qua., 26 de janeiro de 202210 minutos lidosFather Hans Buob

4º Domingo

Homilias bíblicas sobre os Evangelhos Dominicais no ano litúrgico C

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Passagens bíblicas


Lucas 4, 21-30

"Ele começou a dizer-lhes: “Hoje se cumpriu este oráculo que vós acabais de ouvir”. Todos lhe davam testemunho e se admiravam das palavras de graça, que procediam da sua boca, e diziam: “Não é este o filho de José?”. Então, lhes disse: “Sem dúvi­da me citareis este provérbio: Médico, cura-te a ti mesmo; todas as maravilhas que fizeste em Cafar­naum, segundo ouvimos dizer, faze-as também aqui na tua pátria”. E acrescentou: “Em verdade vos digo: nenhum profeta é bem aceito na sua pátria. Em verdade vos digo: muitas viúvas havia em Israel, no tempo de Elias, quando se fechou o céu por três anos e meio e houve grande fome por toda a terra; mas a nenhuma delas foi mandado Elias, senão a uma viúva em Sarepta, na Sidônia. Igualmente havia muitos leprosos em Israel, no tempo do profeta Eliseu; mas nenhum deles foi limpo, senão o sírio Naamã”. A essas palavras, encheram-se todos de cólera na sinagoga. Levantaram-se e lançaram-no fora da cidade; e conduziram-no até o alto do monte sobre o qual estava construída a sua cidade, e queriam precipitá-lo dali abaixo. Ele, porém, passou por entre eles e retirou-se."

Homilias bíblicas


“Hoje se cumpriu este oráculo que vós acabais de ouvir” (Versículo 21)

Como já tínhamos observado no Evangelho do domingo passado, Jesus veio à sua terra natal no início de seu ministério público. Já vimos o que significa esta vinda: Tudo o que ele diz agora tem significado para a sua própria vida, e para o tempo da Igreja até à sua conclusão.

No início diz em grego: "ηρξατο λεγειν". É fácil de ler sobre esta frase, mas ela contém uma declaração muito importante. "λεγειν" em grego é "o começo". Mas Jesus não começa simplesmente a dizer qualquer coisa, Ele faz agora o início da sua proclamação. Agora começa a sua aparição messiânica, que termina na sua morte. O grego "γραφη" para palavra bíblica significa um cumprimento bíblico e especificamente uma palavra de promessa referente a Cristo. "Hoje", então, esta promessa de Cristo foi cumprida. E este "hoje" (Σημερον) não se destina históricamente, mas permanece: É o cumprimento de uma promessa. Ainda hoje é assim, mesmo agora. Assim, a promessa que " acabais de ouvir" está presente, literalmente diz: presente nos vossos ouvidos, ou seja, foi cumprida em Cristo.

Todos lhe davam testemunho e se admiravam das palavras de graça, que procediam da sua boca, e diziam: “Não é este o filho de José?”. (Versículo 22)

Enquanto a tradução padrão diz: "eles maravilharam-se com a graciosidade com que ele falou", o grego original diz literalmente: "eles maravilharam-se com as palavras de graça que lhe saíram da boca". Esta é uma diferença crucial. Sobre um político, por exemplo, pode-se dizer: este é um orador dotado, ele tem um dom para falar. Mas ter "palavras de graça" é algo decisivamente diferente de simplesmente "apenas" falar de forma dotada. É sobre esta palavra de graça que só Jesus pode falar.

É por isso que a palavra que traz a graça, que traz a fé, vem em primeiro lugar. E é por isso que os ouvintes da sinagoga também se surpreendem com as palavras de graça que saem da boca de Jesus. Portanto, a palavra é decisiva! Os milagres, por outro lado, só ajudam aqueles que já começaram a acreditar. Quantos sinais e maravilhas acontecem em todo o mundo. Por exemplo, o coração de Santa Teresa de Ávila, que está num frasco de vidro, ainda hoje está tão quente que o frasco derrete - mesmo hoje, após 400 anos. E há inúmeros outros milagres e sinais no mundo. Qualquer ateu poderia ler sobre eles, mas isso não faria dele um crente. É por isso que esta palavra de promessa, cumprida em Cristo, é tão importante. Mas esta palavra de graça é a Sagrada Escritura. Hoje devemos ter mais uma vez a coragem de partilhar com as pessoas a Palavra da Escritura, esta Palavra de graça que traz a fé.

Interessante então é a questão dos nazarenos, que parecem estar tão entusiasmados com Jesus: "Não é este o filho de José? Aqui algo ambíguo está misturado com o espanto entusiasta. Os aplausos não parecem tão claros, mas já contêm as primeiras dúvidas.

Então, lhes disse: “Sem dúvi­da me citareis este provérbio: Médico, cura-te a ti mesmo; todas as maravilhas que fizeste em Cafar­naum, segundo ouvimos dizer, faze-as também aqui na tua pátria”. (Versículo 23)

Mesmo Jesus não perde esta ambiguidade dos aplausos e expõe-na imediatamente com as suas palavras. Em Jo 1,46 encontramos a - retórica - questão de Natanael: "“Pode, porventura, vir coisa boa de Nazaré?”"

Isto indica que Nazaré e os seus habitantes não tinham uma reputação particularmente boa em Israel. A injunção, "Médico, cura-te a ti mesmo"! (v. 23) significaria então, referindo-se a Jesus: Você também é nazareno. Tem a mesma má reputação que nós, porque vem de Nazaré. Então porque não faz também aqui sinais e se cura a si próprio e também a nós, para que possamos obter uma melhor reputação?

Jesus revela assim muito claramente aos seus ouvintes, através da palavra bíblica, o que estão a pensar nos seus corações, as dúvidas que têm e que expressam nesta pergunta: "Não é este o filho de José?” (v. 22) A mudança da aprovação inicial para uma rejeição crescente e até tentativa de assassinato é provocada por este desafio de Jesus.

E acrescentou: “Em verdade vos digo: nenhum profeta é bem aceite na sua pátria. Em verdade vos digo: muitas viúvas havia em Israel, no tempo de Elias, quando se fechou o céu por três anos e meio e houve grande fome por toda a terra; mas a nenhuma delas foi mandado Elias, senão a uma viúva em Sarepta, na Sidônia. Igualmente havia muitos leprosos em Israel, no tempo do profeta Eliseu; mas nenhum deles foi limpo, senão o sírio Naamã” (Versículos 24-27)

Se a resposta de Jesus até este ponto já era difícil de digerir, as que se seguem deveriam provocar ainda mais os seus ouvintes. Para Jesus, usando o exemplo de Elias e Eliseu, aponta agora para os profetas que não são válidos na sua pátria e, portanto, vão para os gentios.

Aqui em Nazaré, Jesus expõe todo o seu programa de vida e com ele todo o programa da Igreja, nomeadamente, primeiro para proclamar a Palavra de Deus, a Palavra de graça, e depois para trabalhar os sinais que, por assim dizer, acompanham esta proclamação: Milagres, curas e expulsão de demónios. E então Jesus estende a sua missão para além do povo escolhido de Israel. Não só Israel é o alvo da sua missão, mas também os gentios, ou seja, o mundo inteiro. Uma provocação ultrajante para todos os judeus crentes!

A essas palavras, encheram-se todos de cólera na sinagoga. Levantaram-se e lançaram-no fora da cidade; e conduziram-no até o alto do monte sobre o qual estava construída a sua cidade, e queriam empurrá-lo dali abaixo. Ele, porém, passou por entre eles e retirou-se." (Versículos 28-30)

A reação da audiência na sinagoga mostra muito claramente onde o caminho de Jesus irá levar: Já aqui o Evangelho torna-se numa história de paixão. Eles querem matá-lo. E esse é também o destino final da sua viagem, designadamente Jerusalém, onde a morte e a ressurreição o esperam.  Aqui, então, a palavra do velho Simeão, falada a Maria quando ela trouxe Jesus ao templo, já se cumpriu: "Simeão abençoou-os e disse a Maria, sua mãe: “Eis que este menino está destinado a ser uma causa de queda e de soerguimento para muitos homens em Israel, e a ser um sinal que provocará contradições, a fim de serem revelados os pensamentos de muitos corações." (Lc 2, 34)

Este processo de ser condenado, que Jesus realiza aqui, é agora movido por Cristo e pela sua realidade, e continua até aos dias de hoje. É por isso que Cristo será sempre perseguido, nos seus membros. Onde quer que os cristãos vivam conscientemente o seu cristianismo, eles são perseguidos, mesmo dentro do próprio cristianismo. São gozados, tomados por tolos, etc. Tudo começou nesta cena e vai continuar até ao regresso de Cristo. É importante que continuemos a lembrar-nos disto para sabermos o que esperar: que não teremos tapetes vermelhos enrolados para nós quando viermos, mas que seremos ameaçados de morte, seja espiritual (por exemplo, assassinato de caráter) ou mais especificamente de morte física. É com isto que nós, como cristãos determinados, devemos contar hoje e também no futuro!

O Espírito que Jesus nos enviou e que está vivo n'Ele e na Igreja convence o mundo e nomeia claramente o que é o pecado, a justiça e o julgamento. Mas o mundo não quer saber sobre estas coisas. É por isso que ataca Cristo na sua igreja, nos seus membros e no seu corpo.

O povo de Nazaré esperava uma vantagem terrena. Eles querem perder a sua má reputação. Mas a referência de Jesus a Cafarnaum já aponta para o futuro, nomeadamente que ele será rejeitado pelo seu próprio povo e recebido pelos estrangeiros, os gentios, como então é claramente demonstrado pela atividade missionária desde a igreja primitiva até hoje. Por um dia Jesus pronunciará também um juízo claro sobre Cafarnaum: "E tu, Cafarnaum, serás elevada até o céu? Não! Serás atirada até o inferno! Porque, se Sodoma tivesse visto os milagres que foram feitos dentro dos teus muros, subsistiria até este dia." (São Mateus 11,23) Mas é exatamente isso que as pessoas estão sempre à procura hoje em dia: Sinais e maravilhas. Quando e como rezamos? Rezamos por amor a Deus, como expressão de estar perto dele e agradecidos pelo seu ato de redenção, por alegria e devoção a ele? Ou será que só rezamos quando queremos algo de Deus - e se não queremos nada, Ele já não nos interessa?

Portanto, este evento em Nazaré não é apenas um passado histórico, mas é presente e também futuro. Já indica como a vida de Jesus na terra irá acabar um dia. Mas como a sua hora, a sua tomada da cruz, ainda não chegou, Jesus escapa misteriosamente aos seus assassinos em Nazaré. Simplesmente afasta-se pelo meio deles e ninguém lhe pode fazer mal. Jesus afasta-se e continua a andar como lhe é ordenado. Pois o caminho de Jesus é, desde o início, um caminho de peregrinação, ou seja, um caminho para a cruz e para o céu. ∎