qua., 19 de janeiro de 202210 minutos lidosFather Hans Buob

3º Domingo

Homilias bíblicas sobre os Evangelhos Dominicais no ano litúrgico C

Passagens bíblicas


Lucas 1, 1-4; 4, 14-21

Muitos tentaram escrever uma narrativa sobre os acontecimentos que tiveram lugar entre nós. Ao fazê-lo, seguiram a tradição daqueles que foram testemunhas oculares e servidores da Palavra desde o início. Agora também eu, depois de ter seguido cuidadosamente tudo desde o início, decidi escrevê-lo para si, estimado Teófilo, um a um. Desta forma, pode convencer-se da fiabilidade do ensino em que foi instruído. Jesus, cheio do poder do Espírito, regressou à Galileia. E as notícias sobre ele espalharam-se por toda a região. Ensinou nas sinagogas e foi elogiado por todos. Assim, veio também para Nazaré, onde tinha crescido, e foi para a sinagoga no sábado, como era seu costume. Quando se levantou para ler, foi-lhe entregue o pergaminho do profeta Isaías. Ele abriu-a e encontrou a passagem onde está escrita: O Espírito do Senhor está sobre mim, pois Ele ungiu-me. Ele enviou-me para trazer boas notícias aos pobres; para proclamar libertação aos cativos, e recuperação da vista aos cegos; para libertar os que estão feridos, e para proclamar um ano de favor do Senhor. Depois fechou o pergaminho, entregou-o ao empregado da sinagoga e sentou-se. Os olhos de todos na sinagoga estavam fixos nele. Depois começou a explicar-lhes: Hoje a palavra bíblica que acabou de ouvir foi cumprida.

Homilias bíblicas


"Muitos tentaram escrever uma narrativa dos acontecimentos que tiveram lugar entre nós. Nisto seguiram a tradição daqueles que desde o início foram testemunhas oculares e ministros da Palavra". (cf. versos 1-2)

São Lucas escreve a Teófilo, um cristão baptizado, e a sua preocupação neste Evangelho é tornar visível a acção de Deus na vida de Cristo. Assim, o seu Evangelho não é sobre a acção de Deus na Igreja - que Lucas descreve então nos Actos dos Apóstolos - mas sobre a acção de Deus na vida de Cristo, que se completou na ressurreição e ascensão de Cristo.

A formulação "o que aconteceu e foi cumprido entre nós" (v. 1,1) deixa claro que esta obra salvadora de Deus na vida de Cristo não está no passado, mas que permanece presente até ao regresso de Cristo.

Já nessa altura havia vários testemunhos escritos sobre estes eventos, que Luke editou cuidadosamente. Por exemplo, o Evangelho de São Marcos, que vimos no ano passado (ano de leitura B) e que foi certamente escrito antes de Lucas e por isso já estava disponível para ele. Lucas refere-se, portanto, a fontes fiáveis que já relataram o que as testemunhas oculares e os ministros da Palavra lhes disseram, ou seja, não simplesmente alguma fantasia. Estes são textos provenientes das testemunhas oculares (especialmente dos doze apóstolos) e podem mesmo ter sido por elas examinados. Todos estes testemunhos foram-nos transmitidos, ou seja, à Igreja.

"Agora também eu decidi, depois de ter seguido cuidadosamente tudo desde o início, escrevê-lo para si, estimado Teófilo. Desta forma, pode estar convencido da fiabilidade do ensino em que foi instruído". (cf. versículo 3-4)

Assim, Lucas penerou todos os documentos escritos que já lá se encontravam e organizou-os por ordem. É possível que também tenha verificado com os apóstolos que ainda estavam vivos na altura, para se certificar de que os relatórios eram verdadeiros. Lucas acompanhou Paulo nas suas viagens missionárias e Paulo também foi com ele aos outros apóstolos para se certificar de que a sua mensagem correspondia realmente à mensagem de Cristo, como aprendemos nos Actos dos Apóstolos.

Assim, Lucas não queria apenas escrever algo vago sobre Jesus e os seus ensinamentos, mas queria ter um registo seguro do que Jesus fez, dos seus sinais e maravilhas, e do que ele ensinou. É por isso que o Evangelho de Lucas é um "grande Evangelho" comparado com o Evangelho de Marcos: Lucas tem muito mais capítulos do que Marcos e é, portanto, um Evangelho muito maior. E Lucas também traz algo de novo, que nenhum outro Evangelho nos diz: toda a história infantil de Jesus.

Lucas nomeia um certo Teófilo como destinatário e alvo do seu Evangelho, um cristão que já foi baptizado e que é suposto poder verificar pelo registo de Lucas que ele foi introduzido ao verdadeiro ensinamento Apostólico - pois falsas doutrinas e falsos professores já apareciam nessa altura - e que, com a ajuda deste Evangelho, também se pode familiarizar mais com o ensinamento Apostólico.

"Jesus, cheio do poder do Espírito, regressou à Galileia. E as notícias sobre ele espalharam-se por toda a região. Ensinou nas sinagogas e foi elogiado por todos". (cf. versículo 4:14-15)

No que se segue, o pericope de hoje dá um salto para o capítulo 4 do Evangelho de Lucas. É precedido pelo baptismo de Jesus por João, no qual Jesus foi ungido com o Espírito Santo e confirmado na sua tarefa pela voz do Pai. Neste evento baptismal, todo o ministério posterior de Jesus é estabelecido: Jesus regressou à Galileia cheio do poder do Espírito. Até então, ele não tinha realizado quaisquer sinais e maravilhas, mas tinha vivido normalmente entre o povo, para que os nazarenos pudessem dizer: Quem é este Jesus que pensa que é? Ele é uma pessoa completamente normal que viveu entre nós durante 30 anos sem que notássemos nada de anormal nele.

Após o acontecimento do baptismo, contudo, Jesus tem agora todo o poder do Espírito Santo à sua disposição. O Espírito de Deus não domina o homem Jesus num sentido negativo, mas o Filho, nomeadamente Jesus, trabalha agora no Espírito: Jesus ensina com autoridade e as suas obras de proclamação curam e exorcismos demoníacos através do poder do Espírito. E assim Jesus torna-se realmente conhecido mais através dos seus feitos de poder - os milagres e exorcismos demoníacos - do que através dos seus ensinamentos. O seu trabalho já não pode permanecer escondido devido a estes actos de poder. Eles são um sinal de que Deus está com ele. Mas no fim, Jesus não estava preocupado com estes sinais e maravilhas - todos eles eram apenas para apontar o seu ensinamento e confirmá-lo como o mensageiro de Deus, para que as pessoas acreditassem na sua palavra.

O ministério de Jesus é agora o de um pregador itinerante, ou seja, ele não sabia onde colocar a cabeça. E Jesus é elogiado por todos. A palavra grega para este "louvor" só se aplica na realidade a Jesus aqui em todo o Novo Testamento, senão só a Deus. No entanto, este louvor a Jesus não dura, como o Evangelho do próximo domingo irá mostrar. Pois de repente Jesus já não é elogiado pelo povo, mas questionado. Sim, eles até o querem matar.

"Assim, veio também para Nazaré, onde tinha crescido, e entrou na sinagoga no sábado, como era seu costume. Quando ele se levantou para ler, entregaram-lhe o pergaminho do profeta Isaías. Ele abriu-a e encontrou a passagem onde está escrita:" (cf. versículo 4, 16-17).

Lucas coloca o evento aqui descrito no início da aparição pública de Jesus. Este solene acontecimento inicial é portanto da maior importância, porque aqui Jesus, num certo sentido, expõe todo o seu programa de vida, desde o início até à morte, e assim se revela.

Quando diz no versículo 15: "Então ele também veio a Nazaré ...", isto não é simplesmente uma indicação geográfica, mas nesta palavra de Deus, que o Evangelho sempre é, há algo maior: significa a vinda absoluta de Jesus ao mundo. Ele vem agora ao mundo e permanece connosco até ao fim do mundo. Esta vinda de Jesus, porém, tem lugar em segredo, precisamente sob a forma de um ser humano. A sua divindade e a sua glória ainda estão escondidas neste momento.

Normalmente, o líder da sinagoga pede a algum membro adulto da congregação que leia as Escrituras, mas aqui Jesus levanta-se por sua própria iniciativa. Este é um sinal de que ele é enviado por uma autoridade superior, nomeadamente - através do baptismo anterior no Jordão - pelo Pai: "Tu és o meu Filho muito amado, em ti ponho minha afeição". (São Marcos, 1:11)

"Este é o meu Filho amado, em quem ponho minha afeição ". (São Mateus 3,17), "Eis o meu Filho muito amado, em quem pus toda a minha afeição; ouvi-o". (São Mateus 17,5) É com base nesta autoridade que o próprio Jesus pega no pergaminho e recita o texto do profeta Isaías.

"O Espírito do Senhor está sobre mim, porque Ele me ungiu. Ele enviou-me para trazer boas notícias aos pobres; para proclamar libertação aos cativos, e recuperação da vista aos cegos; para libertar os que estão feridos, e para proclamar um ano de favor do Senhor". (cf. versículo 4:18-19)

Esta passagem coloca o acontecimento baptismal de Jesus sob uma nova luz. Jesus foi ungido com poder e o Espírito Santo no baptismo no Jordão, tal como o profeta diz aqui. E agora reclama esta declaração para si mesmo: O Senhor ungiu-me e enviou-me. Jesus foi ungido de tal forma que a plenitude do Espírito repousava sobre ele permanentemente, como diz aqui no profeta: "O Espírito do Senhor repousa sobre mim". Isto torna claro que o início do ministério terrestre de Jesus tem a sua razão no baptismo no Jordão. E é por isso que este baptismo de Jesus no Jordão é um acontecimento tão importante. É por isso que o Papa João Paulo II a incluiu como a primeira meditação do Rosário, que está cheia de luz. No seu baptismo, Jesus é ungido com o Espírito Santo e isto está agora à sua disposição ao longo da sua vida, até que o expira na cruz, como se fosse na sua noiva, que está em Maria debaixo da cruz: a Igreja.

Sobre a missão de Jesus e a sua encarnação, que precede a unção do Espírito no Jordão, afirma a Carta aos Hebreus:

"Por isso Cristo diz à sua entrada no mundo: Sacrifícios e ofertas de carne não requereste, mas um corpo que me fizeste; holocaustos e ofertas pelo pecado em que não tens prazer. Então eu disse:  "Então, eu disse: Eis que venho (porque é de mim que está escrito no rolo do livro), venho, ó Deus, para fazer a tua vontade". (Hebreus 10,5- 7) Esta é, pois, a missão e vontade do Pai, e Jesus veio agora aceitar esta missão, para proclamar "um ano do favor do Senhor" (v. 19). Este ano do favor do Senhor não é apenas um ano, mas o tempo entre o seu primeiro e segundo regresso.

Acima de tudo, Jesus expressa nestes versos o conteúdo da sua missão, a sua actividade essencial, nomeadamente: proclamar a Boa Nova, revelar o mistério de Deus, libertar os cativos - isto é, o ministério da libertação, da libertação dos demónios - e curar. Estas três coisas são o conteúdo essencial da sua missão e exactamente estas três coisas ele também confiou aos apóstolos. Eles devem pregar a Palavra de Deus, devem curar os doentes e expulsar os demónios. No final do Evangelho de Marcos, Jesus atribui mesmo esta missão a todos os baptizados, a toda a Igreja. Assim, Jesus não dá esta missão apenas aos apóstolos, mas a toda a Igreja - até hoje. Mas então surge a questão: A Igreja está a cumprir os três mandatos que o Senhor lhe deu? A missão de proclamação vem em primeiro lugar e também parece ser a menos problemática no nosso tempo. Em 2000, o então Cardeal Ratzinger publicou um artigo sobre as outras duas missões, que normalmente não são tão enfatizadas: o ministério da cura e o ministério da libertação. Estes dois são também o ministério de Cristo, são o conteúdo da sua missão e, portanto, também da missão da Igreja, que ele lhe confiou literalmente. E aqui temos já hoje de considerar: Estaremos nós, como Igreja, realmente à altura desta missão de Cristo hoje? Classificamos correctamente o conteúdo da sua missão? Pois Jesus diz que veio proclamar um ano de graça do Senhor, ou seja, a salvação vem na palavra, na proclamação. Esta proclamação vem em primeiro lugar. Curas e exorcismos também estão incluídos, mas em última análise é a proclamação da salvação que vem em primeiro lugar, que vai para além das necessidades terrenas - curar os doentes, ressuscitar os mortos, exorcizar os demónios. Jesus é o portador da salvação por excelência. Isso torna-se muito claro aqui.

"Depois fechou o pergaminho, entregou-o ao criado da sinagoga e sentou-se. Os olhos de todos na sinagoga estavam fixos nele. Depois começou a expor-lhes: Hoje, a palavra da Escritura que acabaram de ouvir foi cumprida". (cf. 4.20-21)

Juntamente com as pessoas da sinagoga, Lucas quer fazer-nos ansiosos pelo que está para vir. Como irá Jesus explicar agora o seu programa com base na palavra do profeta? Por agora é o momento em que a palavra deste profeta será cumprida, nomeadamente através da sua vinda, como diz Jesus. O último versículo 21 é ao mesmo tempo o primeiro versículo do Evangelho do próximo domingo, para que já possamos esperar ansiosamente com os nazarenos, por assim dizer, o que isto realmente significa: "Hoje a palavra da Escritura que acabastes de ouvir foi cumprida". ∎