qua., 9 de fevereiro de 202210 minutos lidosFather Hans Buob

6º Domingo

Homilias bíblicas sobre os Evangelhos Dominicais no ano litúrgico C

The Sermon on the Mount, by Carl Heinrich Bloch (ca. 1877).

Passagens bíblicas


Lucas 6:17.20-26

“Descendo com eles, parou numa planície. Aí se achava um grande número de seus discípulos e uma grande multidão de pessoas vindas da Judeia, de Jerusalém, da região marítima, de Tiro e Sidônia, que tinham vindo para ouvi-lo e serem curadas de suas en­fermidades. Então, ele ergueu os olhos para os seus discípulos e disse: ‘Bem-aventurados vós que sois pobres, porque vosso é o Reino de Deus! Bem-aventurados vós que agora tendes fome, porque sereis fartos! Bem-aventurados vós que agora chorais, porque vos alegrareis! Bem-aventurados sereis quando os homens vos odiarem, vos expulsarem, vos ultrajarem, e quando repelirem o vosso nome como infa­me por causa do Filho do Homem! Alegrai-vos naquele dia e exultai, porque grande é o vosso galardão no céu. Era assim que os pais deles tratavam os profetas. Mas ai de vós, ricos, porque tendes a vossa consolação! Ai de vós, que estais fartos, porque vireis a ter fome! Ai de vós, que agora rides, porque gemereis e chorareis! Ai de vós, quando vos louvarem os homens, porque assim faziam os pais deles aos falsos profetas!’"

Homilias bíblicas


"Descendo com eles, parou numa planície. Aí se achava um grande número de seus discípulos e uma grande multidão de pessoas vindas da Judeia, de Jerusalém, da região marítima, de Tiro e Sidônia, que tinham vindo para ouvi-lo e serem curadas de suas en­fermidades." (cf. versículo 17)

No início deste Evangelho, temos aqui, por assim dizer, um paralelo com o Monte Sinai e Moisés: Jesus desce com os doze e depois ensina a uma grande multidão de discípulos seus. Ou seja, mostra o quanto estes doze apóstolos lhe pertencem no seu trabalho e ensino: com eles Jesus está de pé e ensina a esta maior multidão de seus discípulos. Esta é também uma imagem do que está para vir: aponta como Jesus estará com os seus discípulos enquanto o proclamarem no tempo da igreja. Esta é a garantia que ele lhes dá e também a nós: Ele estará sempre com a sua Igreja; e onde ela proclamar honestamente, Ele será o verdadeiro arauto. Tal como entre Moisés e o povo estavam os 70 anciãos para ouvir a mensagem e depois transmiti-la ao povo, assim Jesus fala agora aos discípulos. Por vezes falamos de 70, outras vezes de 72 discípulos. Agora, nesta passagem, fala-se da "grande multidão dos seus discípulos". Ele fala com os discípulos. E as pessoas vêm de todas as direcções para o ouvir. Mas tantas pessoas não o conseguiam ouvir por si próprias. Portanto, os doze apóstolos eram, por assim dizer, os seus "alto-falantes". Ele ensina todos estes discípulos juntos, enviando-lhes os apóstolos para lhes transmitirem os seus ensinamentos.

Antes de Jesus ensinar, porém, ele exorciza e cura. Ou seja, a palavra de salvação, a proclamação da Boa Nova do Pai, segue-se imediatamente ao ato de cura. Esta é certamente também uma declaração muito importante para a Igreja de hoje e para a Igreja de todas as épocas: deve permitir sempre tais atos de cura, junto a Cristo, para que as pessoas fiquem atentas e sintam: aqui está outra intervenção. Não estão a seguir qualquer mestre, mas alguém que tem autoridade e que testemunha isso através do acto de salvação que precede a palavra de salvação.

"Então, ele ergueu os olhos para os seus discípulos e disse: ‘Bem-aventurados vós que sois pobres, porque vosso é o Reino de Deus!’ " (cf. versículo 20)

Jesus fala agora àqueles que O escolheram, aos discípulos. Um discípulo de Jesus é aquele que escolheu Cristo. Não é um seguidor que em tempos se interessou por Deus ou Jesus, mas cujo interesse rapidamente diminuiu ou desapareceu por completo. O discípulo é a pessoa decidida. Neste sentido, portanto, quando Jesus dá a ordem: "Ide, batizai e fazei discípulos", ele diz duas coisas diferentes: o discípulo é aquele que aceitou o batismo, ou seja, que fez o pacto com Cristo. E este pacto consiste na pessoa que se entrega completamente a Deus, tal como Cristo se entregou a nós até à morte. Teresa de Ávila chama a esta rendição total. Jesus apela repetidamente a esta rendição total no Evangelho com a palavra "conversão": longe de si próprio, em direção a Deus. Quem se converte assim, é um verdadeiro discípulo de Jesus.

A estes discípulos que assim decidiram por Jesus, ele diz: "Bem-aventurados vós que sois pobres, porque vosso é o Reino de Deus!". "Pobreza" aqui é um termo muito crucial: os pobres aqui não são simplesmente pessoas que não têm nada. Na tradição, a pobreza é sinónimo de humildade. A pobreza é o conhecimento da minha pobreza perante Deus. A pobreza no sentido bíblico significa: “Deus, Tu és tudo. Tu és a riqueza de todos. Tu és a plenitude da vida, a plenitude do Ser. Tudo o que existe vem de Ti. Nada vem de mim. Eu não sou nada de mim. Tudo o que tenho é de Ti. Eu não fiz nada. Juntamente convosco, só desenvolvo aquilo que me deram, aquilo que depositaram em mim. Mas eu próprio sou totalmente pobre.” Esta atitude é um pré-requisito básico para a nossa relação correta com Deus. Se esta condição básica não estiver presente, Cristo não pode revelar-se a nós em toda a sua plenitude. Devo primeiro admitir a minha pobreza. Isso é humildade. A humildade não é outra coisa senão a coragem de enfrentar a verdade de que não sou Deus e que não tenho nada de meu, mas que me foi dado tudo. Tornei-me, não me fiz a mim próprio. Como muitas vezes é difícil para nós admitir isto! É assim que percebemos que o orgulho é o pior mal em nós. Os orgulhosos querem ser como Deus - este é o pecado original que ainda está enraizado em nós e nos arrasta. São Francisco diz sobre o orgulho: "É o meu inimigo mortal". E São Francisco de Sales afirma: "O orgulho morre apenas um quarto de hora após a morte". Por isso, devemos sempre contar com este inimigo mortal. Mas o oposto de orgulho é a humildade, ou seja, a capacidade de admitir: Sou bastante pobre. Deus é tudo, eu não sou nada. E essa é a atitude básica do culto, a atitude básica dos verdadeiros filhos de Deus. Então Jesus diz aqui aos discípulos: Bem-aventurados os pobres, pois haveis decidido por mim, ou seja, haveis reconhecido que Eu sou o Senhor e tendes tudo de mim. Examinemo-nos a nós próprios: poderá Jesus dizer o mesmo de mim? Pois só então o reino dos céus me pertence.

Jesus fala àqueles que O escolheram e assim se tornaram seus discípulos. E o reino que Ele promete a estes pobres é na realidade o bem de todos os bens. Mas: tenho primeiro de admitir que tudo é dado. Só então Deus pode dar-me qualquer coisa, nomeadamente o mais alto, o Reino de Deus. Mas antes disso o primeiro deve ser verdade, nomeadamente que sou pobre. Se eu sou rico, se quero ser como Deus, então Deus não me pode dar o reino dos céus, então faço-o eu mesmo. Mas o que o homem faz leva ao inferno e não ao céu.

"Bem-aventurados vós que agora tendes fome, porque sereis fartos! Bem-aventurados vós que agora chorais, porque vos alegrareis!" (cf. versículo 21)

O banquete escatológico do qual Jesus fala aqui é o reino de Deus, no qual todos participaremos, o banquete do Cordeiro, como diz no livro do Apocalipse; este banquete, então, é a saciedade dos famintos, por assim dizer. Mas traz também o riso redimido para aqueles que choram, como proclama a próxima Beatitude. Chorar significa: estás a sair da grande tribulação, como diz o Apocalipse.

Mas também se trata de chorar porque as pessoas não aceitam a misericórdia do amor de Deus, mas simplesmente rejeitam-na. Isto é verdadeiramente "para chorar". Pois aqueles que amam Cristo e sabem da sua infinita misericórdia e amor e da sua oferta, chorarão por causa dos muitos que não querem reconhecer a verdade. Preocupam-se com todo o tipo de coisas no mundo, mas não com a verdade. Sim, eles até rejeitam esta verdade. Nem sequer a querem ouvir. Normalmente, pensar-se-ia que quando se trata da eternidade, as pessoas fariam tudo o que estivesse ao seu alcance para descobrir a verdade. Mas muitas vezes é o contrário: precisamente quando se trata do temporal, que afinal é transitório, e onde nem sequer posso saber se viverei para ver o amanhã - o homem arrisca tudo por isso! E ele não se importa de todo com o eterno, o decisivo. Esta é a completa inversão da situação! É assustador ouvir algumas pessoas falarem assim - especialmente quando são políticos notáveis que também seduzem o povo com as suas declarações e não cumprem minimamente o seu juramento de fazer tudo para o bem do povo. Isto também tem algo a ver com o fato de não querer saber.

Mas para os discípulos de Jesus é verdade: o reino de Deus, este banquete de vida eterna, satisfará os famintos, os pobres que têm fome de verdade e justiça, e fará rir de novo aqueles que choram. Os pobres do v. 20 também têm fome. Eles têm fome de verdade, de amor, de amor perfeito, de Deus. A refeição seguinte quer satisfazer a pessoa inteira e deixá-la participar nesta riqueza de Deus. É isso que Jesus nos quer dizer nesta passagem. O Sal 126,2 diz: "Quando o Senhor reconduzia os cativos de Sião, estávamos como sonhando. Em nossa boca só havia expressões de alegria, e em nossos lábios canto de triunfo." - uma palavra maravilhosa!

"Bem-aventurados sereis quando os homens vos odiarem, vos expulsarem, vos ultrajarem, e quando repelirem o vosso nome como infa­me por causa do Filho do Homem! Alegrai-vos naquele dia e exultai, porque grande é o vosso galardão no céu. Era assim que os pais deles tratavam os profetas." (cf. versículos 22-23)

Jesus volta-se agora para a perseguição dos seus discípulos que inevitavelmente virá. Isto faz lembrar fortemente o Apocalipse. Jesus descreve muito claramente o que significa "excluir da comunhão", mas ao mesmo tempo dá esperança da recompensa no céu: "Quando repelirem o vosso nome como infa­me por causa do Filho do Homem! Alegrai-vos naquele dia e exultai, porque grande é o vosso galardão no céu.". Este é o reino de Deus que os pobres herdarão. Esta bem-aventurança dos pobres é, por assim dizer, o cabeçalho sobre todas as outras bem-aventuranças. Todas as outras bem-aventuranças são realmente apenas uma declaração desta pobreza: "Nada de mim, tudo de Ti; Deus, Tu és tudo, eu não sou nada". Trata-se de perseguição por amor de Cristo. Os perseguidos devem regozijar-se e não lamentar-se. Há frequentemente medo em nós do mundo e da perseguição. Não queremos que o mundo nos reconheça como cristãos. Temos medo. Deveríamos examinar-nos uma e outra vez: Quanto medo do homem está em nós quando se trata de confessar Cristo e a sua Igreja?

Jesus refere-se então aos profetas do Antigo Testamento. Pois o seu destino é também o destino dos discípulos e, por conseguinte, em última análise, também o nosso destino. Na Confirmação somos chamados e ungidos para sermos sacerdotes, reis e profetas e devemos levantar a nossa voz. Mas um profeta é aquele que fala a verdade onde as pessoas mentem e não querem saber a verdade. Portanto, o destino dos discípulos será o destino dos profetas da Antiga Aliança. Todos eles foram amordaçados, mortos. No final, também nós devemos contar com isto. Estas são palavras bastante duras. No domingo passado ouvimos falar de discipulado, de como os discípulos o seguem. Aqui sentimos agora o que isso realmente significa: ser discípulos de Jesus, partilhar o destino dos profetas e o destino de Jesus!

"Mas ai de vós, ricos, porque tendes a vossa consolação! Ai de vós, que estais fartos, porque vireis a ter fome! Ai de vós, que agora rides, porque gemereis e chorareis!" (cf. versículos 24-25)

Aqui Jesus começa agora com os gritos de "desgraça": ser rico aqui significa realmente querer ser como Deus, apoiar-se apenas em si próprio, não em Deus. Os ricos são aqueles que pensam completamente por si próprios e querem fazer tudo por si próprios. Quando os políticos dizem: eu mesmo faço tudo, não preciso de Deus, Ele nunca me ajudou de qualquer forma - então essa é essa riqueza no sentido bíblico.

Aqueles que já estão cheios e já não têm fome de verdade e justiça, não querem ter nada a ver com Deus. O que a vida terrena tem para oferecer é suficiente para eles. Mas eles vão passar fome por uma eternidade.

Aqueles que riem agora fingem que tudo já é feliz e já não se importam com o essencial. Eles irão "chorar e chorar" na Segunda Vinda do Senhor, como descrito no Apocalipse.

"Ai de vós, quando vos louvarem os homens, porque assim faziam os pais deles aos falsos profetas!" (cf. versículo 26)

Também aqui o recurso aos profetas do Antigo Testamento: o povo do Antigo Testamento elogiou os falsos profetas, que lhes disseram belas palavras e apenas o que queriam ouvir. E isto é de facto algo com que nós, os pregadores de hoje, também temos de ter muito cuidado, para não pregarmos só porque queremos aplausos.

Eles aplaudiram os falsos profetas e mataram os verdadeiros profetas. Não é o mesmo hoje? Se dissermos às pessoas o que elas querem ouvir, recebemos aplausos. Mas então já não estamos a proclamar a mensagem de Jesus. Se proclamamos a palavra de Jesus tal como ela é e dizemos ao mundo a verdade que ele já não quer saber, incluindo os cristãos, então somos amordaçados, "mortos" por assim dizer. É por isso que muitas pessoas hoje já não ousam falar e proclamar verdades diferentes, porque têm medo do "assassinato" daqueles que os querem silenciar.

As promessas de salvação de Jesus aos discípulos perseguidos só se tornam tão claras contra o pano de fundo destas promessas de desgraça que ele faz aos ricos, aos risonhos, e assim por diante. Mas os ricos são os ausentes aqui. Pelo contrário, são os discípulos que estão presentes. Então Jesus fala daqueles que não estão presentes porque não querem ouvir a mensagem de salvação.

Por outro lado, estes chamados pobres e desprezados, que Jesus elogia como abençoados, estão sujeitos a um perigo que parece ser muito pior que a riqueza: é precisamente este querer ser honrado. Este é o orgulho que é rápido a condenar os outros e rápido a sentir-se superior aos outros discípulos, os "pobres".

Portanto, a verdade está com os perseguidos, não com aqueles que são reconhecidos publicamente. Devemos também recordar isto como cristãos, especialmente como padres e bispos que têm de proclamar a tempo inteiro que os apóstolos dizem: sejamos novamente livres para a palavra e a oração. Os falsos profetas são elogiados porque dizem o que as pessoas querem ouvir. Falam de acordo com as suas bocas. Os falsos profetas são sobre falsos ensinamentos com orgulho. Orgulho e ensinamentos falsos andam juntos. Ensina-se o que as pessoas querem ouvir, mas não a verdade - por orgulho, porque está na moda. Distingue-se das fórmulas aparentemente antiquadas e conservadoras. Mais uma vez, a verdade está com os perseguidos e não com aqueles que querem ser reconhecidos publicamente. Todo o cristão deve aperceber-se disto uma e outra vez e lembrar-se bem disso. ∎