qua., 20 de outubro de 202110 minutos lidosFather Hans Buob

A Cura de Um Homem Cego em Jericó

Homilias bíblicas sobre os Evangelhos Dominicais no ano litúrgico B

Jesus Healing the Blind Man, by Brian Jekel (born 1951), Oil on canvas, painted in 2008.

Passagens bíblicas


Marcos 10, 46-52

Então eles vieram para Jericó. Mais tarde, Jesus saiu da cidade acompanhado por seus discípulos e por uma grande multidão. Um mendigo cego chamado Bartimaeus (o filho de Timaeus) estava sentado à beira da estrada. Quando ouviu que Jesus de Nazaré estaba chegando, gritou: "Jesus, Filho de Nazaré!

-Jesus, Filho de David, tem piedade de mim! Muitos o repreenderam, dizendo-lhe para ficar calado, mas ele gritou ainda mais alto: "Filho de David, tem piedade de mim! Jesus parou e disse: -Chame-o. Por isso, chamaram o cego. -Coragem! -Disseram-lhe: "Levanta-te! Ele está chamando você. Ele jogou fora seu manto, pulou e veio até Jesus. -O que você quer que eu faça por você? - perguntou ele. -Rabbi, eu quero ver", respondeu o cego. -Jesus disse-lhe: " Você pode ir; sua fé o fez bem”. Imediatamente ele recuperou a visão começou a seguir Jesus ao longo do caminho.

Homilias bíblicas


A cura de um homem cego em Jericó

Então eles vieram para Jericó. Mais tarde, Jesus saiu da cidade acompanhado por seus discípulos e por uma grande multidão. Um mendigo cego chamado Bartimaeus (o filho de Timaeus) estava sentado à beira da estrada. (ver versículo 46)

Jesus tinha vindo a Jericó no seu caminho para Jerusalém. Jericó era um ponto de encontro para os peregrinos a Jerusalém vindos da Galileia. A partir daí subiram pelo deserto da Judeia até Jerusalém. Os peregrinos foram em grupo porque o caminho era em parte perigoso. Eles tiveram que subir de uma altura de 300 metros abaixo do nível do mar até uma altura de 800 metros acima do nível do mar. Jesus parte para Jerusalém com os seus discípulos e os outros peregrinos. A escalada a Jerusalém é uma experiência real, mas Jesus também a utiliza figurativamente para todos aqueles que o seguem. Aqui "a caminho", diz ele, ou seja, precisamente a caminho de Jesus para Jerusalém, onde a morte e a ressurreição o esperam, o mendigo cego senta-se e encontra com Jesus. Ser cego naquela época significava ter que mendigar. De que outra forma o cego poderia viver? Os peregrinos de Jerusalém costumavam passar por esse caminho, e eram obrigados a dar esmolas na sua peregrinação de qualquer forma. É portanto compreensível que o mendigo cego se sente neste caminho, que é ao mesmo tempo o caminho de Jesus, o caminho da sua vida e o caminho para Jerusalém.

Quando soube que Jesus de Nazaré vinha, gritou: "Jesus, Filho de Davidd, tem piedade de mim!  (ver versículo 47)

Assim, ele já tinha ouvido falar de Jesus. Como havia uma grande multidão, ele começou a gritar: "Jesus, Filho de Davidd, tem piedade de mim", porque ele não podia ver Jesus. E havia muitas pessoas a passando. Por isso, teve de gritar em voz alta para que este Jesus que andava por aí também o ouvisse. Mas, ao mesmo tempo, foi também um grito do cego a perguntar Aquele que é a Luz - mais uma vez, um pouco figurativamente: foi no caminho de Jesus onde ele estava sentado.

Muitos o repreenderam a ficar calado, mas ele gritou ainda mais: -Filho de Davidd, tenha piedade de mim! (cf. verso 48)

Muitos não queriam ser perturbados na sua procissão de peregrinação e por isso queriam silenciá-lo. Em vez de o ajudar e o conduzir a Jesus, silenciaram-no, uma reacção verdadeiramente incompreensível para aqueles que vão em peregrinação a Jerusalém. Mas isto mostra-nos que mesmo que estejamos num caminho espiritual, ainda podemos ser muito egoístas. A única coisa que nos interessa é que estamos com Jesus, que caminhamos com ele, e por isso queremos ser deixados em paz. E os ainda cegos - mais uma vez figurativamente falando - os cegos à fé, os ainda descrentes que estão no nosso caminho, nós ignoramos ou até omitimos o seu grito por Jesus. Vamos examinar com que frequência isto nos acontece. Caminhamos com Deus, talvez muito fielmente, muito honestamente, mas não ouvimos o grito silencioso dos incrédulos ao longo do nosso caminho. Só olhamos para nós próprios. Estamos apenas concentrados na nossa própria salvação. Demasiadas vezes não ouvimos aquele grito, aquele anseio de verdade, que está presente seja nos meios de comunicação ou mesmo naqueles que atacam a fé. Portanto, temos de estar atentose nquanto caminhamos com Jesus - temos de perceber os gritos dos cegos, dos cegos à fé, dos incrédulos - e depois, se possível, trazê-los a Jesus. Por vezes acontece nas nossas vidas que até silenciamos aquelas pessoas que gritam a Deus, procurando o sentido da vida, por causa da sua falta de amor. Mas como os cristãos não vivem como verdadeiros cristãos, não podem encontrar Cristo, mas procurar um guru algures ou algo para lhes dar respostas às suas perguntas não resolvidas sobre a vida. Por isso temos de nos perguntar uma e outra vez: estamos na companhia de Jesus, como seus discípulos - mas concentrados apenas na nossa própria salvação? Ou temos ouvidos para os cegos que choram no nosso caminho? Será que os silenciamos com a nossa falta de amor, porque pensamos: "O principal é que estou com Jesus" - e esquecemos de os levar até Ele? O Evangelho de hoje fala poderosamente sobre estas camadas profundas da nossa existência. Jesus volta a utilizar uma situação externa para abordar verdades de fé muito mais profundas e para nos sensibilizar para elas.

Jesus parou e disse: -Chame-o. Por isso, chamaram o cego. -Coragem! -Disseram-lhe: "Levanta-te! Ele está a chamar-vos. (cf. versículo 49)

Jesus ouve o grito e pára. Ele dá-nos um exemplo: ele pára. Mas - ouça com atenção! - Jesus não o chama pessoalmente, mas pede às pessoas que o chamem. Da mesma forma, devemos levar as pessoas a Cristo. Temos de chamar. Mas o cego, o incrédulo, também deve dar um passo. Ele deve levantar-se, como sinal da sua fé. No Evangelho, cada palavra é uma declaração. O cego até "pulou e aproximou-se de Jesus", ou seja, acreditou profundamente que se Jesus o chamasse, se o chamassem a ele, então ele teria uma oportunidade de ser ajudado. E agora tem de dar passos na direcção de Jesus. Ele corre na sua direcção, conduzido com confiança por os outros. Mas ele não deve parar. Levantar e dar passos em direcção a Jesus, isso é o mais importante. Jesus não o proíbe de lhe chamar "Filho de Davidd", porque é assim que as Escrituras o chamam. O Messias é o "Filho de Davidd". Até agora, ele não o permitia. Agora, depois do cego, ele permite que lhe chamem assim. Pouco antes de chegar a Jerusalém, permite-se ser chamado por este título do Antigo Testamento. Porque em Jerusalém, no momento da sua entrada, Jesus revela-se como o Filho de Davidd. “E toda aquela multidão, que o precedia e que o seguia, clamava: “Hosana ao filho de Davidd! Bendito seja aquele que vem em nome do Senhor! Hosana no mais alto dos céus!" (São Mateus 21,9).

Mas aqui é o cego que dá este título a Jesus pela primeira vez e Jesus permite que o faça. Agora todos os que forem com ele a Jerusalém verão. Através do encontro de Jesus com o cego nesta última viagem a Jerusalém, é-nos mostrado que apenas aqueles que "têm visão" podem ir com ele. Devem reconhecê-lo como o Messias, ou seja, os seus olhos devem ser abertos. Até agora, alguns têm-no seguido porque esperavam um Messias político. Agora só podem caminhar com ele se o reconhecerem como o Filho de Davidd e assim partilharem o seu destino, o do Filho de Davidd, como descrito nos Salmos e nas canções do Servo de Deus de Isaías. Ou seja, com ele até à sua morte e ressurreição. Eles devem escolher segui-lo na sua morte e ressurreição. Pois até agora, mesmo os doze apóstolos estavam cegos a isto. Nunca o compreenderam. Sempre que ele tinha falado da sua morte e ressurreição, eles não o tinham compreendido. E agora Jesus diz: É tempo de vocês verem, senão não me compreenderão em Jerusalém, e acima de tudo não caminharão comigo.

Ele, jogando fora o seu manto, pulou e veio ter com Jesus. (cf. versículo 50)

Aqui está belamente expresso na imagem de que podemos confiar cegamente em Jesus e que devemos sair da nossa zona de conforto se quisermos ir com ele a caminho de Jerusalém. Só assim podemos segui-lo até à morte e ressurreição, apenas desta forma. O manto é uma imagem disto. O cego saltou e jogou fora o manto, uma expressão da sua absoluta confiança. Não hesitou nem por um minuto. Ele tirou o manto. O manto era necessário para a existência do cego, porque à noite estava tão frio que ele precisava do manto para não congelar até à morte. E durante o dia precisava do manto para recolher dinheiro. Ele colocava-o à sua frente. As pessoas atiravam-lhe dinheiro à medida que passavam, e depois à noite ele pegava o manto e tinha o dinheiro junto. Portanto, ele precisava muito dele, o manto era necessário para a sua existência, tanto de dia como de noite. Assim, o cego confia cegamente em Jesus e joga fora o seu sustento. Entretanto, alguém poderia ter-lhe tirado o manto e ele, como cego, não teria reparado ou não o teria encontrado. Através desta maravilhosa e poderosa imagem, Jesus mostra os seus discípulos, que estão todos a observar e a ouvir: Quem agora decidir ir comigo para Jerusalém e partilhar o destino da minha vida, deve separar-se de toda a segurança e confiar completamente em mim, confiar totalmente em mim, caso contrário não poderá ser meu discípulo. No Evangelho, somos repetidamente solicitados a abandonar todas as garantias. Este é o ponto-chave. É-nos permitido ter coisas como o jovem rico, mas elas não devem ser a nossa segurança. A nossa segurança é apenas o amor e misericórdia de Deus e a confiança em Jesus, nada mais. Aqui está uma forma muito diferente e maravilhosa de o dizer, especialmente no caso do cego.

-O que quer que eu faça por si? - perguntou-lhe ele. -Rabbi, eu quero ver", respondeu o cego. (cf. versículo 51)

Então Jesus pergunta-lhe o que realmente quer, porque é que ele grita. Este é outro sinal de que é necessário expressar a minha necessidade diante Deus em oração - o que me move, o que me sobrecarrega, talvez também diant outras pessoas, diante companheiros crentes, diante a igreja - a fim de ser curado. Portanto, esta é também uma imagem para o caminho da cura: o que não é expressado só será curado com dificuldade. E com a declaração "Rabino, quero ver", com a resposta à pergunta de Jesus "O que você quer que eu faça por você?", Jesus quer indicar aos seus discípulos que todos aqueles que agora caminham com ele devem pedir-lhe que os cure da sua cegueira espiritual, para que eles possam reconhecer verdadeiramente Jesus como o Filho de David. Só Deus pode remover essa cegueira. E isto realmente aconteceu no Pentecostes, quando todos estes véus foram retirados dos olhos interiores dos apóstolos e de todos os crentes. Deus pode remover esta cegueira, mas o homem deve pedir-lhe que o faça. Por isso também nós temos de pedir ao Espírito Santo repetidamente para remover a nossa cegueira: a cegueira para reconhecer Deus, para reconhecer Jesus, a cegueira que só imaginamos Jesus como precisamos dele naquele momento, como um ajudante em necessidade, e não queremos saber muito mais sobre ele. Quando estou curado disso, sei que Ele é o Senhor e só quero servi-Lo e me entregar somente a Ele e me apoiar somente n’Ele. Não tenho nada a criticar sobre Ele. É assim que eu quero viver. É o Espírito de Deus o que descobre o que está cego em nós, o que está errado. Devemos pedir-Lhe diariamente, pedir-Lhe uma e outra vez, para tirar a nossa cegueira, todas as nossas falsas ideias de Deus.

-Jesus disse-lhe: "Podes ir; a tua fé curou-te. Imediatamente recuperou a visão e começou a seguir Jesus ao longo do caminho. (cf. versículo 52)

Mais uma vez, também uma pista para todos aqueles que agora o seguem pelo caminho. A fé é decisiva. Esta frase: "...começou a seguir" está no tempo indefinido, ou seja, ele seguiu-o a partir daí. Não deu apenas alguns passos com ele, mas foi a sua decisão de vida: seguiu-o no seu caminho. Esta imagem aplica-se a todos os seus discípulos, a todos os que o seguem: Eles têm de tomar uma decisão de vida por Cristo.  É isso que está hoje em jogo. ∎