qua., 21 de setembro de 202210 minutos lidosFather Hans Buob

26º Domingo

Homilias bíblicas sobre os Evangelhos Dominicais no ano litúrgico C

Interior of a Palace with Elegant Figures Dining. Parable of Lazarus and the Rich Man, by Bartholomeus van Bassen.

Passagens bíblicas


Lucas 16:19-31

“Havia um homem rico que se vestia de púrpura e de linho fino e vivia no luxo todos os dias. Diante do seu portão fora deixado um mendigo chamado Lázaro, coberto de chagas; este ansiava comer o que caía da mesa do rico. Até os cães vinham lamber suas feridas. “Chegou o dia em que o mendigo morreu, e os anjos o levaram para junto de Abraão. O rico também morreu e foi sepultado. No Hades, onde estava sendo atormentado, ele olhou para cima e viu Abraão de longe, com Lázaro ao seu lado. Então, chamou-o: ‘Pai Abraão, tem misericórdia de mim e manda que Lázaro molhe a ponta do dedo na água e refresque a minha língua, porque estou sofrendo muito neste fogo’. “Mas Abraão respondeu: ‘Filho, lembre-se de que durante a sua vida você recebeu coisas boas, enquanto que Lázaro recebeu coisas más. Agora, porém, ele está sendo consolado aqui e você está em sofrimento. E além disso, entre vocês e nós há um grande abismo, de forma que os que desejam passar do nosso lado para o seu, ou do seu lado para o nosso, não conseguem’. “Ele respondeu: ‘Então eu te suplico, pai: manda Lázaro ir à casa de meu pai, pois tenho cinco irmãos. Deixa que ele os avise, a fim de que eles não venham também para este lugar de tormento’. “Abraão respondeu: ‘Eles têm Moisés e os Profetas; que os ouçam’. “ ‘Não, pai Abraão’, disse ele, ‘mas se alguém dentre os mortos fosse até eles, eles se arrependeriam.’ “Abraão respondeu: ‘Se não ouvem a Moisés e aos Profetas, tampouco se deixarão convencer, ainda que ressuscite alguém dentre os mortos’ ”.

Homilias bíblicas


“Havia um homem rico que se vestia de púrpura e de linho fino e vivia no luxo todos os dias. Diante do seu portão fora deixado um mendigo chamado Lázaro, coberto de chagas; este ansiava comer o que caía da mesa do rico. Até os cães vinham lamber suas feridas. “Chegou o dia em que o mendigo morreu, e os anjos o levaram para junto de Abraão. O rico também morreu e foi sepultado. No Hades, onde estava sendo atormentado, ele olhou para cima e viu Abraão de longe, com Lázaro ao seu lado.“ (cf. versículo 19-23)

Esta parábola tem um significado muito profundo. Contudo, não se deve aplicá-lo de forma puramente mecânica, no sentido em que cada pobre, independentemente da sua forma de pensar e de viver, vai automaticamente para o céu e, inversamente, cada rico vai automaticamente para o inferno. Esta não é a mensagem da parábola.

O homem pobre, que é descrito como doente, pobre em todos os aspectos e completamente à mercê dos outros, é - literalmente do grego - "atirado para a frente da casa do homem rico", ou seja, posto de lado na esperança de que o homem rico lhe dê alguma coisa. Por isso, já não se podia ajudar a si próprio. Ele já nem sequer conseguia ficar de pé. Ele foi literalmente descartado, "deitado fora". E quando morreu, "foi transportado pelos anjos para o seio de Abraão". Com o homem rico, por outro lado, diz apenas muito brevemente: "Ele foi enterrado". Esta é a diferença e o contraste decisivos: para o pobre, a morte foi o fim do seu sofrimento, para o rico, o fim da sua felicidade terrena.

"Então, chamou-o: ‘Pai Abraão, tem misericórdia de mim e manda que Lázaro molhe a ponta do dedo na água e refresque a minha língua, porque estou sofrendo muito neste fogo’. “Mas Abraão respondeu: ‘Filho, lembre-se de que durante a sua vida você recebeu coisas boas, enquanto que Lázaro recebeu coisas más. Agora, porém, ele está sendo consolado aqui e você está em sofrimento. E além disso, entre vocês e nós há um grande abismo, de forma que os que desejam passar do nosso lado para o seu, ou do seu lado para o nosso, não conseguem’.“ (cf. versículo 24-26)

Quando o homem rico olha para cima, vê Abraão e Lázaro no seu seio e pede ajuda, Abraão diz: Mesmo que quiséssemos, este abismo já não pode ser colmatado. Esta é uma declaração muito clara de Jesus para a final, sobre o abismo entre o céu e o inferno.

Que Abraão se dirige ao homem rico como "criança" é, no entanto, uma expressão de grande compaixão. O céu terá sempre compaixão. Nunca odiará, nem mesmo aqueles que o odeiam, isto é, os - como dizemos - amaldiçoados. Isso é tão maravilhosamente expresso nesta passagem. Mas no entanto, a afirmação muito clara permanece: não há mais nada entre o céu e o inferno.

O homem rico permaneceu em incredulidade não arrependida durante a sua vida. Ele era completamente cego a esta pobre e fraca pessoa - e com isto queremos dizer surdo ao ensinamento, à mensagem de salvação de Jesus, que se concretiza no amor pelo próximo. Não amaldiçoou nem cuspiu nos pobres, mas simplesmente ignorou-o. Ele estava tão cego pelos seus bens que não viu o que a mensagem de Jesus exige, o amor ao próximo, que está à sua porta, por assim dizer.

Esta afirmação da parábola é bastante decisiva: o apego ao dinheiro e aos bens, aos materiais, mas também aos bens espirituais como a honra, um bom nome, o desejo de ser conhecido, etc. torna surda a mensagem de salvação de Jesus. Esta é uma experiência que as pessoas na cristandade sempre fizeram. Quantas vezes acontece que os crentes - quando chegam à riqueza repentina, seja ela bens externos ou prestígio e poder - se desviam subitamente da verdade, que de repente querem ser algo fora de si e proclamar a sua própria opinião - mesmo que isto seja contrário ao mandamento de Deus e consista em doutrinas falsas. O apego ganancioso aos valores egoístas torna um surdo à mensagem de salvação e conduz automaticamente ao orgulho. As pessoas que são guiadas por esta atitude querem ser como Deus e acreditam que sabem tudo melhor do que Ele. Este é um perigo muito grande, que cada um de nós provavelmente conhece das suas próprias vidas. Nenhum de nós é imune a isto. E não temos de ser milionários para o fazer. Se estamos apenas um pouco apegados a algo mundano, realmente apegados a ele, rapidamente notamos como ficamos surdos à mensagem de salvação.

Inversamente, porém, não devemos concluir do seguinte: "Sim, é preciso voltar a ser pobre, então voltaremos a ter fé". Este não é certamente o caminho para a fé: tornar-se pobre apenas para gritar novamente a Deus por ajuda. O caminho para a fé é antes um caminho de amor, independentemente do quanto temos.

"Ele respondeu: ‘Então eu te suplico, pai: manda Lázaro ir à casa de meu pai, pois tenho cinco irmãos. Deixa que ele os avise, a fim de que eles não venham também para este lugar de tormento’. “Abraão respondeu: ‘Eles têm Moisés e os Profetas; que os ouçam’. “‘Não, pai Abraão’, disse ele, ‘mas se alguém dentre os mortos fosse até eles, eles se arrependeriam.’ 3“Abraão respondeu: ‘Se não ouvem a Moisés e aos Profetas, tampouco se deixarão convencer, ainda que ressuscite alguém dentre os mortos’ ”.“ (cf. versículo 27-31)

Depois vem este pedido maravilhoso do homem rico: Ainda tenho cinco irmãos. Abraão, envia-lhes Lázaro para que se arrependam e não venham ao lugar onde eu estou. Portanto, estes cinco irmãos - isto torna-se aqui muito claro, porque é suposto arrependerem-se - são tão pouco arrependidos como o homem rico. Tal como ele, eles persistem na incredulidade. Os seus bens actuais são suficientes para eles e eles não pensam de todo no verdadeiro sentido da vida.

Na resposta de Abraão ao pedido do homem rico: "Se não ouvirem Moisés e os profetas" torna-se claro: se não ouvirem a Palavra de Deus, não se arrependerão e acreditarão "se alguém ressuscitar dos mortos". Não encontramos Deus e fé através de milagres ou outros acontecimentos extraordinários, mas apenas no poder da Palavra de Deus. É no poder deste alimento da Palavra de Deus que nos tornamos capazes de acreditar, pois esta Palavra de Deus é poder e vida. Traz em nós o que diz. É por isso que é uma forma tão importante de evangelização dar discretamente uma Escritura a uma pessoa que é talvez fraca na fé ou que ainda não encontrou nenhuma fé, se a oportunidade surgir, e pedir a Jesus que mostre a essa pessoa uma passagem bíblica através da qual ela possa atingi-lo no coração com a sua Palavra. Santo Agostinho, por exemplo, foi convertido desta forma: ouviu uma voz: Tomou e leu, tomou as Sagradas Escrituras, abriu-as e foi atingido no coração. Ou Santo António, o pai do deserto. Ele veio à Santa Missa e ouviu a parábola do jovem rico. Ficou tão afectado que foi para casa, deu todos os seus bens, foi para o deserto e tornou-se o grande pai do deserto. É assim que as pessoas são repetidamente atingidas pela Palavra de Deus. Portanto, no final, não se pode fazer nada mais profundo do que oferecer a Palavra de Deus às pessoas quando se sente sábio, elas estão prontas para ela - e depois também permanecer em oração e pedir a graça de que o próprio Espírito de Deus as exorta a abrir as Escrituras Sagradas, talvez por curiosidade, e que uma Palavra de Deus lhes fale e lhes acerte no coração quando olham para ela.

No entanto, as pessoas "não serão persuadidas mesmo que se levantem dos mortos". Há tantos milagres registados hoje em dia. Cada canonização ou beatificação requer um milagre extraordinário que é reconhecido pelos médicos. Assim, todos os ateus em todo o mundo poderiam convencer-se disto e, em consequência disso, todos teriam de acreditar. Mas, como sabemos, não é esse o caso.

Pois o pré-requisito para a fé é outro aspecto tal como expresso nesta imagem: Como já foi dito acima, não significa que se alguém é pobre, vai automaticamente para o céu, e se alguém é rico, vai automaticamente para o inferno. Trata-se antes do perigo que a riqueza representa: a pessoa rica - rica em todos os aspectos - que tem o suficiente e está apegada às coisas, deve ter cuidado para não se apegar a elas e ficar surda à verdadeira mensagem de salvação, ao verdadeiro significado da vida. Terá de se perguntar uma e outra vez se está realmente no caminho da salvação, e ao responder a esta pergunta terá de se orientar no amor pelo próximo. Este amor é o mandamento principal. Isto torna-se claro aqui.

Inversamente, os pobres, os desamparados e desamparados, que estão assim totalmente dependentes de Deus: trata-se aqui da voluntariedade de viver realmente conscientemente a pobreza perante Deus, de estar desamparado perante Deus. A conhecida bem-aventurança "Bem-aventurados os pobres em espírito" - isto é, este ser uma criança perante Deus, este conhecer-se a si mesmo como totalmente dependente de Deus, este ser totalmente dado a Deus. É desta pobreza bíblica que se trata, porque aqueles que são apenas pobres sem acreditar não entrarão no céu. É sobre esta pobreza que eu suporto perante Deus. Em nenhuma parte da parábola se diz que o pobre homem, Lázaro, se queixou ou repreendeu. Ele suportou tudo até à morte.

Trata-se desta necessária atitude básica de pobreza perante Deus, de humildade. Tal como eu sou, assim eu suporto, com as minhas fraquezas - figurativamente falando com as minhas úlceras - também com os meus pecados, com tudo o que ainda me sobrecarrega, com toda a humildade. O orgulhoso, por outro lado, é aquele que também é espiritualmente orgulhoso - pensemos nos fariseus, a quem Jesus também se dirige, que imaginam que têm direito ao céu e que porque vivem decentemente e fazem boas obras, podem, por assim dizer, comprar o céu para si próprios. O homem rico é aquele que tem os seus bens, os seus bens, o que supostamente o faz feliz: ele acredita que pode comprar o céu com a sua riqueza. Mas são precisamente estas pessoas ricas que vão perder o céu porque querem fazer tudo elas próprias. Não posso trabalhar para ou comprar a vida infinita e eterna. Só me podem dar isso. É um puro presente de Deus. E o que eu faço para com Deus é puro amor por Deus.

Precisamos de ver esta imagem na sua profundidade: Jesus traz aqui uma parábola que quer dizer algo sobre esta pobreza espiritual, sobre estarmos completamente abandonados, sobre perdurar neste mundo, mesmo que sejamos desprezados ou negligenciados. Mas também quer dizer algo sobre esta cegueira por aquilo que é realmente a mensagem de Jesus, nomeadamente o amor ao próximo, o amor em geral. Examinemo-nos a nós próprios: Qual é a minha atitude básica? Será a atitude básica de pobreza e humildade? Serei eu como uma criança perante Deus? Espero tudo dele? A minha acção para com Deus é amor puro, uma resistência por amor a ele? Ou será que estou orgulhoso, olho com desprezo para os outros e condeno-os porque, por exemplo, aos meus olhos, levam uma vida de fé morna? Estou tão seguro de mim que estou garantido de ir para o céu porque vivo "como deve ser"? Jesus quer mostrar aqui muito claramente esta atitude básica e especialmente a importância da Palavra de Deus: a pessoa rica que é auto-confiante e segura de si e pensa que ganhou o céu como recompensa de Deus através da sua vida deve primeiro abrir-se à Palavra de Deus. Caso contrário, quando alguém ressuscita dos mortos, sentir-se-á, na melhor das hipóteses, confirmado nas suas riquezas. Ele deve ouvir a Palavra de Deus para que ela o possa atingir no mais íntimo da sua mente e mudar a sua atitude básica. Mas isto só pode acontecer através da Palavra de Deus. ∎