Il ne s'agit pas tant de discerner les esprits que de se défendre. Mais comprenons-nous bien ce que Jésus veut nous dire aujourd'hui avec ce texte ? Reconnaissons-nous ce qui ne va pas dans l'enseignement des faux docteurs - ce qui inclut la connaissance de la vérité - ou appartenons-nous peut-être aux aveugles qui ne savent pas encore tout et cherchent encore la vérité ? Dans ce dernier cas, nous ne devons pas nous laisser guider par les aveugles qui, eux, ne possèdent pas la vérité dans toute sa plénitude, mais nous devons trouver des maîtres qui la possèdent dans toute sa plénitude - et ce sont ceux qui vivent selon la Parole de Dieu, qui produisent vraiment des fruits de vérité, dont la vie correspond à la vie de Jésus, à l'enseignement de l'Église, à l'enseignement de l'Évangile.

« L’homme bon tire le bien du trésor de son cœur qui est bon ; et l’homme mauvais tire le mal de son cœur qui est mauvais : car ce que dit la bouche, c’est ce qui déborde du cœur. » (cf. verset 45)

Dans ce qui suit, Jésus transfère concrètement cette image de l'arbre à l'être humain : Le cœur est la source du bien et du mal. Il est le centre de l'être humain. Les valeurs essentielles de l'être humain sont résumées dans le cœur. Il s'agit de l'empreinte et du façonnement les plus profonds de mon cœur par le Christ. "Ce n'est plus moi qui vis, mais le Christ qui vit en moi". (Gal 2:20) Cela ne se réfère pas aux pensées ou aux actes bons ou mauvais, mais aux expressions verbales, car : " La bouche dit ce dont le cœur est rempli ".

Les faux enseignants ne sont pas bons dans leur cœur. Ils sont ces arbres pourris qui portent de mauvais fruits. Ils ne voient pas la poutre dans leur propre œil. C'est pourquoi ils sont aveugles. Ils vivent au-delà du Christ ou s'élèvent même au-dessus de lui avec leurs enseignements spéciaux. Par conséquent, il ne faut pas vouloir recueillir de bons fruits auprès d'eux.

Ici, nous devons toujours regarder l'être humain. Il arrive que des personnes provoquent quelque chose d'apparemment bon. Par exemple, ils prient avec une personne malade pour sa guérison physique et celle-ci perd effectivement sa douleur. Cependant, le malade ne peut pas simplement supposer que la personne qui a prié pour lui doit être une personne complètement connectée au Christ, puisque le malade a perdu sa douleur. Il doit plutôt regarder le cœur de cette personne qui a prié pour lui : Son cœur est-il vraiment complètement avec Christ ? Le salut vient-il vraiment du Christ? Il se peut qu'une personne prie avec des gens pour la guérison le soir et la nuit et que quelque chose semble se produire. Mais si cette personne est cruelle envers son conjoint, par exemple, et vit éventuellement dans l'adultère avec quelqu'un d'autre, ce qu'elle fait ne peut pas venir de Dieu, car par le péché, cette personne est complètement imperméable à la grâce de Dieu.

La question se pose sans cesse aux chrétiens pratiquants : Un certain médicament est-il utilisable ou pourrait-il être occulte ? Le médicament lui-même est naturel. Il dépend de la personne qui le produit ou l'administre. Si cette personne est neutre, alors le médicament est naturel. Si, par contre, elle discute le médicament, c'est-à-dire qu'elle fait de la magie, alors ce même médicament peut produire en nous des effets négatifs en plus de son effet naturel. Ce qui compte, ce n'est pas ce que je vis sur le moment, mais je dois regarder l'arbre. Un mauvais arbre ne produit pas de bons fruits, même si cela semble parfois être le cas à l'extérieur. Une personne mauvaise ne porte pas de bons fruits, même si elle le semble parfois à l'extérieur. Ce qui est décisif, ce sont les choses qui sont et agissent dans le cœur de la personne. C'est pourquoi je dois regarder la personne et me demander encore et encore : Quelle est cette personne que j'écoute et que je crois ? La phrase finale de Jésus à la fin du Sermon sur la montagne est une règle générale pour tous les temps : Ce qui ne vient pas de Jésus, nous devons le rejeter. Écoutons à nouveau cette parole de Dieu et décidons. ∎