qua., 16 de março de 202210 minutos lidosFather Hans Buob

3º Domingo da Quaresma

Homilias bíblicas sobre os Evangelhos Dominicais no ano litúrgico C

Parable from the Barren Fig Tree, by Abel Grimmer, in the Museum Plantin-Moretus.

Passagens bíblicas


Lucas 13:1-9

Naquela ocasião, alguns dos que estavam presentes contaram a Jesus que Pilatos misturara o sangue de alguns galileus com os sacrifícios deles. Jesus respondeu: “Vocês pensam que esses galileus eram mais pecadores que todos os outros, por terem sofrido dessa maneira? Eu digo que não! Mas, se não se arrependerem, todos vocês também perecerão. Ou vocês pensam que aqueles dezoito que morreram, quando caiu sobre eles a torre de Siloé, eram mais culpados do que todos os outros habitantes de Jerusalém? Eu digo que não! Mas se não se arrependerem, todos vocês também perecerão”. Então contou esta parábola: “Um homem tinha uma figueira plantada em sua vinha. Foi procurar fruto nela, e não achou nenhum. Por isso disse ao que cuidava da vinha: ‘Já faz três anos que venho procurar fruto nesta figueira e não acho. Corte-a! Por que deixá-la inutilizar a terra?’ “Respondeu o homem: ‘Senhor, deixe-a por mais um ano, e eu cavarei ao redor dela e a adubarei. Se der fruto no ano que vem, muito bem! Se não, corte-a’ ”.

Homilias bíblicas


“Naquela ocasião, alguns dos que estavam presentes contaram a Jesus que Pilatos misturara o sangue de alguns galileus com os sacrifícios deles. Jesus respondeu: “Vocês pensam que esses galileus eram mais pecadores que todos os outros, por terem sofrido dessa maneira? Eu digo que não! Mas, se não se arrependerem, todos vocês também perecerão.” (cf. versículo 1-3)

Algumas pessoas vêm ter com Jesus e contam-lhe o acto macabro de Pilatos de mandar matar estes galileus no sacrifício. O texto grego diz mais precisamente: eles vieram de propósito - no texto anterior, Jesus está de facto a falar sobre o julgamento que se aproxima. E agora estas pessoas irrompem com a sua experiência: estes galileus foram mortos.

Entre os Doze, Jesus leva apenas estas três pessoas familiares. Foram também testemunhas da ressurreição da filha de Jairus e testemunharão também a sua agonia. Eles estarão com ele no Monte das Oliveiras. É por isso que os quer fortalecer. A transfiguração indica que o caminho para a sua glória é através do sofrimento - o caminho de Jesus e o caminho do seguidor, uma vez que ele os convidou a segui-lo até lá.

Jesus, que conhece muito bem a ligação entre pecado e castigo, sofrimento e morte como consequências do pecado, disputa aqui que todo o sofrimento é uma retribuição por uma culpa pessoal: se eu sofrer, não é automaticamente consequência do pecado; ou se alguém adoece gravemente, ele próprio não o mereceu automaticamente porque pecou. Isto é bastante óbvio. Pois se assim fosse, todos nós já estaríamos doentes ou mesmo mortos. Claro que todos nós pecamos regularmente. Mas não posso deduzir o oposto: se alguém sofre, é porque pecou. Por isso, aqui Jesus opõe-se à presunção errada dos seus ouvintes de que aqueles que foram mortos por Pilatos devem ter sido maiores pecadores do que os outros galileus. Em vez disso, exorta-os a olharem para dentro de si próprios, para o seu próprio coração, e a não condenarem os outros na sua desgraça: Estes galileus que foram condenados à morte não são maiores pecadores do que aqueles que agora vieram ter com Jesus para lhe falar sobre isso.

Assim, tais eventos devem sempre trazer-nos de volta a nós próprios. Quando ouvimos falar de catástrofes, de pessoas que perecem ou sofrem terrivelmente, devemos sempre olhar para dentro de nós próprios e recordar que pelos nossos pecados contribuímos para todo o sofrimento do mundo. Tais eventos são sempre um apelo ao nosso próprio arrependimento. Isto é o que Jesus quer dizer. Devemos ver a infelicidade dos outros como um espelho para todas as outras pessoas, incluindo nós próprios. Desta forma, Jesus faz compreender aos seus ouvintes que toda a Galileia, na sua impenitência, está a caminho do julgamento, e não apenas aqueles que pereceram. Toda a nossa aldeia, toda a nossa cidade, na sua impenitência, está a caminho do julgamento. Isto é o que ele também nos diz hoje!

“Ou vocês pensam que aqueles dezoito que morreram, quando caiu sobre eles a torre de Siloé, eram mais culpados do que todos os outros habitantes de Jerusalém? Eu digo que não! Mas se não se arrependerem, todos vocês também perecerão”.” (cf. versículo 4-5)

Jesus menciona então a queda da torre de Siloé, que já aconteceu antes, e diz mais uma vez: "Se não te converteres - e diz em grego: se não te converteres conscientemente - estarás sujeito ao julgamento de Deus". Estas já são palavras muito duras e claras contra a indiferença e indecisão dos homens. E quando ouvimos estas palavras, não temos desculpa.

Jesus pede-nos - ainda hoje - não para julgar as pessoas envolvidas em tais relatos de infortúnio, mas para nos olharmos como que com um espelho e reconhecer que somos responsáveis: eu sou parcialmente responsável. Culpa minha, a minha impenitência também é culpada. Devemos, portanto, deixar-nos guiar para o arrependimento. E temos a oportunidade de o fazer todos os dias. Todos os dias ouvimos falar dos infortúnios do mundo e do apelo do Senhor ao arrependimento. Devemos voltar-nos para Deus e não para ídolos terrestres.

“Então contou esta parábola: “Um homem tinha uma figueira plantada em sua vinha. Foi procurar fruto nela, e não achou nenhum. Por isso disse ao que cuidava da vinha: ‘Já faz três anos que venho procurar fruto nesta figueira e não acho. Corte-a! Por que deixá-la inutilizar a terra?’” (cf. versículo 6-7)

Para tornar a exortação à conversão muito forte, Jesus conta então esta parábola da figueira. É evidente que o proprietário da vinha representa Deus, mas o vinhateiro representa Jesus. A relação de Deus é descrita aqui, tanto com Israel como com o novo povo de Deus, nós cristãos: a figueira na vinha é algo único e especial, tal como Israel foi privilegiado por uma eleição especial e se tornou o povo escolhido por Deus. E assim o povo de Deus do Novo Testamento, nós cristãos, também somos escolhidos por Deus e plantados como uma figueira na sua vinha. Também nós somos especialmente privilegiados por causa da salvação de outros.

Os três anos de esterilidade correspondem a todo o passado de Israel. De facto, Deus lamenta há séculos o endurecimento de Israel, como ouvimos regularmente no Antigo Testamento. E ele quer entregar este povo ao julgamento: "Cortem-nos! Porquê continuar a tirar força do chão"? Foi tudo em vão, inútil. Cortem-no!

Estas são palavras duras de Jesus sobre o povo escolhido de Israel. Mas, ao mesmo tempo, são também palavras que ele nos dirige hoje! E toda a história da Igreja? Como é que nos posicionamos em relação a esta palavra? Damos realmente fruto, fruto da paz? Ou deveria Jesus também dizer de nós hoje? "Cortem-no! Ele está apenas a aspirar o solo".

Mas porque é que o proprietário da vinha não deixa a figueira no lugar? Há duas razões para isto: Em primeiro lugar, a figueira estéril é inútil, tal como um cristianismo que não dá frutos. Em segundo lugar, suga o bom solo da vinha que outros precisariam para dar fruto. Portanto, Israel está duplamente condenado ao julgamento, tal como nós cristãos estamos: não é digno de ser o povo de Deus, e nós também não somos. Desfrutamos das bênçãos do povo escolhido sem dar frutos. Outros povos, que de facto acolheriam Cristo com alegria, carecem da força da terra cultivada, que desperdiçamos inutilmente porque não damos frutos!

““Respondeu o homem: ‘Senhor, deixe-a por mais um ano, e eu cavarei ao redor dela e a adubarei. Se der fruto no ano que vem, muito bem! Se não, corte-a’ ”.” (cf. versículo 8-9)

O jardineiro, isto é, Jesus, responde de alguma forma intercedendo junto do Pai - este é o acto da sua redenção! - a saber: "Deixem-no ter mais um ano. Devíamos levar esta palavra a sério, literalmente, e deixá-la tocar-nos: tenho mais um ano!

O jardineiro utiliza mais uma vez os meios mais extremos. Desenterra tudo à volta da árvore e coloca fertilizante sobre ela. Esta é a plenitude, a graça da redenção que Jesus ganhou para nós através do seu sofrimento e sangue! Para nos salvar, ele usou todos os meios para nos fazer dar frutos de qualquer maneira. Mas se não quisermos, todo o seu trabalho de redenção é inútil. Recebemos sacramentos que permanecem infrutíferos porque não os aceitamos realmente! O fruto seria que o povo acordasse do esquecimento de Deus e se convertesse a Deus!

A parábola transforma-se então numa ameaça: se ao fim de um ano a árvore ainda não der frutos, "deixem-na ser cortada". Esta é uma ameaça muito concreta, e é aqui que vemos claramente o que algumas pessoas gostam de negar: O Evangelho de Jesus não é apenas uma boa notícia, é também uma ameaça, mas uma ameaça que quer convidar-nos a convertermo-nos para que possamos realmente procurar Deus e encontrá-lo. ∎