qua., 12 de janeiro de 202210 minutos lidosFather Hans Buob

2º Domingo

Homilias bíblicas sobre os Evangelhos Dominicais no ano litúrgico C

Passagens bíblicas


João 2, 1-11

 No terceiro dia, realizou-se um casamento em Caná da Galileia e a mãe de Jesus estava lá. Jesus e os seus discípulos foram também convidados para o casamento. Quando o vinho acabou, a mãe de Jesus disse-lhe: "Já não tens vino”. Jesus respondeu-lhe: "O que é que queres de mim, mulher? A minha hora ainda não chegou”. A sua mãe disse aos criados: O que ele vos disser, façam! Havia seis potes de água de pedra, de acordo com o costume de purificação dos judeus, cada um com cerca de uma centena de litros. Jesus disse aos criados: "Encham os frascos de água! E encheram-nas até à borda. Disse-lhes: Desenhem agora e tragam-no até ele, que é o responsável pela festa! Eles trouxeram-lho. Esta última provou a água que se tinha tornado vinho. Ele não sabia de onde vinha o vinho, mas os criados que tinham puxado a água sabiam. Depois chamou o noivo e disse-lhe: "Todos põem o bom vinho em primeiro lugar e só quando os convidados tiverem bebido demasiado, o vinho menos bom. Mas tem mantido o bom vinho até agora. Então Jesus fez o seu primeiro sinal, em Caná da Galileia, e manifestou a sua glória, e os seus discípulos acreditaram nele.

Homilias bíblicas


"Ao terceiro dia houve um casamento em Caná da Galileia e a mãe de Jesus estava lá. Jesus e os seus discípulos também foram convidados para o casamento". (cf. versos 1-2)

Jesus, após o baptismo no Jordão, onde foi ungido com o Espírito Santo, regressou à Galileia, à região da sua casa, da sua origem. E lá, em Caná - que fica abaixo de Nazaré - realiza-se agora um casamento. Certamente Jesus também foi convidado para outros casamentos de conhecidos. Então porque é que o John nos fala sobre este casamento? Devemos ter sempre em mente que esta é a Palavra de Deus e que João quer realmente dar-nos uma mensagem muito mais profunda com a descrição externa dos acontecimentos deste casamento.

Antes de mais, é interessante que no primeiro capítulo após o prólogo, João descreve, por assim dizer, toda uma "semana de trabalho" de Jesus: A narrativa começa no Sabbath, ou seja, num sábado. Diz então: "No dia seguinte...", ou seja, domingo, Jesus esteve no Jordão, etc. E alguns versos mais à frente, a formulação é repetida três vezes: "No dia seguinte...", para que tenhamos uma visão geral do que Jesus fez na segunda, terça e quarta, respectivamente. Depois diz aqui: "Três dias depois...", ou seja, o casamento realiza-se numa sexta-feira. Porque é que John nos dá um relato relativamente detalhado de toda a semana que antecede o casamento, e porque é que o casamento se realiza numa sexta-feira de todos os dias? Esta sexta-feira faz lembrar a Sexta-feira Santa, do grande casamento do Cordeiro, onde Jesus se casa com Maria, sua noiva, sob a cruz, como o Esposo de Sangue. É contra este pano de fundo, portanto, que devemos ouvir a mensagem do Evangelho de hoje.

"Quando o vinho acabou, a mãe de Jesus disse-lhe: Já não tens vinho. Jesus respondeu-lhe: 'O que é que queres de mim, mulher? A minha hora ainda não chegou. E a sua mãe disse aos criados: "Tudo o que ele vos disser, fazei-o". (cf. versículos 3-5)

Depois de o vinho ter acabado, a mãe de Jesus diz-lhe simplesmente: "Não tens mais vinho". Esta declaração, no entanto, contém também, naturalmente, um pedido a Jesus. Este último, contudo, responde com uma pergunta muito peculiar: na Einheitsübersetzung diz aqui: "O que queres de mim, mulher?" (v. 4) No entanto, no grego, diz literalmente: "O que é teu, o que é meu"? O que se pretende aqui é: Qual é o seu negócio, Maria, como minha mãe natural - e qual é o meu negócio como o Messias? Pois quando Maria aponta a Jesus que não há mais vinho, devemos assumir que não há mais vinho em toda a área, caso contrário poderia ter sido trazido rapidamente. E Jesus não teria sido necessário para isso. Assim, se não houver mais vinho para ir buscar, Maria pede a Jesus algo mais, algo messiânico ou - para o dizer de outra forma - um milagre. É por isso que Jesus lhe responde com esta pergunta: Qual é o vosso negócio como minha mãe natural? Não me estás a pedir algo natural. Se me tivessem pedido para ir com os meus discípulos buscar vinho na aldeia seguinte, isso teria sido na ordem natural. Mas está a pedir-me algo sobrenatural. Mas isso não é da sua conta, é da minha conta como Messias.

E depois afirma: "A minha hora ainda não chegou". (v. 4) Jesus fala frequentemente da sua hora. Esta sua hora é a hora da sua morte e ressurreição. Até esta hora chegar, ninguém tem poder sobre ele. Ninguém o pode perseguir ou mesmo eliminá-lo. Veremos então isto com mais detalhe nos Evangelhos dos próximos domingos em Nazaré.

Agora a reacção de Maria a esta aparente rejeição do seu filho é interessante: ela diz aos criados: "Façam o que ele vos disser! (v. 5) Isto é..: Se ele não lhe disser nada, não faça nada; se ele lhe disser alguma coisa, faça-o. Assim ela deixa tudo completamente a Jesus. Esta atitude de Maria, a noiva ou a Igreja, já está aqui expressa. Este é o paralelo à Sexta-feira Santa já mencionado no início: tal como aqui em Caná, Jesus também se dirigirá a Maria como "mulher" na Sexta-feira Santa debaixo da cruz. Aí também, Maria se levanta como a mulher, como a noiva debaixo da cruz. Isso é o que é decisivo nesta passagem. E é por isso que neste casamento as pessoas mais importantes, nomeadamente noiva e noivo, não são sequer mencionadas, o que é muito marcante. Mas este casamento em Caná é apenas o pano de fundo, o que é decisivo é a relação entre Jesus e Maria. E o que só se insinua aqui na fotografia é então completado na Sexta-feira Santa sob a cruz, quando Maria, a noiva, pede novamente ao noivo o vinho do casamento: pelo seu sangue e pela sua devoção.

"Havia ali seis potes de água de pedra, de acordo com o costume de purificação dos judeus; cada um continha cerca de cem litros. Jesus disse aos criados: Encham os frascos com água! E encheram-nas até à borda. Disse-lhes: Desenhem agora e tragam-no até ele, que é o responsável pela festa! Eles trouxeram-lho. Esta última provou a água que se tinha tornado vinho. Ele não sabia de onde vinha o vinho, mas os criados que tinham puxado a água sabiam. Depois chamou o noivo e disse-lhe: "Todos põem o bom vinho em primeiro lugar e só quando os convidados tiverem bebido demasiado, o vinho menos bom. Mas até agora guardou o bom vinho". (cf. versículo 6-10)

O vinho é a expressão da abundância nas Escrituras. É por isso que os servos tentam encher os frascos até à borda, porque Deus dá sempre em excesso. São Vicente Pallotti diz: Deus dá sempre imoderadamente e se a criatura não colocasse obstáculos - e temos muitos obstáculos em nós: dúvidas sobre Deus, falta de confiança, falta de fé ou pecados - Deus derramar-se-ia sobre a criatura numa medida infinita. Portanto, esta ausência de medidas é aqui maravilhosamente expressa pela imagem do recipiente cheio até à borda com vinho: Deus dá sem medidas.

Portanto, trata-se de muito mais do que um vinho comum num casamento comum. Trata-se desta doação imoderada de Deus, do que então flui para o mundo sob a cruz e da cruz, da redenção de Jesus através de Maria, a mediadora de todas as graças. Maria é a Primeira Noiva, a Mãe da Igreja. Ela está debaixo da cruz e pede o vinho do casamento, ou seja, que a graça de Deus seja dada sem medida. E assim também toda a Igreja, que é a Noiva de Cristo, está sempre debaixo da cruz do Esposo e pede-lhe o vinho do casamento. Todos nós pedimos a plenitude, a imensidão da sua misericórdia, a sua graça e o seu amor pelas pessoas, especialmente por todas as pessoas que ainda não o conhecem. Algo tão maravilhoso é expresso aqui.

E aqui também sentimos esta ambiguidade de João: ele usa este casamento de Caná e de certa forma já o prepara, mostrando o que Jesus fez todos os dias antes, para que se torne claro: Esta sexta-feira, este dia do casamento, não é uma sexta-feira normal. É o clímax absoluto da semana e assim aponta para algo maior, nomeadamente Sexta-feira Santa. Daí também este título de "mulher", com o qual Jesus só se dirige a Maria nestes dois lugares, em Caná e debaixo da cruz. E este é também o título da mulher no Génesis e da mulher no Apocalipse, a Noiva do Cordeiro. Maria é assim a "mulher" por excelência.

Ao mesmo tempo, Maria também mostra como nós, como Igreja, como Esposa de Cristo, devemos comportar-nos em relação a Cristo: "Tudo o que Ele vos disser, fazei! Quantas vezes estamos - também na área da igreja, no trabalho pastoral - tão realmente activos e tentamos fazer e regular tudo nós próprios. Há tanto a correr e a trabalhar, a organizar e a brincar - e ainda assim somos, num certo sentido, uma igreja moribunda na Europa. Actualmente, por exemplo, apenas 5,5% dos alemães, ou seja, cerca de 4,5 milhões de pessoas, são católicos activos, de acordo com um inquérito. É por isso que é ainda mais importante que aqueles que, como Maria, ainda estão debaixo da cruz como noiva de Cristo, peçam incessantemente este preço sem medida, este presente sem medida de Deus: o sangue de Cristo. Somos redimidos pelo seu sangue. Este é o vinho do casamento para o qual a noiva pede ao noivo.

Numa igreja no norte da Alemanha há um vitral mostrando Cristo na cruz e João e Maria debaixo da cruz, e depois uma mulher abraçando Jesus na cruz com um braço e empurrando a espada para o seu lado com o outro, por assim dizer. Esta é a noiva de Cristo, a Igreja, que, por assim dizer, abre o seu coração e pede o vinho do casamento, ou seja, a plenitude da salvação, pelo seu sangue redentor. Este é o pano de fundo deste maravilhoso evento em Caná. E aquele que prova o vinho diz ele próprio: "Guardaste o bom vinho, ou seja, o melhor do melhor. E de facto, foi exactamente isso que Deus fez por nós, pelo nosso tempo em que vivemos agora. Trata-se de um presente maravilhoso que devemos apreciar muito mais.

"Então Jesus fez o seu primeiro sinal, em Caná da Galileia, e manifestou a sua glória, e os seus discípulos acreditaram nele". (cf. versículo 11)

Assim, no casamento em Caná Jesus faz o seu primeiro sinal e este é depois do baptismo no Jordão. Antes disso, ele não fez nenhum destes sinais, porque se tinha despojado da sua divindade, como se diz em Filipenses. Ele era de facto Deus e homem numa só pessoa, mas não reivindicou a divindade, ou seja, as capacidades e atributos de Deus, mas sim o Espírito Santo que usou a natureza humana de Jesus como seu instrumento. O Espírito de Deus deu-lhe a conhecer o que moveu o coração das pessoas, e foi também o Espírito de Deus que trouxe as curas e a ressurreição dos mortos, etc., através dele, tal como nós também podemos experimentar com os santos até ao nosso tempo. Esta é a obra do Espírito de Deus e assim este Espírito de Deus trabalhou o sinal em Caná como o primeiro sinal após a unção no Jordão. E não é apenas um sinal secundário, mas quer expressar algo muito profundo para o futuro, nomeadamente a Sexta-feira Santa. Este significado do milagre de Caná permanece para nós hoje.

Mesmo que Jesus já revele aqui a sua glória e que os discípulos acreditem nele, isto acaba por ser apenas insinuado e inacabado. Pois a revelação final da glória de Jesus só tem lugar quando chega a sua hora, nomeadamente na morte e ressurreição. E o fruto desta morte e ressurreição é o envio do Espírito Santo. Só então os discípulos percebem no sentido mais profundo a glória de Jesus e quem ele realmente foi. Só então reconhecem e compreendem a sua palavra. Pois só então o Espírito de Deus os introduziu a toda a verdade com base na salvação, com base na morte e ressurreição de Jesus. Eles viram "... sua glória, a glória que o Filho único recebe do seu Pai, cheio de graça e de verdade". (São João, 1,14) ∎