Passagens bíblicas
João 20:19-31
Ao cair da tarde daquele primeiro dia da semana, estando os discípulos reunidos a portas trancadas, por medo dos judeus, Jesus entrou, pôs-se no meio deles e disse: “Paz seja com vocês!” Tendo dito isso, mostrou-lhes as mãos e o lado. Os discípulos alegraram-se quando viram o Senhor. Novamente Jesus disse: “Paz seja com vocês! Assim como o Pai me enviou, eu os envio”. E com isso, soprou sobre eles e disse: “Recebam o Espírito Santo. Se perdoarem os pecados de alguém, estarão perdoados; se não os perdoarem, não estarão perdoados”. Tomé, chamado Dídimo, um dos Doze, não estava com os discípulos quando Jesus apareceu. Os outros discípulos lhe disseram: “Vimos o Senhor!” Mas ele lhes disse: “Se eu não vir as marcas dos pregos nas suas mãos, não colocar o meu dedo onde estavam os pregos e não puser a minha mão no seu lado, não crerei”. Uma semana mais tarde, os seus discípulos estavam outra vez ali, e Tomé com eles. Apesar de estarem trancadas as portas, Jesus entrou, pôs-se no meio deles e disse: “Paz seja com vocês!” E Jesus disse a Tomé: “Coloque o seu dedo aqui; veja as minhas mãos. Estenda a mão e coloque-a no meu lado. Pare de duvidar e creia”. Disse-lhe Tomé: “Senhor meu e Deus meu!” Então Jesus lhe disse: “Porque me viu, você creu? Felizes os que não viram e creram”. Jesus realizou na presença dos seus discípulos muitos outros sinais milagrosos, que não estão registrados neste livro. Mas estes foram escritos para que vocês creiam que Jesus é o Cristo, o Filho de Deus e, crendo, tenham vida em seu nome.
Homilias bíblicas
“Ao cair da tarde daquele primeiro dia da semana, estando os discípulos reunidos a portas trancadas, por medo dos judeus, Jesus entrou, pôs-se no meio deles e disse: “Paz seja com vocês!” Tendo dito isso, mostrou-lhes as mãos e o lado. Os discípulos alegraram-se quando viram o Senhor.“ (cf. versículo 19-20)
A hora exacta, que na realidade é incomum no Evangelho, quer ligar os acontecimentos da noite com os acontecimentos da manhã. Pela manhã - esse foi o dia da ressurreição de Jesus. E este evento da manhã atinge agora o seu clímax à noite. Apesar das portas fechadas - e de facto: "por medo", como diz explicitamente - Jesus entra no meio deles. Esta aparência de Jesus liberta os discípulos do medo e da tristeza. A partir de agora, já não ouvimos dizer que eles se fecham por medo.
A saudação de paz de Jesus, e com ela a certeza de que Ele realmente é, faz com que o medo no coração dos discípulos dê lugar à alegria. Eles regozijam-se quando vêem o Senhor. Assim, a saudação da paz tornou-se a saudação da Páscoa - até hoje.
Jesus mostra-lhes os seus estigmas nas mãos e de lado para provar: Ele é o mesmo Jesus de antes do sofrimento. A palavra "que o viram" é na realidade a redenção da promessa que Jesus fez antes do seu sofrimento: "Ver-me-eis de novo" e "O vosso coração regozijar-se-á". Neste ponto encontramos agora a confirmação destas palavras de Jesus: hoje celebramos também o Domingo de Misericórdia. E é precisamente aqui, nas feridas que Jesus mostra aos seus discípulos, que encontramos a raiz desta misericórdia: São Faustino informa-nos que o sangue e a água, como fontes de misericórdia, fluem do coração, do lado de Jesus. Portanto, estes estigmas são na realidade a fonte, a expressão figurativa da infinita misericórdia de Deus. Aqui vemos o que Deus arriscou tudo para nós por misericórdia. Estas feridas representam o seu todo, também a ferida interior, e especialmente a ferida do coração aponta para a sua ferida na profundidade do coração, no centro mais íntimo da pessoa. Pois o coração é o centro mais íntimo da pessoa. Aqui reside a fonte da misericórdia. Portanto, é precisamente a página que olha para o centro mais íntimo da pessoa de Jesus, o seu sofrimento mais íntimo, a expressão da sua compaixão por nós. As palavras de Jesus à Irmã Faustine: "Nunca em toda a eternidade um homem será capaz de sondar a profundidade da minha misericórdia" ressoam aqui neste relato.
"Novamente Jesus disse: “Paz seja com vocês! Assim como o Pai me enviou, eu os envio”.“ (cf. versículo 21)
Jesus fala mais uma vez de paz aos seus discípulos e quer expressar que a paz no futuro é mais do que apenas uma saudação ou uma bênção. Nessa altura, "Shalom" era a saudação normal para os judeus, e ainda o é hoje. Mas agora, como saudação de Jesus na Páscoa, será mais do que apenas uma saudação e uma bênção. A paz será um dom interior que deverá ter um efeito exterior, por assim dizer. Tornou-se, como escreve Paulo, um dos frutos do Espírito: Paz, alegria, amor, paciência. Uma paz que, mesmo quando estou no meio de uma discórdia exterior, repousa nas minhas profundezas. É por isso que Jesus disse aos apóstolos: "Quando se entra numa casa, a primeira coisa que se diz é: 'Paz a esta casa'". (Lc 10,5), ou seja, a saudação de Páscoa. E se os filhos da paz lá habitarem e a aceitarem, ela repousará sobre eles; se não, voltará para vós.
A saudação da paz já não é, portanto, apenas uma saudação vulgar ou uma bênção, mas um presente interior que se destina a ter um efeito exterior. Notamos isto quando encontramos pessoas que vivem nesta paz interior com Deus e consigo próprias. Torna-se claro que isto não é algo feito ou treinado, mas o dom do Senhor ressuscitado. E é isto que devemos levar a sério na Eucaristia quando o padre diz: "A paz do Senhor esteja sempre convosco". Aqui este dom da paz é-nos transmitido pelo Senhor ressuscitado que está presente. Por conseguinte, não devemos simplesmente ouvir esta promessa do padre como uma saudação, mas esperar conscientemente por ela e responder: Aceito conscientemente esta paz do Senhor ressuscitado. Teremos então a experiência de poder manter esta paz interior no meio de muitas turbulências da vida quotidiana. Isso é uma grande graça, porque se uma pessoa tem de viver numa discórdia interior, isso tem um efeito improvável no exterior.
Com a sua saudação, Jesus inicia agora também a missão dos discípulos. O tempo presente no grego: "Como o Pai me enviou, assim eu vos envio" mostra que agora é a hora da missão. Não é algo que ainda está por vir ou já passou, mas algo que é agora e sempre será. Está sempre presente. É sempre a missão de Jesus, que ele recebeu do Pai, que é agora a missão da Igreja, ou seja, a nossa missão.
Assim, os discípulos assumem agora a missão que Jesus tinha do Pai. Jesus preocupa-se aqui com a transmissão da autoridade e a transmissão da sua missão, que teve do Pai: transmitir a salvação e a redenção ao mundo. Essa é a missão e a autoridade de Jesus. E tornar o Senhor presente no mundo e continuar a sua obra de salvação é agora a missão dos discípulos. Mas a paz precede isto. Eles não precisam de ter medo. Jesus fala com eles: Pode levar consigo esta paz pascal, esta vitória pascal.
"E com isso, soprou sobre eles e disse: “Recebam o Espírito Santo. Se perdoarem os pecados de alguém, estarão perdoados; se não os perdoarem, não estarão perdoados”.“ (cf. versículo 22-23)
Assim, os discípulos assumem agora a missão que Jesus tinha do Pai. Jesus preocupa-se aqui com a transmissão da autoridade e a transmissão da sua missão, que teve do Pai: transmitir a salvação e a redenção ao mundo. Essa é a missão e a autoridade de Jesus. E tornar o Senhor presente no mundo e continuar a sua obra de salvação é agora a missão dos discípulos. Mas a paz precede isto. Eles não precisam de ter medo. Jesus fala com eles: Pode levar consigo esta paz pascal, esta vitória pascal.
A palavra da remissão dos pecados e da contenção é uma grande palavra de autoridade do Senhor ressuscitado, porque foi isso que ele veio fazer: perdoar o pecado. Ele redimiu-nos do pecado. É precisamente por isso que o Sacramento da Penitência é o Sacramento do Senhor Ressuscitado. Infelizmente, hoje, esta grande graça da ressurreição está quase esquecida! Mas devemos providenciar para que encontremos o nosso caminho de volta a este poderoso sacramento da Páscoa e não negligenciar mais esta grande graça, pois este Cristo tornou-se homem. A fim de nos dar esta redenção dos nossos pecados, ele tomou sobre si o seu sofrimento amargo.
"Tomé, chamado Dídimo, um dos Doze, não estava com os discípulos quando Jesus apareceu. Os outros discípulos lhe disseram: “Vimos o Senhor!” Mas ele lhes disse: “Se eu não vir as marcas dos pregos nas suas mãos, não colocar o meu dedo onde estavam os pregos e não puser a minha mão no seu lado, não crerei”.“ (cf. versículo 24-25)
João quer fortalecer a nossa fé com o seu Evangelho. Esse é o objetivo. E é por isso que ele traz no final de todo o relato algo que lhe deve parecer muito importante, nomeadamente esta passagem sobre a dúvida de Tomé. Já em João 14:5, Tomé diz ao Senhor: "Senhor, não sabemos para onde vais. Como saberemos então o caminho"? (Jo 14,5) Assim, mesmo nesta passagem sentimos uma luta séria em Tomé. Ele quer ir com o Senhor, mas não sabe como.
E agora os outros discípulos testemunham-lhe: "Nós vimos o Senhor". A palavra grega "horao" (οραω), não significa simplesmente um ver, mas exprime sempre uma manifestação de Deus. É uma revelação, uma percepção e um reconhecimento que é mais do que apenas "ver alguém ou alguma coisa". Assim, viram o Senhor significa: reconheceram-no como o Ressuscitado. E a palavra no tempo perfeito, um tempo passado, que quer dizer: eles viram-no e reconheceram-no e o que viram agora ainda está realmente neles, é também presente e futuro, algo permanente.
Mas Thomas vai agora mais longe, porque diz para si próprio: Os olhos podem enganar. Se Jesus ressuscitou realmente, então ele deve ser tocável. Esta é de facto uma consideração lógica de Thomas. Portanto, Thomas não é um céptico por anseio de crítica. Há críticos que duvidam de tudo porque pensam sempre que sabem melhor. Mas Thomas é um céptico por necessidade. Há uma diferença. Nem os discípulos nem o Senhor estão indignados com ele, porque ele está genuinamente a lutar pela verdade.
"Uma semana mais tarde, os seus discípulos estavam outra vez ali, e Tomé com eles. Apesar de estarem trancadas as portas, Jesus entrou, pôs-se no meio deles e disse: “Paz seja com vocês!” E Jesus disse a Tomé: “Coloque o seu dedo aqui; veja as minhas mãos. Estenda a mão e coloque-a no meu lado. Pare de duvidar e creia”. Disse-lhe Tomé: “Senhor meu e Deus meu!”“ (cf. versículo 26-28)
Neste ponto, o domingo já se destaca em comparação com o sábado. Tal como o primeiro encontro de Jesus com os discípulos teve lugar no domingo, o segundo encontro com os discípulos oito dias mais tarde também tem lugar no domingo, o primeiro dia da semana. O sétimo dia, o Sábado, é o dia de descanso eterno na conta da criação. O primeiro dia da conta de criação é a nova criação. E assim o dia da ressurreição é domingo, o dia da nova criação, da nova vida. É por isso que celebramos o domingo e que o Senhor se levantou no domingo e apareceu aos discípulos na noite do mesmo dia e novamente uma semana mais tarde num domingo.
O que é interessante sobre esta segunda aparição de Jesus é que as portas estão novamente fechadas, mas já não há qualquer menção ao medo. Pois os discípulos já viram Jesus. O medo e a ansiedade foram-lhes retirados, ou seja, o Ressuscitado já tinha feito algo neles.
É agora importante para Tomé que Jesus esteja de novo no meio deles. E Jesus - isto é descrito de forma maravilhosa - vira-se para Tomé. Ele preocupa-se com o indivíduo na sua situação especial. Isso era verdade na altura, mas também é verdade para nós hoje. Jesus não rejeita Tomé. Ele não o critica: "Porque não acredita? Não. Ele leva-o a sério nas suas necessidades. Esta é uma maravilhosa revelação de Deus. Ele leva-o a sério nas suas perguntas. Volta-se para ele como um indivíduo, embora todos os outros também lá estejam. Jesus conhece as suas necessidades e Tomé pode experimentá-las: O Senhor conhece-me completamente. Ele experimenta: Jesus responde às minhas necessidades sem me criticar, sem me questionar de forma alguma. É esta maravilhosa revelação que se aplica a nós tal como se aplica a Thomas.
Thomas experimenta então algo semelhante a Nathanael. Quando Filipe anuncia a Natanael - que também duvidava - "Encontramos Jesus de Nazaré", Natanael responde, sem margem para dúvidas: "De Nazaré? Pode vir daí algo de bom"? (Jo 1,46) Nazaré não está nas Escrituras, por isso certamente o Messias não pode vir de Nazaré. Nesta situação, Philip não tem outra escolha senão dizer: "Vem e vê"! E de facto, apesar das suas dúvidas, Nathanael vai junto. Jesus vê-o aproximar-se dele e diz: "Vem um israelita genuíno, um homem sem falsidade" (Jo 1,47), ou seja, um israelita honestamente inquiridor que procura as Escrituras, procura realmente a verdade e assim o Messias. E à pergunta surpresa de Natanael: "Como me conheces?" Jesus responde: "Mesmo antes de Filipe te chamar, eu vi-te debaixo da figueira". (Jo 1,48) Tal como Tomé no Evangelho de hoje, Natanael também experimenta: Este Jesus conhece a minha necessidade interior, a minha busca da verdade, a minha busca do Messias. Ele até me reconheceu debaixo da figueira. Talvez Nathanel tivesse experimentado algo muito pessoal debaixo da figueira que só ele sabia e, portanto, só Deus podia saber. Então Nathaniel estava convencido: Este Jesus conhece a minha necessidade. Ele estende a mão para mim. Só ele, Deus, pode conhecer o meu ser interior. E Tomé tem a mesma experiência: Jesus conhece a minha necessidade mais íntima e aproxima-se de mim. Mesmo que pensemos que Jesus está longe, Deus está sempre presente.
Jesus permite a Tomé o que a sua fé agora necessita, ou seja, o toque. Em grego é novamente literalmente não "ser", mas "tornar-se": ginu (γινου): "Não se torne incrédulo, mas sim crente". Este "tornar-se" é aqui bastante decisivo, pois mostra: Thomas não é um Thomas incrédulo, mas quer tornar-se um crente. Ele está, por assim dizer, no meio. Pode agora tornar-se ambos, ou incrédulo ou crente. A incredulidade no Novo Testamento não é uma falta de fé, mas uma rejeição consciente da fé. Assim, Tomé, a quem agora é permitido tocar em Jesus, vê-lo e ouvi-lo, pode agora tornar-se descrente - ou seja, rejeitar conscientemente a fé - ou acreditar. Deve agora tomar uma decisão. E tudo o que Jesus lhe revelou - a saber: Conheço a vossa necessidade, ainda que não me tenhais visto, e respondo-lhe - é suficiente para Tomé fazer a sua maravilhosa confissão, "Meu Senhor e meu Deus"! Esta resposta de Tomás é a confissão do cristão por excelência.
"Então Jesus lhe disse: “Porque me viu, você creu? Felizes os que não viram e creram”. Jesus realizou na presença dos seus discípulos muitos outros sinais milagrosos, que não estão registrados neste livro. Mas estes foram escritos para que vocês creiam que Jesus é o Cristo, o Filho de Deus e, crendo, tenham vida em seu nome." (cf. versículo 29-31)
"Porque me viu", diz literalmente o grego, "você se tornou um crente". E aqui mais uma vez o tempo perfeito é usado para deixá-lo claro: Thomas não se tornou um crente por este único momento, mas permanentemente.
A bem-aventurança daqueles que não viram e ainda acreditam aplica-se a nós: bem-aventurados aqueles que não estavam lá há 2000 anos, que não o viram com olhos terrenos ou o tocaram com as mãos e ainda assim acreditarão. Isto é Jesus a desviar o olhar de Tomé, por assim dizer, para todas as gerações vindouras, para nós.
O prólogo do Evangelho de João diz: "No princípio era a Palavra" (Jo 1,1) E esta Palavra vai agora ao mundo através das testemunhas: "Mas estes [sinais] estão escritos para que acredites que Jesus é o Messias, o Filho de Deus, e para que acredites que podes ter vida em seu nome". (Jo 20,31) Assim a Palavra entra no mundo através das testemunhas - através de Tomé e dos outros apóstolos, e eventualmente através de nós - e provoca a fé. A Palavra traz a fé, não os milagres!
Assim, no Evangelho de João, o início está ligado ao fim. Vejamos novamente este Evangelho. Tem muito a dizer-nos pelas nossas vidas. ∎
