Passages bibliques
Luc 23,35-43
Le peuple restait là à observer. Les chefs tournaient Jésus en dérision et disaient : « Il en a sauvé d’autres : qu’il se sauve lui-même, s’il est le Messie de Dieu, l’Élu ! » Les soldats aussi se moquaient de lui ; s’approchant, ils lui présentaient de la boisson vinaigrée, en disant : « Si tu es le roi des Juifs, sauve-toi toi-même ! » Il y avait aussi une inscription au-dessus de lui : « Celui-ci est le roi des Juifs. » L’un des malfaiteurs suspendus en croix l’injuriait : « N’es-tu pas le Christ ? Sauve-toi toi-même, et nous aussi ! » Mais l’autre lui fit de vifs reproches : « Tu ne crains donc pas Dieu ! Tu es pourtant un condamné, toi aussi ! Et puis, pour nous, c’est juste : après ce que nous avons fait, nous avons ce que nous méritons. Mais lui, il n’a rien fait de mal. » Et il disait : « Jésus, souviens-toi de moi quand tu viendras dans ton Royaume. » Jésus lui déclara : « Amen, je te le dis : aujourd’hui, avec moi, tu seras dans le Paradis. » C’était déjà environ la sixième heure (c’est-à-dire : midi) ; l’obscurité se fit sur toute la terre jusqu’à la neuvième heure, car le soleil s’était caché. Le rideau du Sanctuaire se déchira par le milieu.
Homélies bibliques
« Le peuple restait là à observer. Les chefs tournaient Jésus en dérision et disaient : « Il en a sauvé d’autres : qu’il se sauve lui-même, s’il est le Messie de Dieu, l’Élu ! » Les soldats aussi se moquaient de lui ; s’approchant, ils lui présentaient de la boisson vinaigrée, en disant : « Si tu es le roi des Juifs, sauve-toi toi-même ! » » (cf. verset 35-37)
C'est précisément en ce jour de la fête du Christ-Roi que l'Église nous présente, dans l'Évangile, le Christ en croix, où sa royauté semble être réduite à néant. Extérieurement, il n'a apparemment aucun pouvoir, il est totalement vaincu, et pourtant c'est ici que sa royauté s'exprime pleinement.
Même les chefs du peuple juif se moquent de Jésus sur la croix : il a aidé les autres mais il ne peut même pas s'aider lui-même, le Messie, l’Elu. Cela montre que rien ne peut détourner sa royauté de sa décision. Cela a dû être profondément douloureux, aussi bien pour Jésus sur la croix que, d'une manière divine, pour le Père céleste, que ce soient les chefs, ceux qui devaient conduire le peuple à Jésus, ceux qui, selon l'Ancien Testament, devaient préparer la venue de Jésus au sein du peuple, qui se moquent de lui et de sa royauté et qui le conduisent à la croix. Mais Dieu - humainement parlant - ne se met pas en colère, il supporte ces moqueries. Et c'est précisément la force intérieure de la royauté du Christ, c'est sa force intérieure- il supporte cette moquerie pour la rédemption même des moqueurs. C'est cela la grandeur. Mais encore une fois : quelle douleur pour le Père céleste, quelle douleur pour Jésus, une douleur intérieure qui contribue à la rédemption. Ce sont justement ceux qui, de toute éternité, doivent lui préparer le chemin selon la volonté de Dieu, qui le conduisent à la croix et se moquent de lui. Mais sa royauté ne se laisse pas détourner de sa décision, à savoir de voir sa royauté justement dans le fait de mourir pour nous et donc de vaincre.
Ce ne sont pas seulement le peuple des croyants qui se moquent de lui, mais aussi "les soldats", les païens, les soldats romains ou leurs vassaux. Les véritables ennemis mortels - les occupants romains d'un côté et le peuple juif de l'autre - sont soudain d'accord pour se moquer de leur Sauveur commun. Mais Jésus ne renonce pas. Il ne se venge pas.
On peut faire confiance à un tel roi, qui se laisse humilier si profondément pour nous racheter, qui ne se défend pas pour son honneur, qui est ici bafoué aussi bien par les chefs du peuple croyant que par les chefs du peuple païen. Même si je suis devenu pécheur, ce roi ne me dénonce pas. Il ne démissionne pas même pour ceux qui se moquent de lui. Il meurt pour eux. Quel abaissement, mais quelle puissance de sa royauté nous vivons ici en lui.
"Il y avait aussi une inscription au-dessus de lui : « Celui-ci est le roi des Juifs. »" (cf. verset 38)
Sur le panneau au-dessus de la croix, il y a une phrase presque terrible : "Voici le roi des Juifs". Cette phrase est d'une part une moquerie : ce serait le roi des Juifs ; mais d'autre part, c'est une déclaration merveilleuse parce que vraie : c'est le roi qui triomphe réellement et qui ne se laisse pas vaincre, même par la moquerie. "C'est le roi des Juifs", qui est vraiment victorieux et qui ne se laisse pas non plus vaincre par des sentiments de colère ni de haine. Il ne renonce pas à la rédemption. Encore une fois : on peut faire confiance à un tel roi ! Combien de rois dans le monde ont tué des gens par colère, par haine ou par dépit ? On ne peut pas faire confiance à de tels rois. Mais Jésus se révèle être un vrai roi. C'est pourquoi l'inscription sur la plaque est justifiée : Roi des Juifs. Roi du monde entier.
"L’un des malfaiteurs suspendus en croix l’injuriait : « N’es-tu pas le Christ ? Sauve-toi toi-même, et nous aussi ! » Mais l’autre lui fit de vifs reproches : « Tu ne crains donc pas Dieu ! Tu es pourtant un condamné, toi aussi ! Et puis, pour nous, c’est juste : après ce que nous avons fait, nous avons ce que nous méritons. Mais lui, il n’a rien fait de mal. » Et il disait : « Jésus, souviens-toi de moi quand tu viendras dans ton Royaume. »" (cf. verset 39-42)
Ensuite, nous entendons parler du criminel qui se moque de Jésus avec les autres. Il est intéressant de noter que dans Mt et Mc, les deux larrons se moquent de Jésus, alors que dans Lc, seul l'un d'entre eux le fait. Cette différence de présentation entre les évangiles peut s'expliquer par le fait qu'entre-temps - ils avaient été suspendus à la croix pendant des heures - l'un des deux larrons s'est converti. C'était aussi une victoire de la royauté de Jésus, à savoir la victoire de sa royauté sur le cœur d'un homme, d'un dépravé, d'un pécheur. On comprend ici très clairement l'endroit où se trouve le royaume de Jésus, à savoir dans le cœur des hommes qui le laissent faire. Par la connaissance de soi, le malfaiteur, qui dit lui-même : "C'est bien fait pour nous, nous recevons le salaire de nos actes", arrive aussi à la connaissance du Christ : "Mais celui-ci n'a rien fait de mal". Mais la connaissance de soi passe toujours avant. Nous devons toujours commencer par nous connaître nous-mêmes à la lumière de Dieu, et alors nous connaîtrons encore plus profondément le mystère du Christ. Parmi tous les personnages qui parlent dans cet évangile, seul le criminel converti témoigne ainsi de l'innocence du crucifié.
Puis il révèle sa foi solide en demandant : "Jésus, souviens-toi de moi quand tu viendras dans ton royaume". - Puisqu'il appelle Jésus par son nom, il a dû entendre parler de Jésus auparavant, lorsqu'il était encore un criminel. À l'époque, il ne s'est pas converti. Mais sur la croix, Jésus a vaincu son cœur et le larron reconnaît en Jésus le Messie et croit en la résurrection ainsi qu'en la puissance et la majesté de la royauté de Jésus.
"Jésus lui déclara : « Amen, je te le dis : aujourd’hui, avec moi, tu seras dans le Paradis. »" (cf. verset 43)
Il est intéressant de noter que Jésus reste silencieux face à tous les blasphèmes et moqueries qui le frappent là, sur la croix. Pensons à l'évangile de dimanche dernier, qui décrit ce qui attend les personnes qui resteront fidèles en ces temps ultimes où l'Église sera démantelée et où de nombreux signes se produiront. Mais à la demande du larron, il répond immédiatement : "Aujourd'hui même, tu seras avec moi dans le paradis". Pas seulement à son retour, mais dès aujourd'hui. À la conversion du larron, Jésus répond immédiatement. C'est typique de Dieu. C'est cela la royauté. Jésus attend et à peine avons-nous exprimé notre volonté de nous convertir que son amour miséricordieux est immédiatement à l'œuvre et s'offre à nous : Le malfaiteur partage maintenant sa souffrance avec Jésus et se repent humblement de sa faute. Il a confiance au roi à la couronne d'épines et espère en lui. Avec lui, il pourra alors partager la béatitude.
Dans ces paroles et ces événements sur la croix, quelque chose transparaît de la noblesse et de la grandeur de la royauté du Christ, qui meurt pour son peuple. Cette puissance de la royauté du Christ, nous en avons fait l'expérience au cours de deux millénaires. Ici, nous faisons l'expérience de la foi : mon royaume n'est pas de ce monde, mais le royaume de Dieu, mon royaume, est en vous.
Aux yeux du monde, ce royaume de Dieu semble impuissant. Ce n'est pas pour rien que dans certaines oeuvres sur Jésus de ces dernières décennies, tout cela est tourné en ridicule : le royaume du Christ, qui est en fait l'Église et qui est de plus en plus démantelée, comme Jésus l'avait prédit avant sa mort, semble impuissant aux yeux du monde. Les gens sourient lorsque le pape élève la voix ou lorsque des personnes de l'Eglise parlent du Christ. Le monde se moque. Il sourit avec compassion. Il ne tient plus du tout compte des déclarations de l'Église. Il ne s'y intéresse même plus. Mais c'est dans les faibles que le royaume du Christ se révèle au monde. Nous avons eu plus de martyrs au siècle dernier qu'au cours des 1900 années précédentes. C'est dans ces personnes que le royaume de Dieu se révèle, dans les faibles. Ils sont forts là où les enfants de ce monde s'effondrent immédiatement et, par peur, font tout ce qu'on leur demande, jusqu'à l'apostasie. En revanche, combien de fois les petits, les faibles et les insignifiants, lorsqu'on leur demande de confesser le Christ jusqu'à la mort, ont en eux une force qui ne vient pas d'eux et qu'aucun homme n'aurait soupçonnée en eux. C'est dans les faibles que le royaume de Dieu se révèle au monde, comme le dit déjà Paul : "Quand je suis faible, c'est alors que je suis fort". (2 Cor 12,10) Dans le larron qui a le courage de confesser le Christ devant la foule moqueuse, tout comme dans le centurion qui se tient au pied de la croix et finit par confesser : "Vraiment, cet homme était le fils de Dieu". (Mc 15,39), le Christ révèle son royaume au monde. Ainsi, tous ont finalement confessé le Christ comme roi sur la croix, le larron représentant les Juifs, le centurion représentant le monde païen tout entier. Le Christ est le roi de tous les hommes. ∎
