mer. 5 janvier 20225 mins luesFather Hans Buob

Fête du baptême du Christ

Homélies bibliques sur les Évangiles du dimanche en lecture Année C

Passages bibliques


Luc 3,15-16.21-22

Or le peuple était en attente, et tous se demandaient en eux-mêmes si Jean n’était pas le Christ. Jean s’adressa alors à tous : « Moi, je vous baptise avec de l’eau ; mais il vient, celui qui est plus fort que moi. Je ne suis pas digne de dénouer la courroie de ses sandales. Lui vous baptisera dans l’Esprit Saint et le feu. Comme tout le peuple se faisait baptiser et qu’après avoir été baptisé lui aussi, Jésus priait, le ciel s’ouvrit. L’Esprit Saint, sous une apparence corporelle, comme une colombe, descendit sur Jésus, et il y eut une voix venant du ciel : « Toi, tu es mon Fils bien-aimé ; en toi, je trouve ma joie. »

Homélies bibliques


« Or le peuple était en attente, et tous se demandaient en eux-mêmes si Jean n’était pas le Christ » (cf. verset 15)

Au début de l'Évangile d'aujourd'hui, nous voyons le peuple plein d'attente "pour savoir si Jean n'est pas lui-même le Messie". Nous avons déjà examiné ce passage durant le troisième dimanche de l'Avent. La prédication du Baptiste et la question du Messie émeuvent manifestement beaucoup de gens à Israël, car les temps sous Hérode sont si mauvais que tout le peuple est dans l'attente d'un Messie rédempteur.

« Jean s’adressa alors à tous : ‘Moi, je vous baptise avec de l’eau ; mais il vient, celui qui est plus fort que moi. Je ne suis pas digne de dénouer la courroie de ses sandales. Lui vous baptisera dans l’Esprit Saint et le feu.’ » (cf. verset 16)

Jean reprend cette attente du Messie et répond aux personnes en attente par une promesse de salut. Il parle d'un baptême de feu et d'un baptême de salut dans l'Esprit Saint. Jean lui-même oppose donc son baptême d'eau au baptême d'esprit et au baptême de feu de Celui qui doit venir. Son message de salut est donc à la fois un avertissement et une mise en garde, car dans le baptême de feu, il y a purification et peut-être même jugement de ceux qui n'acceptent pas le baptême de l'Esprit.

Jean annonce donc ce seul homme qui est plus fort, et pour les auditeurs, il devait être évident de savoir de qui il s'agissait. Ce ‘plus fort’ est donc un homme déjà connu, qui se trouve déjà parmi eux, comme Jean l'exprime : "Il est déjà parmi vous, mais vous ne le connaissez pas." Le fait de défaire les sandales indique que le Baptiste, en tant que héraut, se soumet totalement au Christ, et ce plus qu'un esclave. Un esclave défait les lacets des sandales de son maître, mais Jean dit : "Je ne suis même pas digne de faire cela."

Lorsque Jean dit qu'il ne baptise que dans l'eau, c'est une promesse que le baptême du plus fort, de celui qui vient après lui, c'est-à-dire Jésus-Christ, lavera les péchés et communiquera en même temps le Saint-Esprit. L'expression « Il baptisera dans le Saint-Esprit et le feu » signifie donc que celui qui n'est pas baptisé dans le Saint-Esprit ou qui ne se fait pas baptiser sera détruit dans le feu. Le baptême par le feu fait penser au jugement qui attend celui qui n'accepte pas le baptême de l'Esprit, le baptême dans l'Esprit Saint, c'est-à-dire la décision d’être pour Christ. Après l'exil, le peuple juif a attendu avec la plus grande impatience cette communication de l'Esprit.

 « Comme tout le peuple se faisait baptiser et qu’après avoir été baptisé lui aussi, Jésus priait, le ciel s’ouvrit. L’Esprit Saint, sous une apparence corporelle, comme une colombe, descendit sur Jésus, et il y eut une voix venant du ciel : « Toi, tu es mon Fils bien-aimé ; en toi, je trouve ma joie. » (cf. verset 21-22)

Le récit du baptême qui suit doit être interprété de deux façons. Premièrement, Jésus est confirmé comme le Fils de Dieu, et deuxièmement, ce baptême est l'onction du Messie. Auparavant, Jean avait parlé du ‘plus fort’ qui allait venir. Maintenant, ce plus fort est manifesté par Dieu lui-même devant tout le peuple.

Ce qui se passe ensuite est décrit en trois instances et en déclarations simples : Le ciel s'ouvre, l'Esprit Saint descend sur Jésus, et la voix du Père parle du ciel. Ces trois instances sont ordonnées de manière à ce que la première rende les deux autres possibles. Le ciel s'ouvre au-dessus de Jésus, et donc ce qui suit peut maintenant se produire. Puis, du ciel ouvert, l'Esprit Saint vient pour que tous le voient, et la voix de Dieu vient pour que tous l'entendent.

Ainsi, Dieu se révèle et parle à nouveau à son peuple. Il ne l'a pas fait depuis l'exil, depuis l'exil des cent dernières années. Il n'y avait plus de prophètes. C'est pourquoi l'aspiration du peuple au Messie, à l'envoi de l'Esprit et à ce que Dieu lui parle à nouveau est si grande. C'est précisément ce qui se passe ici : pendant que Jésus prie, le ciel s'ouvre, c'est-à-dire qu'en réponse à la prière de Jésus, Dieu a recommencé à se révéler aux hommes. Dans le baptême de Jésus, Dieu lui-même révèle le Fils et présente Jésus à tout Israël, car tous voient l'Esprit et entendent la voix. Maintenant, les paroles prophétiques des Saintes Écritures, les paroles de l'archange Gabriel à Marie et les paroles des anges aux bergers lors de la naissance à Bethléem deviennent une certitude ferme, attestée par le Père et par l'Esprit Saint, visible et audible par tous.

Le fait que Jean, en tant que baptiseur, ne soit plus du tout mentionné ici est un signe de son auto-évaluation. Cette mise à l'écart est la conséquence de l'attitude profonde et humble de Jean, qui se place encore parmi les esclaves et dit de lui-même : « Je ne suis pas digne de dénouer la courroie de ses sandales. »

Au baptême de Jésus, le baptême de l'Esprit, qui avait promis le baptême d'eau, devient réalité, mais pour l'instant seulement avec Jésus. Dieu ne s'adresse qu'à Jésus, bien que tous ceux qui sont là soient baptisés. Tous sont maintenant auditeurs et expérimentent en Jésus, de la part du Père, ce qui leur est également promis. L'expression « l'Esprit descendit » et l'article défini « l'Esprit » désignent une personne. Par conséquent, l'Esprit Saint n'est pas simplement une qualité de Dieu, mais une personne : Toi, le Christ, tu es celui annoncé par Jean qui baptisera avec l'Esprit Saint.

Dans l'événement du baptême de Jésus, la séquence post-Pâques est déjà donnée et indiquée, comme cela se passe après la rédemption jusqu'à aujourd'hui : Jésus est baptisé puis sort du Jourdain et prie. Ensuite, l'onction du Saint-Esprit a lieu. C'est également l'ordre ecclésiastique jusqu'à aujourd'hui : d'abord le baptême, puis la confirmation. Maintenant, Jésus est confirmé comme le Fils de Dieu.

Dans les versets qui suivent cet Évangile, l'arbre généalogique de Jésus est énuméré, et son âge est mentionné. Ces ajouts sont nécessaires, car le Messie est issu de la tribu de David. Il n'est pas simplement un esprit venu du ciel, mais véritablement humain. Il est pleinement le Fils de Dieu et pleinement le Fils de l'homme. C'est la condition fondamentale de toute sa proclamation et du salut. C'est pourquoi cette réalité est ici décrite très clairement par Luc. ∎