Passagens bíblicas
Lucas 13:22-30
Depois Jesus foi pelas cidades e povoados e ensinava, prosseguindo em direção a Jerusalém. Alguém lhe perguntou: “Senhor, serão poucos os salvos?” Ele lhes disse: “Esforcem-se para entrar pela porta estreita, porque eu digo a vocês que muitos tentarão entrar e não conseguirão. Quando o dono da casa se levantar e fechar a porta, vocês ficarão do lado de fora, batendo e pedindo: ‘Senhor, abre-nos a porta’. “Ele, porém, responderá: ‘Não os conheço, nem sei de onde são vocês’. “Então vocês dirão: ‘Comemos e bebemos contigo, e ensinaste em nossas ruas’. “Mas ele responderá: ‘Não os conheço, nem sei de onde são vocês. Afastem-se de mim, todos vocês, que praticam o mal!’ “Ali haverá choro e ranger de dentes, quando vocês virem Abraão, Isaque e Jacó e todos os profetas no Reino de Deus, mas vocês excluídos. Pessoas virão do oriente e do ocidente, do norte e do sul, e ocuparão os seus lugares à mesa no Reino de Deus. De fato, há últimos que serão primeiros e primeiros que serão últimos”.
Homilias bíblicas
“Depois Jesus foi pelas cidades e povoados e ensinava, prosseguindo em direção a Jerusalém. Alguém lhe perguntou: “Senhor, serão poucos os salvos?” (cf. versículo 22-23a)
Ainda hoje estamos lidando com um evangelho muito interessante. Se levarmos a sério a palavra de Deus que ouvimos todos os domingos, temos uma espécie de proteção para nos guiar na nossa vida diária. É assim que os Evangelhos são importantes.
Jesus está a caminho de Jerusalém, a caminho da morte e da ressurreição. Ao fazê-lo, ele vai de cidade em cidade e de aldeia em aldeia, ensinando, porque quer levar a mensagem de salvação a todas as pessoas. Nesta situação, alguém se aproxima dele e pergunta: "Senhor, são poucos os que serão salvos?". Esta é de facto uma questão candente para todos aqueles que o seguem na sua viagem. No tempo de Jesus, havia duas opiniões contraditórias sobre este assunto: os fariseus ensinavam que todo o Israel tinha uma parte no mundo que estava para vir. Outros círculos acreditavam que apenas alguns poucos teriam uma parte. Muitos estariam perdidos. Podemos, portanto, compreender a urgência da pergunta do homem: "Haverá poucos que serão salvos?"
O autor da pergunta se dirige a Jesus como Kyrios, como Senhor Divino, e com este título ele também lhe atribui a autoridade para dar uma resposta apropriada nesta questão de salvação e do fim dos tempos.
“Ele lhes disse: “Esforcem-se para entrar pela porta estreita, porque eu digo a vocês que muitos tentarão entrar e não conseguirão. Quando o dono da casa se levantar e fechar a porta, vocês ficarão do lado de fora, batendo e pedindo: ‘Senhor, abre-nos a porta’. “Ele, porém, responderá: ‘Não os conheço, nem sei de onde são vocês’.“ (cf. versículo 23b-25)
Mas Jesus não dá uma resposta direta, ele usa esta pergunta para falar sobre o que fazer. Ele não decide se muitos ou poucos serão salvos, porque o questionador provavelmente só procura segurança para si mesmo nos números, de acordo com o lema: Se todos serão salvos de qualquer maneira, então eu também irei para o céu. Este pensamento ainda hoje se encontra em algumas perguntas e declarações sobre o tema: se todos vão para o céu, não tenho de fazer nada por ele, porque também lá estarei. E se são poucos, por que razão deveria eu fazer algum esforço, porque certamente também não vou entrar. Mas estes exemplos de cálculo não motivam, mas nos impedem de fazer a única coisa de que Jesus fala: a conversão das pessoas e sua decisão por Deus. É por isso que Jesus não dá uma resposta directa a esta pergunta, mas apela a uma decisão pela oferta actual de Deus. Isto é o que é necessário.
Na sua resposta, Jesus compara a salvação final e escatológica a uma refeição, e a porta para essa festa é estreita. O grego diz então literalmente: "Luta para que você possa entrar", e não apenas, como diz a tradução unitária: "lute com todas as suas forças ... tente entrar", por isso diz literalmente: "Luta" - "agonizomai"( αγωνιζομαι) - da qual deriva a palavra agonia. Portanto, é uma luta até à morte, uma luta pela vida. Temos realmente que lutar por esta vida eterna. Isto é o que lemos em Mt 11,12: "os violentos se apoderam dele [o reino dos céus]". Jesus continua: "Muitos procurarão entrar e não serão fortes". (texto grego) Ou seja, as pessoas estão tentando entrar, mas talvez de uma forma confortável, à sua própria maneira. Eles podem tentar ir à igreja, mas não guardam nenhum mandamento, de acordo com o lema: cada um se torna santo segundo sua própria maneira.
Para Jesus, é uma questão de fazer um esforço extremo, de mobilizar todas as nossas forças. Devemos fazer tudo o que estiver ao nosso alcance para que Deus nos possa dar esta maravilhosa dádiva de vida eterna. Não se trata de um esforço excessivo, de algo demasiado poderoso que não pudemos realizar, mas temos de fazer o que está ao nosso alcance. O próprio Jesus luta esta batalha por nós vicariamente no Monte das Oliveiras - é uma luta de morte, uma luta pela vida. E o caminho do discipulado é o caminho da salvação. Aqui fica claro: esta vida não se trata de se inclinar confortavelmente para trás, mas de decidir. Para isso nos é dado o curto espaço de tempo de nossa vida terrena: decidir por Cristo e aceitar a salvação. O objectivo é ganhar a vida eterna, ou seja, tê-la oferecida por Deus. Mas quantas pessoas vivem casualmente, sem se preocuparem com o que é final e para o que somos realmente criados? Isto é assustador, especialmente quando se trata de cristãos. Mas os não cristãos também têm uma cabeça e uma razão para fazer a pergunta: Qual é o sentido da minha vida? O que é que existe depois da morte? Porque é que eu existo? A minha existência é pura sorte? E em todos nós existe o desejo de viver e não de morrer.
Figurativamente falando, passamos pelo Monte das Oliveiras e do Gólgota para chegar a Jerusalém e à ressurreição. É a luta pela vida. E Jesus deixa claro: o portão estreito está aberto apenas durante um certo tempo; está aberto desde a vida e morte de Jesus e será novamente fechado no seu regresso. Assim, a chamada não tolera qualquer atraso, pressiona para uma decisão, porque ninguém sabe quando o Senhor virá para fechar a porta.
Aqueles que estão lá fora na vinda do Senhor podem chamá-lo "Senhor", Kyrios, mas isso já não tem qualquer utilidade, pois não tiraram partido da porta aberta. Eles não escolheram Cristo nas suas vidas. Mas é isso que tenho de fazer, não posso permanecer neutro diante de Cristo. Não posso dizer: não sou contra Cristo, mas também não sou a favor dele, apenas vivo a minha vida. "Aquele que não é a meu favor está contra mim". (Mt 12:30 e Lc 11:23). É a ele que cada um deve decidir, como disse o velho Simeão. O único "agora" é então, por assim dizer, definitivamente terminado. Quando este tempo de salvação, da primeira à segunda vinda de Jesus, tiver terminado, nada mais restará senão o julgamento. Aquele que não aceitou a oferta de salvação não será reconhecido pelo dono da casa. Estas são já afirmações difíceis. Mas quando se pensa na forma como o céu lida com as pessoas - por exemplo nas revelações da Irmã Faustyna, reconhecidas por João Paulo II, que são algo tão maravilhoso. Esta oferta da misericórdia de Jesus para o maior pecador; e em muitas outras ofertas através das quais o céu invade este tempo para nos sacudir e nos tornar conscientes do que está em jogo - mas o homem não se importa. É verdadeiramente assustador ver como os homens tratam casualmente a sua salvação, como indiferente e descuidadamente apostam a sua eternidade.
““Então vocês dirão: ‘Comemos e bebemos contigo, e ensinaste em nossas ruas’. “Mas ele responderá: ‘Não os conheço, nem sei de onde são vocês. Afastem-se de mim, todos vocês, que praticam o mal!’“ (cf. versículo 26-27)
Os que estão do lado de fora apontam para Jesus: “Temos vivido com você”. Mas eles não levaram a sua palavra a sério e não fizeram a vontade de Deus. A sua tentativa de justificação deveria também fazer-nos pensar: Podemos ter ido à Eucaristia e comido e bebido com Jesus - nesse sentido espiritual. Podemos ter assistido à Santa Missa no domingo, mas não estávamos de todo em missão, não estabelecemos uma relação com Jesus e acima de tudo não vivemos em conformidade. A vontade de Deus não foi feita.
Nem pertencendo ao seu povo Israel, nem pertencendo à Igreja através do baptismo, nem pertencendo à comunidade de discípulos, é útil se a mensagem de Jesus não for posta em prática, mas apenas ouvida. Comunhão com Jesus, baptismo ou audição do seu ensinamento não salvam se não estiverem ligados à obediência em acção à palavra de Deus e à decisão pessoal por Cristo. É por isso que é tão importante que levemos as pessoas a essa verdadeira decisão por Jesus, a essa conversão genuína, na qual podem dizer: “Jesus, você é minha vida. Eu o aceito como meu Senhor. Eu dou minha vida a você”. Isto é bastante decisivo: obediência na acção à sua palavra e decisão pessoal por Cristo.
““Ali haverá choro e ranger de dentes, quando vocês virem Abraão, Isaque e Jacó e todos os profetas no Reino de Deus, mas vocês excluídos. Pessoas virão do oriente e do ocidente, do norte e do sul, e ocuparão os seus lugares à mesa no Reino de Deus. De fato, há últimos que serão primeiros e primeiros que serão últimos”.“ (cf. versículo 28-30)
Nos últimos versículos do Evangelho de hoje, no choro e ranger de dentes à porta fechada, ouvimos a dor desesperada dos excluídos. Estes excluídos descobrem com terror mortal que recusaram imprudentemente a graça de Deus. Ninguém pode culpar Deus por isto, pois Deus sempre a ofereceu a todos, sem cessar.
Mesmo no nosso tempo, Deus nunca cessa de nos oferecer a sua graça. Quão conhecido é o sucessor de Pedro, o Santo Padre, com as suas mensagens em todo o mundo. Quem não os conhece? Mas quantos não o ouvem? Eles não querem saber das suas palavras, mas têm imediatamente algo a criticar - mesmo os católicos. E Jesus disse claramente aos apóstolos e aos seus sucessores: "Quem vos ouve, ouve-me, e quem vos rejeita, rejeita-me a mim; mas quem me rejeita, rejeita aquele que me enviou. (Lc 10,16).
Quantos terão então que dizer: Sim, ouvimo-lo, mas não fizemos o que disse. Mas ninguém pode tornar Deus responsável pelo facto de mesmo os gentios do norte e do sul, do leste e do oeste, entrarem no reino de Deus porque procuraram e ouviram Deus. A novidade do anúncio de Jesus é precisamente que a decisão sobre a salvação e a infelicidade no fim da minha vida se baseia na aplicação da sua palavra: se eu simplesmente ouço a palavra ou se eu também a ponho em prática, precisamente esta obediência na acção e esta decisão por ele.
O último verso também nos deve desafiar: alguns dos primeiros serão os últimos e vice-versa. Mas quem são o primeiro e o último? Os primeiros, que podem ter sido baptizados como crianças, os primeiros chamados, que ouviram falar de Cristo desde a infância, mas que não se incomodaram de todo, podem ser os últimos. E os últimos, que mal ouviram falar de Jesus, talvez perto do fim das suas vidas, mas que então se decidiram plenamente por ele, serão os primeiros no reino de Deus. Neste ponto devemos perguntar-nos, nós que fomos baptizados e educados religiosamente como crianças, que assistimos a aulas religiosas e aprendemos tudo o que há para saber sobre Deus, incluindo a fonte da salvação, os sacramentos - será que nos preocupamos com a Palavra de Deus e vivemos em conformidade? Será que decidimos realmente por Cristo e dissemos: "Minha vida pertence a você, Cristo? Caso contrário, podemos ser os primeiros na terra, chamados por Deus desde o início, mas podemos ser os últimos no reino de Deus. E estes últimos de que Jesus fala, talvez todos os tipos de pessoas, talvez até criminosos, que não foram educados religiosamente e não sabiam nada sobre Jesus, que talvez até viveram criminalmente no passado - se de repente reconhecem Jesus, convertem-se e vivem resolutamente para ele, então estes últimos são de repente os primeiros.
O que importa é a decisão por Cristo e a concretização da Sua palavra. Examinemo-nos a nós próprios uma e outra vez. Notamos aqui que estes evangelhos tocam os nossos corações. Não podemos perdê-los. Não podemos ignorá-los. Temos de crescer com eles. É isso que todos devemos tentar fazer, levando o maior número possível de outros conosco. ∎
