ven. 13 août 202110 mins luesBernhard Meuser

L’adultère

L’adultère est la trahison fondamentale de l’amour, la rupture de l’alliance conclue devant Dieu et une injustice envers son prochain.

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C’est quoi ?


D’après YOUCAT 424, « Il y a adultère lorsque deux partenaires, dont l’un au moins est marié, ont ensemble une relation sexuelle. L’adultère est la trahison fondamentale de l’amour, la rupture de l’alliance conclue devant Dieu et une injustice envers son prochain. »

Que dit la Bible ?


Le cinquième des 10 Commandements stipule « Tu ne commettras pas d’adultère. » (Exode 20,14). Cependant, l’acception d’un amour conjugal complet s’est développée assez lentement. Ainsi, dans l’Ancien Testament, on retrouve toujours des hommes mariés avec plusieurs femmes. Jésus lui-même a explicitement affirmé l’indissolubilité du mariage : « Donc, ce que Dieu a uni, que l’homme ne le sépare pas ! » (Marc 10,9). En invoquant la Volonté originelle du Créateur, Jésus a alors annulé la tolérance du divorce de l’Ancienne Alliance. Le fait que Jésus ait traité avec miséricorde la femme adultère dans Jean 8, 1-11 ne constitue pas une banalisation. Lors du Sermon sur la montagne, Jésus va même jusqu’à renforcer le commandement de la fidélité en qualifiant d’«adultère» le regard invitant aux relations sexuelles interdites (Matthieu 5,28). La haute estime attribuée à la fidélité conjugale remonte aux prophètes de l’Ancien Testament, où l’adultère devient le symbole de l’infidélité d’Israël envers Dieu comme dans le livre d’Osée 2, 21-22, dans lequel Dieu dit : « Je ferai de toi mon épouse pour toujours, je ferai de toi mon épouse dans la justice et le droit, dans la fidélité et la tendresse ; je ferai de toi mon épouse dans la loyauté, et tu connaîtras le Seigneur. »

Le petit catéchisme YOUCAT


Incitations à l’`adultère

Nous vivons à une époque où de moins en moins de couples osent se marier. Trop souvent ils constatent que les mariages de leurs parents n’ont eu qu’une durée de vie moyenne. De même, de nombreuses relations à long-terme connaissent des crises. Au lieu d’un seul et unique mariage, d’un engagement à vie, les gens sont devenus « réalistes » et sont en train de s’adapter à une succession de partenaires dans les différents intervalles de leurs vies. L’«adultère», autrefois un crime, est en train de devenir « normal ».

L'adaptation des théories aux réalités changeantes est un processus assez rapide. Récemment, les biologistes comportementaux en sont venus à penser que les humains ne sont que conditionnellement monogames. Du point de vue biogénétique, les hommes sont programmés pour "changer" au bout de quatre ans au plus tard. Nous lisons partout l'effet stimulant des changements occasionnels de partenaire. Pourquoi supportons-nous les drames d'hier alors que l’intéressante question qui se pose peut aussi être résolue de manière pragmatique ? Seule cette parole qui date depuis 3000 ans et tirée des Dix Commandements fait obstacle, empêchant l'un ou l'autre de s'engager dans le vent moderne de l’amour. Il est essentiel de noter : il s'agit de deux concepts complètement différents.

Deux concepts de l’amour

Le premier concept et le plus moderne estime que l’homme est à jamais solitaire, une sorte de célibat métaphysique. « L’amour » est l’intersection temporaire de deux tangentes qui durent aussi longtemps que les émotions demeurent. Il n’y a pas de rapprochement (pas même de relation sexuelle qui vous pousse à perdre le nord). Le second concept et le plus ancien explique qu’« Il n’est pas bon que l’homme soit seul. » (Genèse 2,18), ainsi « À cause de cela, l’homme quittera son père et sa mère, il s’attachera à sa femme, et tous deux deviendront une seule chair. Ainsi, ils ne sont plus deux, mais une seule chair. Donc, ce que Dieu a uni, que l’homme ne le sépare pas ! » (Matthieu 19,5-6)

Concernant le premier concept, Theodor Weißenborn a dit ce qu’il fallait : « Un mariage libre est un mariage qui n’a pas eu lieu. » Si l'on veut rester avec soi-même, ne désirant pas de rapprochement, on ne peut ni faire un mariage ni le rompre. Le lien tangentiel entre l'homme et la femme, mieux connu par le mot "relation", est au départ sous la réserve d'être momentanément le meilleur de tous les mondes (d'amour) concevables. Le point de rupture est prévu. Au-delà des serments, dans le plus profond du cœur, on regarde le partenaire d'un œil critique et non pas avec amour. On se demande : Le bilan est-il toujours positif ? Me rend-il/elle heureux/heureuse ? Me comprend-il/elle ? Est-ce qu'il/elle anime mes sens ? Est-ce que je le/la trouve attirant(e) ? Est-ce que tout cela vaut encore la peine ? Ou ne pourrait-il pas y avoir quelqu'un quelque part qui m'offre 100 % au lieu de 78+ % ? Le point de rupture devient désormais le point de rupture - et le jeu recommence à nouveau avec un autre partenaire. Au début, la flamme jaillit - et le troisième jour, elle demeure consumée.

Theodor Weissenborn

Je m’offre à toi

Dans le premier concept, aucun cadeau n’est offert. Les dons sont des transferts irrévocables. Il s'agit d’un échange : qu'avez-vous à offrir ? Qu'est-ce que j'ai à offrir ? Sur les sites de rencontre virtuels, les gens regardent des photos de luxe, ils comparent les mensurations et les niveaux de revenus, comparent l’apparence et la présentabilité et opposent les poitrines et les postérieurs aux ventres sculptés et aux coiffures à la mode. La plupart des offres présentent de petites bizarreries, comme il faut s'y attendre dans le commerce de l'occasion. Et de plus en plus d'offres sont des objets quelque peu abîmés par l'âge. Leur valeur marchande diminue en permanence, malgré un renouvellement général.  Les cicatrices mentales, l'âge, le surpoids, les enfants, les ventres de bière, les poitrines flasques, la calvitie, la cellulite et les problèmes professionnels ont tendance à placer auparavant les “partenaires de rêve" dans le domaine de l’instabilité- purement en termes d'amour.

Au final, nous avons une société qui compte un grand nombre de personnes aigries - celles qui ont été éliminées du jeu de l'amour en raison de leur âge, de leurs revenus, de leur apparence et d'autres critères du marché. Et c'est là que la vérité du premier concept apparaît : il n'a jamais été question d'amour - il s'agissait d'acheter. Malheureusement, vous êtes maintenant invendable.

Sortez de la solitude !

Conclusion : Celui qui ne se donne pas complètement, pour toujours, à une autre personne et qui est accepté comme un don et sans condition, celui-là reste seul, quel que soit le nombre de relations qu'il entretient. Celui qui veut sortir de ce système doit s'engager dans le second concept, celui qui a été conçu dans la Bible. Ici, il est question d'amour - et il y a union : « Ainsi, ils ne sont plus deux, mais une seule chair » (Matthieu 19,6). Mais comment pouvons-nous faire cela ? Les gens ne s'engagent-ils pas toujours dans un échange d’affaires ? Existe-t-il une union entre homme et femme dans laquelle on n'est pas (trahi et) vendu ?

L'amour dont nous parlons ici n'est pas un commerce. Quand on échange, on donne pour recevoir ; quand on aime, on reçoit pour donner. Cet amour est d'abord un émerveillement, une joie, voire une stupeur devant ce qui est donné de manière inattendue - cette jolie fille, par exemple, qui répond "Oui" à la question angoissante "Est-ce que tu m'aimes ?". L'essence de ce cadeau jubilatoire est qu'il est gratuit - on ne pourrait pas l’acheter avec de l'argent. Oui, s'il était acheté avec de l'argent, ce serait de la prostitution (c'est-à-dire pas de l'amour). Et parce que le don est si immodéré, la réponse ne peut être qu'immodérée : Une dévotion sans conditions ni doutes.

Mais, mais, mais… disent les critiques

La phase lune de miel s’écoule, et puis la simple vérité voit le jour : l'amour est un échange d'intérêts chèrement payé. Non, dit la foi chrétienne. L'amour est plus fort. Il est plus fort que n'importe quel calcul coût-bénéfice d'un partenariat. Plus fort que les désirs changeants. Plus fort que les maladies et les faiblesses des partenaires. L'amour n’a plus de limites.  

Quel genre d'amour n’a pas de fin ? demandent les critiques. Parce qu'ils n'en connaissent aucun. L'amour que Dieu a apporté dans le monde, disent les chrétiens. Et c'est bien là "la différence qui fait toute la différence", comme dirait Gregory Bateson. Les chrétiens croient que, premièrement, il existe un amour absolu - il est avec Dieu, nulle part ailleurs, l'amour humain est relatif ; que, deuxièmement, cet amour existe sur terre - certes seulement parce que Dieu l'a introduit ici ; et que, troisièmement, les êtres humains sont expressément invités à entrer dans cet amour de Dieu et dans toutes ses caractéristiques comme dans un navire qui a depuis longtemps pris la mer. L'amour de Dieu est avant tout une chose : il est fidèle. Chaque page des Saintes Écritures montre un Dieu qui s'est tellement lié à nous, les humains, que nous ne pouvons plus rompre cette alliance. L'amour fidèle de Dieu se produit comme une irradiation permanente de chaleur et de lumière. Quoi que les hommes fassent de cet amour, meme ils le rejettent, le souillent et le bafouent : l'amour de Dieu reste fidèle. Et si les hommes veulent aimer, c'est-à-dire s'ils veulent adopter le mode de vie de Dieu et y entrer comme dans un navire en marche, l'adoption d'une caractéristique emblématique leur est demandée : la fidélité.

Que se passe-t-il alors lorsque deux personnes organisent un mariage ?

Les mariages chrétiens, selon un vieux dicton, sont "faits au ciel". Dieu y fait quelque chose. Mais quoi ? Il joint deux en une seule personne : Il a créé cela - la véritable union que l'on entrevoit dans la relation amoureuse. Deux personnes sont emmenées par l'initiative de Dieu dans l'absolu de l'amour divin - et Dieu leur donne la force, la bénédiction, la puissance et la fermeté, pour qu'à l'avenir, au milieu d'un monde relatif, elles représentent voire reflètent une partie de l'amour absolu et irrévocable de Dieu par une fidélité absolue. D'où la parole de Jésus : « Donc, ce que Dieu a uni, que l’homme ne le sépare pas ! » (Matthieu 19,6). Les amoureux sont l'image et Dieu est l'archétype. Ils sont les franchisés, Dieu est le concédant.

D’ailleurs, même dans ce cas, des violations de la fidélité se produisent, car les chrétiens sont et demeurent des pécheurs, des personnes faibles et faciles à tenter. Cependant, ces violations sont tout sauf des peccadilles, qui, avec un peu plus de tolérance mutuelle, pourraient aussi être comprises comme un enrichissement du mariage. Elles sont comme des incitations à la méfiance envers l'amour de Dieu. Et c'est pourquoi cet outil : Ne rompt pas le mariage ! est si fondamental. Parce que nous pourrions perdre la foi en l'amour.  ∎