qua., 9 de março de 202210 minutos lidosFather Hans Buob

2º Domingo da Quaresma

Homilias bíblicas sobre os Evangelhos Dominicais no ano litúrgico C

Ⓒ JESUS MAFA. Transfiguration, from Art in the Christian Tradition, a project of the Vanderbilt Divinity Library, Nashville, TN.

Passagens bíblicas


Lucas 9:28b-36

Passados uns oito dias, Jesus tomou consigo Pedro, Tiago e João, e subiu ao monte para orar. Enquanto orava, transformou-se o seu rosto e as suas vestes tornaram-se resplandecentes de brancura. E eis que falavam com ele dois personagens: eram Moisés e Elias, que apareceram envoltos em glória, e falavam da morte dele, que se havia de cumprir em Jerusalém. Entretanto, Pedro e seus companheiros tinham-se deixado vencer pelo sono; ao despertarem, viram a glória de Jesus e os dois personagens em sua companhia. Quando estes se apartaram de Jesus, Pedro disse: “Mestre, é bom estarmos aqui. Podemos levantar três tendas: uma para ti, outra para Moisés e outra para Elias!...”. Ele não sabia o que dizia. Enquanto ainda assim falava, veio uma nuvem e encobriu-os com a sua sombra; e os discípulos, vendo-os desaparecer na nuvem, tiveram um grande pavor. Então, da nuvem saiu uma voz: “Este é o meu Filho muito amado; ouvi-O!”. E, enquanto ainda ressoava esta voz, achou-se Jesus sozinho. Os discípulos calaram-se e a ninguém disseram naqueles dias coisa alguma do que tinham visto.

Homilias bíblicas


“Passados uns oito dias, Jesus tomou consigo Pedro, Tiago e João, e subiu ao monte para orar. Enquanto orava, transformou-se o seu rosto e as suas vestes tornaram-se resplandecentes de brancura.” (cf. versículos 28b-29)

O Evangelho de hoje descreve a transfiguração de Jesus, onde a sua glória se torna visível. Na realidade diz literalmente: “Após oito dias Jesus levou consigo Pedro, João e Tiago”. Mas o que tinha acontecido há oito dias? Foi então que teve lugar a grande profecia do sofrimento de Jesus, na qual ele apresentou aos seus discípulos o que aconteceria ao Filho do Homem em Jerusalém, nomeadamente que ele iria sofrer e ser morto. Convidou-os a segui-lo até Jerusalém, com base nesta previsão de sofrimento. Assim, agora tinham oito dias para contemplar e para poderem refletir sobre a seriedade das suas palavras. Mas provavelmente não queriam realmente acreditar em tudo isto. A transfiguração na montanha mostra agora que Jesus é o Senhor da glória, apesar do sofrimento de que tinha falado oito dias antes. Portanto, esta transfiguração na montanha é um reforço para os três apóstolos no seu desafio atual, que se manifesta no facto de não poderem fazer nada com este sofrimento de que Jesus tinha falado, e na verdade não o quererem de todo.

Dos doze, Jesus leva consigo apenas estes três em quem mais confiava. Foram também testemunhas da cura da filha de Jairo e serão também testemunhas da sua agonia. Eles estarão com ele no Monte das Oliveiras. É por isso que Jesus os quer fortalecer. A transfiguração indica que o caminho é através do sofrimento para a sua glória – o caminho de Jesus e o caminho daqueles que o seguem, pois ele convidou-os a segui-lo até lá.

Quando Jesus sobe uma montanha para rezar, ele está perto de Deus. Esta subida à montanha indica também que o que está para acontecer agora é retirado da esfera natural. Algo acontece na montanha que já não é meramente natural, mas vem de Deus, como no Monte Sinai, onde Deus encontra Moisés. Nas Sagradas Escrituras, a montanha é sempre o lugar da revelação de Deus ao homem. De certo modo, Jesus já está a olhar do Monte Tabor para o Monte das Oliveiras, onde estes três apóstolos estarão com ele. O Monte das Oliveiras é a montanha da perfeição. E tanto aqui como ali, no Monte Tabor como no Monte das Oliveiras, Jesus reza.

“E eis que falavam com ele dois personagens: eram Moisés e Elias, que apareceram envoltos em glória, e falavam da morte dele, que se havia de cumprir em Jerusalém. Entretanto, Pedro e seus companheiros tinham-se deixado vencer pelo sono; ao despertarem, viram a glória de Jesus e os dois personagens em sua companhia.” (cf. versículos 30-32)

Depois diz, de novo, a palavra bíblica “idou” (ιδου), de modo surpreendente, quase se podia traduzir como: “Olhai ali, algo extraordinário!” – “dois homens falavam com ele”. Moisés e Elias ao falar com ele sobre o seu fim em Jerusalém indicam a ligação interior do Antigo Testamento com a vinda de Jesus e estão aqui em defesa da Lei e dos Profetas. O que Moisés e os profetas disseram sobre Jesus – também que ele iria sofrer – é agora, por assim dizer, desenrolado de novo aqui no Monte da Transfiguração. E depois da sua ressurreição, Jesus também explica aos discípulos de Emaús o que Moisés e os profetas escreveram a seu respeito, nomeadamente: Ele irá sofrer e entrará na sua glória.

Descreve-se como a aparência do rosto de Jesus muda e ele fica em luz radiante, tal como Moisés fez no Monte Sinai. É por isso que Jesus é também chamado o segundo Moisés, e Moisés diz sobre ele: “O Senhor escolher-vos-á um profeta como eu de entre os vossos irmãos”. Mas com Jesus, o brilho no seu rosto vem da sua glória interior, não de fora como com Moisés.

Aqui, no Tabor, como mais tarde no Monte das Oliveiras, os três discípulos dormem. Dormir é sempre um bom método quando não se quer ouvir nada. E estes três discípulos não querem ouvir falar do sofrimento de Jesus. Quando Jesus entra verdadeiramente em sofrimento no Monte das Oliveiras, eles voltam a dormir. Esta é talvez também a razão pela qual algumas pessoas dormem durante a homilia: simplesmente não querem ouvir as palavras do padre.

Quando estes se apartaram de Jesus, Pedro disse: “Mestre, é bom estarmos aqui. Podemos levantar três tendas: uma para ti, outra para Moisés e outra para Elias!...”. Ele não sabia o que dizia. Enquanto ainda assim falava, veio uma nuvem e encobriu-os com a sua sombra; e os discípulos, vendo-os desaparecer na nuvem, tiveram um grande pavor. Então, da nuvem saiu uma voz: “Este é o meu Filho muito amado; ouvi-O!”. E, enquanto ainda ressoava esta voz, achou-se Jesus sozinho. Os discípulos calaram-se e a ninguém disseram naqueles dias coisa alguma do que tinham visto. (cf. versículos 33-36)

Os três discípulos provavelmente não ouviram nada da conversa porque estavam a dormir e não queriam ouvir nada. E mesmo assim eles não teriam compreendido certamente o que significa ressuscitar dos mortos. Só quando Moisés e Elias quiseram despedir-se de Jesus é que acordaram. Pedro quer então construir tendas permanentes, e não apenas tendas que possam ser facilmente derrubadas de novo. Ele quer lá ficar. Ele não quer ir mais longe. Ele não quer ir para Jerusalém, onde Jesus tem de sofrer. Depois diz de forma tão bela: “Mas ele não sabia o que dizia”. Como Jesus mais tarde diz da cruz: “Pai, perdoa-lhes, porque eles não sabem o que fazem!” (Lc 23,34), Pedro não sabe o que está a dizer e o que quer fazer, que de facto impediria a salvação do mundo com os seus desejos e ideias. Ele simplesmente sabe: “É bom estarmos aqui.” Mas ele não pode fazer nada com o sofrimento de Jesus.

O que Pedro quer de terreno, nomeadamente montar tendas, Deus faz então à sua maneira, envolvendo-os a todos – incluindo os apóstolos – numa nuvem. Agora têm a sua tenda, porque estão envoltos. Nas Escrituras, a nuvem é sempre o sinal da presença de Deus, o sinal da sua glória. E sempre que a nuvem aparece, quando a glória de Deus se torna presente, o homem cai na ansiedade e no medo. Pensemos na nuvem na Tenda do Apocalipse ou na nuvem na dedicação do templo de Salomão. Ninguém poderia entrar nem na Tenda do Apocalipse nem no Templo, o Santo dos Santos, enquanto a nuvem descansasse sobre ele – isto é, a presença de Deus. Portanto, a nuvem aqui é aparentemente mais assustadora do que o próprio Jesus. Os três discípulos suportaram a visão de Jesus transfigurado, mas quando entram na nuvem, na presença de Deus Pai, ficam com medo.

E depois ouvem a voz de Deus: " Este é o meu Filho muito amado; ouvi-O!" – A Ele! A palavra e a transfiguração complementam-se aqui. Mais do que Moisés e os profetas, há que ouvir o Filho, Jesus. O verdadeiro discipulado não consiste em atividade sem sentido, como com Pedro. Construir tendas é um ativismo sem sentido que quer segurar Deus, por assim dizer, e em última análise até impedir a salvação. O verdadeiro discipulado, porém, tem lugar ao ouvir os Kyrios, o Filho amado do Pai.

É claro que também nós temos de nos perguntar uma e outra vez: estamos a ouvir a Palavra de Deus? Será que lemos as Sagradas Escrituras, mesmo em casa? Estamos a viver o verdadeiro discipulado de Jesus? ∎