Peut-on aller au ciel si on se tue ?

Définition

Suicide / Suicidaire

Le suicide (du latin sui = soi et caedere = tuer) est généralement compris comme l'action intentionnelle de s'ôter la vie. Bien que la Cour de justice européenne accepte le meurtre de soi-même comme un droit de l'homme, l'Église catholique le considère comme une contradiction fondamentale des lois de Dieu, qui est le seul Seigneur sur la vie et la mort.

Que dit la Bible ?

Dans l'Ancien Testament, le sang signifie la sainteté et l'intégrité de la vie humaine. Répandre son propre sang, ou le sang d'un autre, est une violation de la propriété de Dieu : "Sachez-le aussi, je redemanderai le sang de vos âmes, je le redemanderai à tout animal; et je redemanderai l'âme de l'homme à l'homme, à l'homme qui est son frère. Si quelqu'un verse le sang de l'homme, par l'homme son sang sera versé; car Dieu a fait l'homme à son image." (Gn 9, 5-6). Le cinquième commandement précise également que Dieu seul est Seigneur sur la vie et la mort : "Tu ne tueras point" (Ex 20, 13). Ce commandement inclut : "L’homicide et la coopération à celui-ci sont interdits. L’assassinat en situation de guerre est interdit. L’avortement direct d’un être humain est interdit dès sa conception. Le suicide, l’automutilation ou l’autodestruction sont interdits. L’euthanasie, c’est-à-dire le meurtre de personnes handicapées, malades ou mourantes est aussi interdite." (YOUCAT 379). L'Église a également toujours considéré le suicide comme une opposition au commandement de l'amour de Jésus, qui soulignait particulièrement l'importance de s'aimer soi-même : "Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton coeur, de toute ton âme, de toute ta force, et de toute ta pensée; et ton prochain comme toi-même." (Lc 10, 27).

La petite catéchèse de YOUCAT

Peut-on aller au ciel si on se tue ?

Oui, on peut.

Il n'y a pas beaucoup de messages réconfortants pour les proches d'une personne qui s'est suicidée. Cependant, celui-ci en est un. YC 288 dit : "L’homme est responsable de tous ses actes dans la mesure où il est conscient, libre et volontaire. On ne peut imputer (totalement) la responsabilité de ses actes à quelqu’un s’il a agi sous la contrainte, par peur, par ignorance, sous influence d’une drogue, ou sous l’empire de mauvaises habitudes." Aujourd'hui, nous savons que presque personne ne va réellement à la mort de son plein gré. Le psychiatre Manfred Lütz a écrit : "C'est une maladie qui conduit le patient à la mort. Le suicide est la fin mortelle de la dépression, tout comme une crise d'asthme mortelle peut être la fin d'une maladie. Personne n'est à blâmer pour être malade comme ça."

Il était temps pour l'Église de prendre ses distances par rapport à une décision qui a duré plus de 1400 ans. En 561, le Conseil de Braga (561) a interdit à ceux qui se sont suicidés de recevoir des funérailles officielles. En 860, le pape Nicolas Ier a déclaré que le suicide était un péché mortel, et que ceux qui le commettaient devaient s'attendre à la damnation éternelle. Grâce à Dieu, l'Église comprend mieux aujourd'hui les turbulences de l'âme humaine. Objectivement, personne n'est autorisé à s'ôter la vie, quelles que soient les circonstances. Subjectivement, il est vrai ce que le pape François ne se lasse pas de répéter : "Aujourd'hui, nous avons besoin de deux choses : la miséricorde et la pitié, une fois de plus !"

Un côté de la médaille

Un côté de la médaille est le cinquième commandement : "Tu ne tueras point." Nous ne pouvons en aucun cas renoncer à ce commandement. YOUCAT 379 déclare à propos de ce commandement : "L’homicide et la coopération à celui-ci sont interdits. L’assassinat en situation de guerre est interdit. L’avortement direct d’un être humain est interdit dès sa conception. Le suicide, l’automutilation ou l’autodestruction sont interdits. L’euthanasie, c’est-à-dire le meurtre de personnes handicapées, malades ou mourantes est aussi interdite."

Aujourd'hui, beaucoup pensent que nous devrions réécrire le catéchisme. De plus en plus de nations autorisent l'euthanasie de type suicide (le meurtre d'une personne qui souffre de son propre gré). Si vous demandiez à quelqu'un : "N'est-ce pas un droit fondamental de chaque être humain d'être le maître de sa propre vie", vous seriez sûrement d'accord. Certains écrivains modernes considèrent même le suicide comme l'expression ultime de la liberté humaine : "Si je le veux, je peux détruire ma propre existence." Ce genre de propagande est vraiment l'œuvre du mal, car elle pourrait amener des personnes psychologiquement affectées à se faire quelque chose d'horrible.

La folle poursuite de la vie

Examinons un instant la vie dramatique d'un alcoolique. Intuitivement, nous le savons : ce n'est pas un signe de liberté si quelqu'un boit jusqu'à la mort. Au contraire, nous y voyons le signe d'un manque extrême de liberté. Et si une jeune femme est blessée par une coupure, on ne peut pas dire que c'est l'expression de sa liberté. Tout le monde dira : "Comment est-elle arrivée à ce point ? A quel point doit-elle être malheureuse, en se détruisant ainsi ? Comment pouvons-nous la sauver d'elle-même ?" Quelqu'un cherche désespérément à vivre, et ce faisant, il se blesse lui-même. Comment expliquer cela ?

Au fond, nous avons un désir insatiable de bonheur et de vie. Refuser la poursuite du bonheur est une chose que ne va pas du tout. Le philosophe Robert Spaemann a dit un jour que nous ne pouvons même pas souhaiter "ne pas souhaiter". C'est ainsi que la vie cherche à vivre au plus profond de nous. Parfois, à la recherche d'une vie satisfaite, les gens risquent tout pour étancher leur soif insatiable. Même celui qui veut sauter d'un pont espère trouver le "bonheur" dans cet acte.

Il y a un amour qui reste quand on ne s'aime plus

Les êtres humains recherchent radicalement le bonheur. Mais Dieu est encore plus radical. "Le Seigneur nous aime plus que nous ne nous aimons nous-mêmes", a dit un jour Sainte Thérèse d'Avila. L'intérêt de Dieu pour moi est des milliards de fois plus profond que mon propre intérêt pour moi-même. Je pourrais me jeter. Dieu ne pourrait jamais faire de même. Dans le livre d'Esaïe, Dieu dit : "Ne crains rien, car je te rachète, Je t'appelle par ton nom: tu es à moi!" (Is 43, 1). Et de plus, il dit : "Parce que tu as du prix à mes yeux, Parce que tu es honoré et que je t'aime, Je donne des hommes à ta place, Et des peuples pour ta vie." (Is 43, 4). Parce que nous ne sommes pas sûrs de nous, Dieu nous indique clairement quels sont les droits de propriété. Il nous dit clairement qu'il nous aime encore plus profondément et qu'il prend soin de nous, en nous protégeant de nous-mêmes d'une manière que nous ne pourrions jamais faire seuls. YOUCAT 383 dit : "Dieu seul est le maître de la vie et de la mort. « Ma » vie ne m’appartient pas."

Nous devons également être conscients de ce fait : Dieu ne nous fait pas le don de la vie comme quelqu'un qui prêterait une Ferrari à un élève d'une école d'automobile pour ensuite chercher des égratignures. Il nous fait vraiment un cadeau. Nous sommes libres d'en faire ce que nous voulons, mais détruirait-on vraiment ce don incroyable après l'avoir reconnu comme un véritable signe de Son amour ?

Rien ne protège mieux une personne tentée par le suicide que cette certitude : il y a quelqu'un qui m'aime, qui a besoin de moi, et pour qui j'ai une grande signification. Et peut-être pouvons-nous trouver Dieu dans un poème de Berthold Brecht : "Celui qui m'aime m'a dit qu'il avait besoin de moi. Alors je prends soin de moi, je vois comment je marche, et j'ai peur de chaque goutte de pluie, peur de mourir".