qua., 28 de setembro de 202210 minutos lidosFather Hans Buob

27º Domingo

Homilias bíblicas sobre os Evangelhos Dominicais no ano litúrgico C

Passagens bíblicas


Lucas 17,5-10

Os apóstolos perguntaram ao Senhor: Fortalecei a nossa fé! O Senhor respondeu: Se tivesse fé como um grão de semente de mostarda, diria a esta amoreira, desabrocha e transplanta-se para o mar, e ela obedecer-lhe-ia. Se um de vós tiver um criado que lavra ou cuida do gado, dir-lhe-á quando vier do campo, Venha directamente para aqui e vá para a mesa? Não lhe dirá antes: "Prepara-me algo para comer, cingir-te e servir-me até eu comer e beber; depois também tu podes comer e beber? Agradece ao servo por ter feito o que lhe foi ordenado? Assim deverá ser convosco: Quando tiverdes feito tudo o que vos foi ordenado, direis: Somos servos não rentáveis; apenas cumprimos o nosso dever.

Homilias bíblicas


"Os apóstolos perguntaram ao Senhor: Fortalecei a nossa fé! 6 O Senhor respondeu: Se tivésseis fé como um grão de mostarda, diríeis a esta amoreira: Desarraiga-te, e transplanta-te para o mar; e ela obedecer-te-ia". (cf. versículo 5-6)

O Evangelho de hoje leva-nos profundamente ao fundo da nossa atitude perante Deus. Os apóstolos perguntam ao Senhor, "Fortalecei a nossa fé" - no grego significa literalmente, "ponde fé em nós". "Fé" aqui, curiosamente, não é com o artigo. Portanto, não se trata de fé beatificante, ou seja, a virtude divina da fé. Trata-se antes do poder da fé e da autoridade da fé que o Senhor pode atribuir às nossas acções nisto. Pois só se o cumprimento da comissão que Deus nos deu no Reino de Deus estiver ligado ao poder da fé, poderá também dar frutos sobrenaturais, para que ousemos tomar medidas que Deus quer tomar através de nós, mas que não confiamos em nós próprios para tomar. Paulo fala do carisma de fé dado à igreja para a edificação.

Esta "fé de semente de mostarda" de que Jesus então fala produz coisas espantosas para o mundo. Que coisas extraordinárias as pessoas crentes, os santos, por vezes trouxeram consigo o poder da fé que ainda hoje nos maravilha. Eles ousaram e começaram coisas que certamente não teriam arriscado se tivessem confiado apenas no bom senso natural. Então, não teriam acreditado que o seu projecto teria êxito. Mas interiormente tiveram o impulso do Espírito Santo e, neste poder de fé, ousaram dar passos que produziram coisas verdadeiramente espantosas. No caso do Cura d'Ars, o grão multiplicou-se subitamente; Dom Bosco distribuiu pão e este não se esgotou, embora na realidade fosse demasiado pequeno para as muitas crianças. Contudo, para além destas coisas bastante extraordinárias, o que é decisivo é o que os santos em parte construíram, o que eles trouxeram em termos de conversão nas pessoas. Todos estes frutos crescem a partir deste poder da fé e são, portanto, assunto de Deus. É por isso que os discípulos também pedem esta fé: A fé não é a minha capacidade, não é o meu esforço: "Senhor, põe fé no que fazemos". Conecte a sua graça com as nossas acções para que se possam fazer trabalhos verdadeiramente espantosos. Quando falamos com pessoas ou quando prego e proclamo a Palavra de Deus, posso fazê-lo de uma forma puramente factual, como ler e explicar um artigo. Contudo, quase nada acontecerá a menos que o Senhor acrescente poder de fé, de modo a que as pessoas sejam subitamente atingidas no mais íntimo do coração por uma palavra vulgar. Então a palavra é apenas o portador do poder da fé e da graça que o Senhor lhe atribui e que traz no ouvinte o que a palavra diz. É por isso que este pedido de fé, de força de fé e de poder de fé é um pedido tão importante.

A parábola da semente de mostarda deixa claro que não se trata da medida da fé. Pois mesmo com uma fé tão pequena como uma semente de mostarda, serei capaz de mover esta enorme, talvez com séculos de idade, amoreira. Mas não se trata da medida, mas da essência da fé como um dom da fé. Há uma diferença entre algo que acontece pelo seu próprio poder e algo que é dirigido pelo Espírito. Claro que não há problema, por exemplo, se eu preparar bem um sermão recolhendo ideias para o mesmo e polindo o texto. Posso também ter um dom para falar, para que o sermão se dê bem, como uma peça de poesia ou de boa poesia. E, no entanto, pode ser que ninguém se converta ao ouvir tal sermão, precisamente porque não havia nenhum poder de fé ligado a ele. Eu só preguei de mim mesmo e tal sermão não traz então a conversão. A diferença é se eu faço algo com as minhas próprias forças ou com o Espírito e se realmente peço ao Senhor pelas minhas acções: "Ponham fé nas minhas acções, na minha palavra. Dá-me o Espírito Santo para que Ele esteja presente na minha palavra.

Tal fé ainda vê então possibilidades em situações de vida aparentemente sem esperança, em que a pessoa puramente racional desespera. As pessoas têm experimentado isto repetidamente, talvez nós próprios também o tenhamos experimentado. Veja-se, por exemplo, a situação na Alemanha de hoje: será que ainda podemos realmente imaginar a Alemanha a converter-se e a tornar-se novamente um crente? Se responder apenas com a sua mente, tem de dizer: está a descer cada vez mais. Não consigo imaginar que ainda haja muita fé na próxima geração. Mas a fé vê possibilidades muito além da nossa imaginação porque sabe que através da graça de Deus, através de um novo Pentecostes, um conhecimento entra subitamente nos corações humanos que leva à revelação se for aceite. Isto é fé. E é por isso que o verdadeiro crente nunca desesperará. O crente sabe que Deus tem tudo na mão e que o levará a cabo e que tudo o que existe neste mundo deve servir o plano de Deus. Não tem, portanto, de desesperar, por mais sombria que seja a sua situação. A fé começa onde se conta com o que o Senhor está a fazer.

"Se um de vós tiver um servo que lavra ou cuida do gado, dir-lhe-á quando vier do campo: 'Vem imediatamente e vai para a mesa? Não lhe dirá antes: "Prepara-me algo para comer, cingir-te e servir-me até eu comer e beber; depois também tu podes comer e beber? Agradece ao servo por ter feito o que lhe foi ordenado? Assim deverá ser convosco: Quando tiverdes feito tudo o que vos foi ordenado, direis: "Somos servos não rentáveis; apenas fizemos o que nos era devido". (cf. versículo 7-10)

Jesus conta então a parábola do escravo. Esta curta parábola revela uma grande sabedoria pedagógica de Jesus, com a qual ele instrui e forma os seus discípulos. Com a imagem anterior da semente de mostarda e da figueira-do-monte, Jesus tinha mostrado que não é a força mas a natureza interior da nossa fé que importa. E esta fé pode muitas vezes ser sem sentimentos: Não se sente nada puramente em termos de fé, mas, no entanto, dá-se o passo da fé, ainda que os sentimentos e a razão possam até resistir-lhe, porque se está convencido: O Senhor quer isso. Deus pede-nos sempre que demos o primeiro passo. Ele nunca nos dá o objectivo logo no início. Temos sempre de dar um primeiro passo, como Abraão. Naquela época, no que é agora o Iraque, Deus disse a primeira palavra a um homem: Abraham, vai! Deus manda-o embora sem lhe dizer para onde. Ele promete-lhe uma terra, mas Abraão não lhe é dito onde ela está e como pode lá chegar e tomar posse dela. Deve primeiro partir para o caminho. Este é o caminho da fé. Essa é a essência interior da fé: com a mais pequena centelha de fé podemos realizar o impossível de outro modo. Mas devo primeiro pedir a Deus por esta centelha de fé.

Com a parábola do escravo, Jesus deixa agora claro aos discípulos que tal fé não é o mérito do homem. Um escravo estava completamente dependente do seu senhor. Ele era sua propriedade. Um servo podia ganhar dinheiro do seu amo, tinha tempo livre e podia até desistir. O escravo, no entanto, era propriedade total dos servos e não tinha direitos. Ele não pôde dizer: eu fiz algo especial. Porque tudo o que fez foi trabalho escravo e, como tal, foi tomado por garantido e sem mérito. Não houve agradecimentos por isso, porque o escravo não fez nada acima da mesa ou extraordinário, mas apenas o que era o seu dever. Em obediência cega, portanto, o servo escravo tinha de cumprir as ordens do senhor. Tinha apenas direito a comida e bebida pelo trabalho que tinha feito. Afinal, ele tinha de comer e beber para poder trabalhar para o mestre.

É notável que o serviço dos servos de Deus - Jesus compara este escravo com aqueles que o seguem - é retratado nesta parábola com a imagem da agricultura e do pastoreio. O trabalho apostólico é aqui indicado no seu lado pesado (agrícola) e também no seu lado leve. Cada discípulo deve realizar com fidelidade e paciência o trabalho que lhe é atribuído, independentemente de ser por vezes difícil ou por vezes fácil. Jesus quer ilustrar um certo aspecto do servo ou escravo: Somos escravos dispensáveis, servos dispensáveis, porque só fizemos o que nos é devido, nada de excessivo e nada de extraordinário. O próximo escravo ou servo também faz apenas o que é obrigado a fazer. Mas Jesus não está a dizer que somos servos inúteis. Pois noutra passagem ele chama-nos amigos. A ideia básica é antes que cada apelo ao nosso próprio desempenho seja rejeitado, porque não podemos adquirir eternidade através da actividade humana. A salvação é um puro presente. O que fazemos é a coisa mais natural. É uma expressão do nosso amor, nada de extraordinário e nada pelo qual possamos exigir uma recompensa. Que Jesus, no entanto, nos dê uma recompensa é uma expressão do seu amor e misericórdia completamente livres.

Mais uma vez, trata-se desta atitude básica de pobreza, como aprendemos no Evangelho do Domingo passado do rico Prasser e do pobre Lázaro. Esta atitude básica de pobreza é o pré-requisito para as riquezas que Deus nos dá na vida eterna. Tudo é pura graça, como diz Paulo. E aqui notamos imediatamente como o nosso orgulho resiste: "Tudo é graça? Certamente eu também contribuo para isso"! Isso é certamente verdade, mas tenho de ser claro: O que eu faço é natural. É esta a minha missão. Não merece nada. Por isto recebo comida e bebida, ou seja, por este Deus sustenta-me. Foi para isso que ele criou o mundo. Mas não tenho direito a nada infinitamente eterno para além disso, porque o que faço não é infinito e não eterno. Quando o tiver feito, está tudo acabado. Então não tenho mais direito. É sobre esta atitude básica realmente humilde. Este estar dependente de Deus nada mais é do que a minha existência mais íntima. Eu não sou nada de mim. Eu sou de Deus e tenho todo o meu apoio em Deus. Mas este Deus é amor infinito. Não sou apenas alguém a ser necessário e deitado fora, mas sou infinitamente amado por toda a eternidade, independentemente da forma como me comporto. Por conseguinte, também posso aceitar plenamente este ser totalmente dependente de Deus, do seu amor infinito. É muito mais fácil ser totalmente dependente de um amor infinito do que de si próprio, ser totalmente responsável por si próprio. O que podemos fazer por nós próprios? Se eu adoecer, não posso fazer nada, e se morrer, também não posso. Mas se estou dependente de um amor infinito, então sei sempre que sou amado e é sempre sobre esta perfeição que o amor conduz.

Peter pergunta também: "Sabes que deixámos tudo e te seguimos. O que vamos receber em troca?" (Mt 19,27), ou seja, ele também quer receber algo pelo seu serviço. No exemplo até de Pedro, vemos o perigo daqueles que seguem Cristo, e portanto também o nosso perigo: quando seguimos Cristo e tentamos viver segundo o Evangelho o melhor que podemos, rapidamente fazemos exigências a Deus. Se depois pedirmos algo a Deus, Ele deve realmente cumpri-lo. E claro que o céu é seguro para nós; temos uma reivindicação sobre ele, porque afinal de contas somos pessoas decentes! Entramos sempre neste perigo, nesta forma errada de pensar: O que é que recebemos? O que recebo pelo que tenho feito? O que recebo por te seguir, Cristo? Não recebo absolutamente nada. A outra é o puro presente de um amor infinito. E se algo vem de um amor infinito, então é cem vezes mais seguro para nós do que se o tentarmos adquirir nós próprios. Temos de ter sempre isto em mente.

Portanto, prestemos atenção a esta atitude básica. Sentiremos sempre este orgulho e esta riqueza de dentro de nós mesmos: estas reivindicações ocultas no nosso coração estão lá muito rapidamente, especialmente se formos zelosos e trabalhadores ao serviço do reino de Deus. Mas nós servimos um Senhor que deu a sua vida por nós. Ele comprou-nos como Seus e a nossa resposta é ser permitido servi-Lo, não ter de O servir. ∎