Fri, September 4, 202010 mins luesBernhard Meuser

Qu'est-ce que le Kérygme ?

Le kérygme (aussi appelé la proclamation) est l'abréviation de la prédication chrétienne. Vous découvrirez dans cet article d'où elle vient et comment elle est décrite dans la bible.

Ⓒ Photo by Braden Collum on Unsplash.

Définition


La prédication / Kérygme

La "prédication" est l'une des tâches les plus importantes de l'Église. Le mot grec "kérygme", déjà utilisé dans le Nouveau Testament pour la diffusion publique d'une vérité ou d'un message reçu de Dieu, signifie en fait "proclamation" ; il était utilisé pour la proclamation à haute voix de quelque chose d'extrêmement important, comme l'ordonnaient parfois les empereurs de l'Antiquité sur les grandes places des villes. Le contenu de la proclamation et le début de toute existence chrétienne est : "Jésus est Seigneur" (2 Cor 4,5). Le pape François décrit la première proclamation par laquelle tout commence, par ces mots : "Jésus Christ t'aime, il a donné sa vie pour te sauver, et maintenant il est vivant à tes côtés chaque jour pour t'éclairer, pour te fortifier, pour te libérer." (Evangelii Gaudium 164)

Que dit la Bible ?


La proclamation commence avec Dieu lui-même, qui dans l'Ancien Testament donne aux gens des messages qu'ils ne peuvent avoir d'eux-mêmes. Nous trouvons la scène primitive d'une proclamation au début de l'Evangile de Luc. (Luc 1,26 ss.) Un messager de Dieu rend visite à une jeune femme simple - avec un message tout à fait incroyable venant d'en haut. Marie vient à la foi et est tout à fait prête à accepter ce qui est promis. Jean-Baptiste, le dernier prophète de l'Ancien Testament, annonce la venue de quelqu'un à qui il n'est même pas digne de délier la courroie de ses sandales. (Jn 1,27) Jésus lui-même est un proclamateur ; il commence son ministère public par une apparition dans le temple de Nazareth, où il se réfère à une parole prophétique d'Isaïe ("L'Esprit du Seigneur repose sur moi"). Plus tard, Jésus demande également à ses disciples la confession, afin que Pierre proclame pour tous ce que les chrétiens de tous les siècles proclameront au moment où ils deviendront chrétiens : "Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant !" (Mt 16,16) Proclamer ceci est la première manifestation publique de Pierre (Actes 2,14, 36-38). Pierre et Jean eux-mêmes n'en sont pas dissuadés par la captivité (Actes 4,23 ss.). Dans la première lettre de Pierre, une "proclamation" est attendue de chaque chrétien : "Si l'on vous demande de justifier votre espérance, soyez toujours prêts à la défendre." (1 Pierre 3,15) Mais la mission d'annoncer est confiée aux apôtres (et à leurs successeurs) d'une manière particulière : "Malheur à moi", dit Paul en 1 Cor 9,16, "si je n'annonce pas l'Evangile !".

Le petit catéchisme YOUCAT


Marathon pour Jésus

Pheidippides est le nom de l'homme qui a marqué l'histoire en 490 av. La légende veut qu'il ait été le messager qui, après la bataille de Marathon, a apporté aux citoyens d'Athènes un message très important. Pendant deux jours, dit-on, il a couru sans interruption, pour s'effondrer mort à Athènes avec les mots "Nous avons gagné !" Il a fallu à Éliud Kipchoge 1:59:40 pour établir son record du monde officieux en 2019 pour une distance presque identique - et il est toujours en vie. Si le Kenyan était un marathonien normal, sa course n'aurait fait qu'apporter au monde le message suivant : "J'ai gagné !" Mais Eliud Kipchoge n'est pas le genre de personne qui tambourine sur sa poitrine après les victoires et qui exhibe son corps d'athlète pour l'adoration des médias. Le catholique fervent, qui assiste régulièrement à la Sainte Messe et prie le chapelet, s'est agenouillé après son record du monde, a baissé le front au sol et a fait un signe de croix en action de grâce.

Pour moi, Eliud Kipchoge est plus qu'un recordman du monde du marathon - pour lequel je l'admire ; il est un "kérygmatique", un messager de Jésus - pour lequel je l'aime. Sa course miraculeuse à Vienne a permis de délivrer un message de victoire historique qui touche tous les peuples et toutes les vies : nous n'avons plus besoin de nous sauver nous-mêmes. Nous sommes éternellement aimés, sauvés et rachetés par Jésus-Christ. Il est notre Seigneur. A lui est due "la gloire aux siècles des siècles" (Ph 4,20). Eliud Kipchoge a compris ce que signifie être chrétien : être "un prédicateur de l'Evangile", accomplir fidèlement son ministère ! (2 Tim 4,5).

Un jour, Dieu ne demandera pas à Eliud Kipchoge comment il a réussi à battre les deux heures de son record du monde, mais il l'interrogera sur l'essence de sa vie : Qu'as-tu fait ? Pourquoi étiez-vous là ? Eliud Kipchoge est peut-être l'un des privilégiés qui peut le dire : Regardez, mon Seigneur, j'ai passé ma vie à essayer de faire ce que Paul a fait : "J'ai combattu jusqu'au bout le bon combat, j'ai achevé ma course, j'ai gardé la foi." (2 Tim 4,7) D'ailleurs, j'ai peut-être bien couru, mais c'est toi que je prêchais, pas moi.

Eliud Kipchoge. Ⓒ Denis Barthel.

Quand le christianisme était à ses débuts...

Dans l'Église des origines, on distinguait encore clairement deux réalités - entre "Kérygme" et "Didaché", c'est-à-dire entre "prêcher" et "enseigner". Les mères et les pères de l'Église ne voulaient pas commencer à enseigner (la réflexion raisonnable sur la foi) avant qu'un déclic ne se soit produit avec un candidat au baptême, c'est-à-dire avant que le message de tous les messages - le "Kérygme" - n'ait atteint une personne et ne se soit réellement enraciné en elle. Ils pensaient : Il ne sert à rien de parler de la foi, de faire la catéchèse, de faire de la théologie si cette foi initiale n'est pas là. Le père Raniero Cantalamessa, prédicateur de la Maison pontificale, le pense encore aujourd'hui. La théologie est bien sûr "très pertinente ... mais pas pour quelqu'un qui doit d'abord entendre le kérygme et qui doit ensuite recevoir un enseignement catéchétique. Sinon, c'est comme un discours sur la didactique de la nage sans jamais avoir été dans l'eau."

Comment entrer dans ce contact vivant avec la réalité de Dieu ? Certainement par des impulsions extérieures. Mais finalement par la grâce. YOUCAT 338: "Par la grâce, nous entendons la sollicitude gratuite et aimante de Dieu, sa bonté secourable, la force de la vie qui vient de lui." C'est Dieu qui fait quelque chose dans le cœur d'une personne ; c'est Dieu qui éveille la foi. Dans YOUCAT 21 il est dit: "La foi est un pur don de Dieu que nous obtenons quand nous le demandons avec ferveur." Le moment précis où cela se produit chez une personne est mieux étudié avec Jésus lui-même, qui était un Maître évangéliste. Que ce soit avec la Samaritaine au puits (Jn 4) ou la Cananéenne (Mt 15) - soudain, il y a un déclic, et les gens s'éloignent d'eux-mêmes par la puissance d'une rencontre et dans la grande confiance en Jésus. Ils développent une forme de curiosité, par laquelle la porte s'ouvre sur un monde fascinant - sur des secrets d'amour toujours nouveaux, auxquels on ne peut pas faire face pendant toute une vie.

Vous devez distribuer de la soupe volontairement ?

Et cette étape sur le chemin du christianisme existe encore aujourd'hui. Un ami - Maximilian Oettingen - raconte comment c'était pour lui quand son christianisme était encore à ses débuts. Il avait beaucoup entendu parler de Dieu et de la foi dans tout son environnement - sa famille, son école. Mais elle a roulé sur lui, ne l'a pas pénétré, est restée à l'extérieur de lui. Le kérygme n'avait pas encore fait irruption dans sa vie. Puis il a vu des jeunes qui avaient donné leur vie à Jésus, et il a eu des oreilles brûlantes : "J'étais fasciné - et déchiré. Car au plus profond de mon âme, j'ai su immédiatement que Jésus n'était en aucun cas le Seigneur de ma vie."

Faire pleinement confiance à Jésus - cela l'attirait puissamment ; mais en même temps, il était submergé par une crainte profonde : "Est-ce qu'un ennui béant n'éclaterait pas immédiatement dans ma vie, est-ce que je ne m'ennuierais pas moi-même, si je m'impliquerais à 100 % avec Jésus ? Ne devrais-je pas distribuer de la soupe le week-end avec une expression sans sang sur le visage ? Ne devrais-je pas me marier avec une vieille femme laide et probablement édentée ?" Un ami lui a donné l'indice décisif : "Maxi, tout va bien. Ce conflit intérieur, - ce que tu vis est normal. Il est important que tu commences maintenant à confesser avec ta bouche que tu as confiance en Jésus, que sa volonté soit faite dans ta vie. Et un jour, tu pourras le croire avec ton cœur." Et c'est ce qui s'est passé. Il a entendu le message et en est devenu le héraut et le témoin. Un laïc ordinaire, marié, avec plusieurs enfants. Prêt à aller loin pour apporter la Bonne Nouvelle à de toujours nouveaux gens. Prêt à courir le marathon pour Jésus.

Les vrais champions de la prédication

Non seulement à Athènes, mais aussi dans l'église, il y avait et il y a encore des "messagers", c'est-à-dire des messagers professionnels de l'information. Le mot grec pour cela est "Apostolos". Il est amusant d'imaginer que des personnes aussi importantes que les évêques devraient avant tout être des messagers de Jésus agiles, rapides, durables et fiables - animés par un message qui doit absolument être délivré. Dans YOUCAT 144, il est écrit: "Les évêques doivent d`abord être des apôtres, des témoins fidèles de Jésus qui les a appelés personnellement auprès de lui et les a envoyés. Ils amènent ainsi le Christ aux hommes et les hommes au Christ. Cela s'accomplit par leur prédication, la célébration des sacrements et le gouvernement de l'Église." Il y a eu et il y a encore de merveilleux évêques, mais malheureusement aussi ceux qui ont abusé de leur fonction et qui ont davantage dissuadé les gens de la foi que ne les y ont conduits. Car le kérygme n'est pas tant véhiculé par des mots que par une vie qui brille de l'intérieur. "La première condition de l'évangélisation est que la vie soit en accord avec l'Évangile." (YOUCAT 347)

C'est pourquoi il faut méditer sur cette merveilleuse icône russe. Jésus est monté au ciel. Maintenant, l'église est au premier plan. Elle pourrait se propager de manière désagréable et masculine : Nous l'avons fait ! Nous le pouvons ! Nous commandons. Mais au milieu du tableau, il n'y a pas de maîtres de la foi ou de propriétaires de la vérité, mais le vrai maître de la prédication. Au cœur de l'Église, il y a l'existence parlante de cette femme qui a donné et donne encore naissance à celui qui compte : Jésus.

Il est là, dans son amour. ∎