qua., 18 de maio de 202210 minutos lidosFather Hans Buob

6º Domingo de Páscoa

Homilias bíblicas sobre os Evangelhos Dominicais no ano litúrgico C

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Passagens bíblicas


João 14:23-29

Respondeu Jesus: “Se alguém me ama, obedecerá à minha palavra. Meu Pai o amará, nós viremos a ele e faremos morada nele. Aquele que não me ama não obedece às minhas palavras. Estas palavras que vocês estão ouvindo não são minhas; são de meu Pai que me enviou. “Tudo isso tenho dito enquanto ainda estou com vocês. Mas o Conselheiro, o Espírito Santo, que o Pai enviará em meu nome, ensinará a vocês todas as coisas e fará vocês lembrarem tudo o que eu disse. Deixo a paz a vocês; a minha paz dou a vocês. Não a dou como o mundo a dá. Não se perturbe o seu coração, nem tenham medo. “Vocês me ouviram dizer: Vou, mas volto para vocês. Se vocês me amassem, ficariam contentes porque vou para o Pai, pois o Pai é maior do que eu. Isso eu digo agora, antes que aconteça, para que, quando acontecer, vocês creiam.

Homilias bíblicas


"Respondeu Jesus: “Se alguém me ama, obedecerá à minha palavra. Meu Pai o amará, nós viremos a ele e faremos morada nele.“ (cf. versículo 23)

Ouçamos hoje novamente esta maravilhosa palavra de Deus que Jesus falou no Cenáculo. Tanto o Pai como o Filho virão a um tal discípulo que ama Jesus e se apega à sua palavra, e habitarão com ele. O que já foi indicado em Jo 14,21 - "Aquele que tem os meus mandamentos e os guarda, é aquele que me ama; mas aquele que me ama será amado pelo meu Pai, e eu também o amarei e me revelarei a ele - é continuado aqui. A vinda de Jesus está assim no seu clímax. O discípulo está agora incluído na comunidade da vida e do amor de Deus. Este é o cumprimento da promessa do Antigo Testamento da habitação de Deus com o seu povo nos últimos dias, ou seja, no tempo entre a primeira e a segunda vinda de Jesus.

Agora os discípulos estão onde Jesus está. A visão manifesta da glória, porém, só estará no mundo celestial para onde Jesus foi antes de nós. Ali o Pai honrará aquele que aqui serve Jesus em vida: "Se alguém me quiser servir, que me siga: e onde eu estiver, ali estará também o meu servo. Se algum homem me servir, o Pai honrá-lo-á". (João 12:26)

"Aquele que não me ama não obedece às minhas palavras. Estas palavras que vocês estão ouvindo não são minhas; são de meu Pai que me enviou.“ (vgl. Vers 24)

Neste versículo Jesus dá a Judas uma resposta indirecta ao que precedeu, nomeadamente à traição planeada de Judas (Jo 13,21-30) e à sua pergunta: "Senhor, porque te revelarás apenas a nós e não ao mundo" (Jo 14,22). Tal como Judas, o nosso tempo não respeita as palavras de Jesus e, portanto, não o ama nem o compreende. Temos primeiro de aceitar a Palavra de Deus. Se apenas afinarmos criticamente cada palavra, Deus não se revelará a nós na Sua Palavra. A palavra de Jesus: "As minhas ovelhas escutam a minha voz" (Jo 10,27), por outro lado, significa ouvir atentamente aquele que deu a sua vida por nós como condição prévia para que Deus se nos revele através da sua palavra.

Porque muitos de nós cristãos também não temos esta audiência, Deus não se pode revelar. Isto é um aviso muito claro. E se alguém afirma que não pode acreditar e também não pode aceitar a Palavra de Deus, deve perguntar a si mesmo se ouve de todo. Estará ele sequer disposto a deixar que Deus lhe diga alguma coisa?

"Tudo isso tenho dito enquanto ainda estou com vocês.“ (cf. versículo 25)

A frase "Já vos falei" aparece repetidamente nos capítulos 15 e 16 do Evangelho de João. Marca, por assim dizer, a conclusão da instrução interna dos discípulos, tal como Jesus já tinha concluído a proclamação pública perante o mundo no cap. 12: "Enquanto tiverdes a luz convosco, crede na luz, para que possais tornar-vos filhos da luz. Isto foi o que Jesus disse. E foi-se embora e escondeu-se deles". (João 12:36). Jesus chama a atenção para o significado das palavras que proferiu na terra: não há nova revelação de Deus para além da sua morte, mas as palavras que proferiu na terra têm validade duradoura. As palavras de Jesus no tempo da sua peregrinação terrestre, da sua vida terrena, são insubstituíveis e insuperáveis por novas revelações. Não há nenhuma nova revelação.

Por conseguinte, os discípulos devem dar testemunho das suas palavras, que o Espírito Santo lhes recordará, como então diz claramente no v. 26. As suas palavras têm o seu limite no poder de compreensão dos discípulos. Mas como os discípulos ainda não estão redimidos, as suas palavras permanecem muitas vezes misteriosas para eles. É por isso que se diz muitas vezes depois de uma palavra de Jesus: "Ainda não o compreendiam". O significado mais profundo das palavras de Jesus continua fechado para eles, e o próprio Jesus aponta para este problema, por exemplo em Jo 16,25: "Estas coisas vos tenho falado com véus; vem a hora em que já não vos falarei com véus, mas vos proclamarei abertamente o Pai". Portanto, algo ainda tem de acontecer para que estas palavras, para que esta revelação, esteja verdadeiramente presente e proclamada a todo o mundo em todos os momentos. E de facto, após a ressurreição de Jesus, os discípulos lembram-se do que ele tinha dito. Mas esta recordação é obra do Espírito Santo, que Jesus ganhou para eles através da sua redenção. O Espírito Santo e a sua missão são assim uma condição necessária para que a mensagem e revelação de Jesus, que se completa com a sua morte, não se perca.

Isto mais uma vez aponta para a necessidade do gabinete de ensino da Igreja, no qual temos a garantia de que o Espírito Santo nos aprofundará cada vez mais esta revelação de Jesus. É por isso que a Palavra de Deus se desenvolve cada vez mais, para que a reconheçamos cada vez mais profundamente ao longo dos séculos. É precisamente nos santos e nos místicos, que permitem plenamente o Espírito de Deus, que vislumbramos este conhecimento cada vez mais profundo da Palavra de Deus e da revelação de Jesus. Este é também o significado dos dogmas, em cujas formulações o Espírito de Deus nos abre cada vez mais precisamente as revelações de Jesus. Sem este Espírito Santo, grande parte da revelação de Jesus ter-se-ia perdido para nós, porque os discípulos naquela época ainda não tinham compreendido o significado das suas palavras.

"Mas o Conselheiro, o Espírito Santo, que o Pai enviará em meu nome, ensinará a vocês todas as coisas e fará vocês lembrarem tudo o que eu disse.“ (cf. versículo 26)

Jesus fala aqui aos doze apóstolos, aos pastores da Igreja, e assegura-os: O Espírito de Deus ensinar-vos-á tudo e recordar-vos-á tudo. Mas esta promessa não se aplica apenas aos doze apóstolos, mas a todos os que os seguem. Pois seria indigno de Deus se, com a sua morte, a sua revelação se voltasse a perder de repente. Se Deus se torna homem para nos trazer a revelação completa, então Ele também nos garante que mesmo depois de 2000 anos ainda possuiremos a verdade completa - talvez ainda mais profundamente, porque o Espírito de Deus já tem sido capaz de trabalhar na Igreja durante 2000 anos.

Por isso, não nos escapou nada. Não estamos demasiado atrasados. Só o Paráclito, o Espírito Santo, ensinará tudo aos discípulos, porque sem ele ainda não poderiam compreender muitas coisas. A promessa do Paracleto neste versículo é, por assim dizer, uma contra-imagem à situação momentânea no Cenáculo antes da morte e ressurreição de Jesus, na qual os discípulos só têm uma compreensão pobre. Jesus não pôde dizer tudo em plena compreensão no pouco tempo disponível, por isso deixa o ensino adicional ao Paracleto. O Espírito Santo continuará e completará a sua obra, mas não ensinando coisas novas, mas aprofundando o que Jesus ensinou.

"Ele irá lembrar-vos de tudo". Nada será perdido. Essa é a autoridade pedagógica da Igreja. Jesus prometeu-o aos apóstolos e essa é a nossa garantia. É por isso que também chamamos as Sagradas Escrituras, nas quais os discípulos e os seus discípulos - Lucas e Marcos - escreveram tudo, inspirados pelo Espírito. Não é simplesmente uma palavra humana ou uma ideia humana, mas inspirada pelo Espírito Santo. E o que é inspirado pelo Espírito Santo tem sido determinado pelo Magistério da Igreja. Este é o ensinamento da Igreja. Isto também é talvez bastante interessante para os cristãos não-católicos. Eles têm a garantia de que as Sagradas Escrituras são a Palavra de Deus inspirada pelo Espírito Santo, apenas através do Magistério da Igreja Católica. Pois em vários sínodos e concílios, a Igreja determinou quais os escritos entre os muitos outros escritos que existiam naquela época, alguns dos quais ainda hoje conhecemos como os chamados Apócrifos, são os escritos inspirados pelo Espírito Santo e quais não são. Este é o trabalho do Espírito no ensino e na Palavra inspirada de Deus. Assim, porque temos esta garantia através do Magistério da Igreja Católica, podemos servir e regozijar-nos em todos os outros cristãos e em todas as pessoas através desta tradição do Novo Testamento.

"Ele irá lembrar-vos de tudo". Nada será perdido. Essa é a autoridade pedagógica da Igreja. Jesus prometeu-o aos apóstolos e essa é a nossa garantia. É por isso que também chamamos as Sagradas Escrituras, nas quais os discípulos e os seus discípulos - Lucas e Marcos - escreveram tudo, inspirados pelo Espírito. Não é simplesmente uma palavra humana ou uma ideia humana, mas inspirada pelo Espírito Santo. E o que é inspirado pelo Espírito Santo tem sido determinado pelo Magistério da Igreja. Este é o ensinamento da Igreja. Isto também é talvez bastante interessante para os cristãos não-católicos. Eles têm a garantia de que as Sagradas Escrituras são a Palavra de Deus inspirada pelo Espírito Santo, apenas através do Magistério da Igreja Católica. Pois em vários sínodos e concílios, a Igreja determinou quais os escritos entre os muitos outros escritos que existiam naquela época, alguns dos quais ainda hoje conhecemos como os chamados Apócrifos, são os escritos inspirados pelo Espírito Santo e quais não são. Este é o trabalho do Espírito no ensino e na Palavra inspirada de Deus. Assim, porque temos esta garantia através do Magistério da Igreja Católica, podemos servir e regozijar-nos em todos os outros cristãos e em todas as pessoas através desta tradição do Novo Testamento.

A missão do Filho e a missão do Espírito Santo estão, portanto, numa só linha. A missão do Espírito Santo é a continuação da missão do Filho. É por isso que Jesus diz: Alegrai-vos quando vou ter com o Pai para que Ele vos envie em meu nome aquele que vos recorda tudo e vos ensina tudo e leva por diante ao longo dos milénios o que Ele recebeu do Pai. Aí sentimos, por assim dizer, esta única linha da missão do Filho e da missão do Espírito Santo.

"Deixo a paz a vocês; a minha paz dou a vocês. Não a dou como o mundo a dá. Não se perturbe o seu coração, nem tenham medo.“ (cf. versículo 27)

Jesus não diz adeus com uma saudação vulgar, mas com o dom da paz. Pois a paz não é aqui no sentido de uma saudação, mas uma expressão de salvação escatológica, ou seja, da salvação final que Jesus ganhou para nós através da redenção. Com a vinda de Jesus, esta salvação é oferecida ao homem. Na proclamação, esta paz torna-se eficaz como um dom do Senhor.

Esta é, portanto, a saudação do Ressuscitado. É uma paz para a grande tribulação no mundo, como diz no Apocalipse Secreta: Paz eu parto, paz eu dou. Jesus promete-nos esta paz no tempo presente: não "eu vou dar" ou "eu dei", mas "eu dou". É, portanto, uma condição permanente. Onde quer que a mensagem de Jesus seja proclamada, ela irá comunicar o dom da paz. Pensemos nos mártires. Ou também de nós próprios, de todas as situações em que outras pessoas possam estar em desespero ou ficar confusas, mas onde - se estivermos em contacto com Jesus e em unidade uns com os outros e pedirmos o Espírito de Deus - encontramos uma paz interior, e muito rapidamente chegamos a uma paz interior na certeza: Deus tem tudo na mão. Tudo tem um significado. Esse é o dom da paz. Em cada celebração eucarística, este dom é comunicado. Mas muitas vezes não o aceitamos como um presente do Senhor Ressuscitado, mas rezamos de uma forma muito formulaica: "e com o vosso espírito". Por vezes até dizemos à pessoa sentada ao nosso lado "A paz esteja convosco", talvez não signifique nada de sério. Mas esta paz de Cristo, o conhecimento de estar nas mãos de Deus, da qual ninguém me pode arrebatar, é um dom tão grande e duradouro e abrange todas as áreas da vida.

Em Paulo é o "esforço do Espírito" (Rm 8,6) ou o "fruto do Espírito". (Gl 5,22) Juntamente com justiça e alegria, a paz é a manifestação do reino de Deus: "Porque o reino de Deus não é comer e beber; é justiça, paz e alegria no Espírito Santo". (Rm 14,17). Para João, a paz é específica ao tempo do Espírito desde a primeira até à segunda vinda do Senhor. O mundo não pode dar tal paz. É algo tão profundo que o mundo não pode perturbá-lo ou mesmo destruí-lo.

Esta é também a razão do encorajamento (e admoestação) de Jesus: "Não deixeis que os vossos corações sejam perturbados ou desesperados. Depois de tudo o que Jesus disse até agora sobre a comunhão dos discípulos com Jesus e o Pai, ele repete mais uma vez, reforçado, o encorajamento para não desesperar. Temos comunhão com o Pai e o Filho. Não temos razões para desesperar. A palavra grega para "não desesperar", "deiliao" (δειλιαω) pertence na realidade ao campo das palavras "fobos" (φοβοσ), "medo". Devemos vencer o medo na presença de Cristo: "As minhas ovelhas ouvem a minha voz; eu conheço-as e elas seguem-me. Eu dou-lhes a vida eterna. Eles nunca perecerão, e ninguém os arrancará da minha mão. O meu Pai, que mos deu, é maior do que todos, e ninguém os pode arrancar da mão do meu Pai. Eu e o Pai somos um". (João 10:27-30)

"Vocês me ouviram dizer: Vou, mas volto para vocês. Se vocês me amassem, ficariam contentes porque vou para o Pai, pois o Pai é maior do que eu.“ (cf. versículo 28)

Jesus deixa aqui claro que a sua partida para o Pai não requer tristeza por parte dos discípulos, mas mesmo alegria. A tristeza seria certamente a reacção mais normal, uma vez que ele anuncia que os deixará. Mas trata-se do seu amor por Jesus. Se a partir dele se apegam à sua palavra e lhe obedecem, a alegria pela sua partida brota dela. Pois se ele não sair, o Espírito Santo não virá para nos guiar nestas palavras, as quais nos agarramos por amor a Jesus. Portanto, não só a paz, mas também a alegria pertence ao estado de espírito básico do discípulo.

A afirmação "o Pai é maior do que eu" também parece estranha no início. Mas exprime a subordinação voluntária do Filho ao Pai; combinada, porém, com a pretensão do Filho de ter a mesma plenitude de vida (Jo 10:30: "Eu e o Pai somos Um" e Jo 5:26: "Porque, como o Pai tem a vida em Si mesmo, assim também deu ao Filho para ter a vida em Si mesmo. "), ao mesmo ser divino (Jo 1,1: "No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus") e à mesma glória (Jo 17,5: "Pai, glorifica-me agora contigo, com a glória que eu tinha contigo antes que o mundo fosse"). Porque tudo vem do Pai, porque nele tudo é levado ao seu objectivo, Jesus subordina-se ao Pai. Do mesmo modo, encontramos isto em Mt 11,27 e Lc 10,22: "Todas as coisas me foram entregues pelo meu Pai", assim como em Jo 15,15: "Comuniquei-vos todas as coisas que ouvi do meu Pai".

É claro que Jesus não é portanto menos Deus do que o Pai, mas sempre se submeteu ao Pai e não proclamará nada que não tenha ouvido do Pai. E também o Espírito Santo, pela sua parte, "não falará de si mesmo, mas dirá o que ouve e anunciar-vos-á o que está para vir". Ele glorificar-me-á; porque tomará das coisas que são minhas e as declarará a vós" (Jo 16,13-14) Também o envio e glorificação do Filho (Jo 13,32: "Se Deus é glorificado nele, também Deus o glorificará em si mesmo, e em breve o glorificará"). Assim, o Pai provará ser o maior na glorificação do Seu Filho.

A glorificação do Filho, a sua exaltação na cruz e a sua redenção, traz aos discípulos o cumprimento de tudo aquilo de que Jesus falou. Através disto, Jesus glorifica o Pai, tal como o Pai o glorificou.

"Isso eu digo agora, antes que aconteça, para que, quando acontecer, vocês creiam.“ (cf. versículo 29)

Jesus aqui retoma a exortação à fé do v. 1 deste capítulo: "Não se turbe o vosso coração. Acredite em Deus, e acredite em mim"! (Jo 14,1) Mas ainda lhes falta o Espírito Santo, que então finalmente os introduzirá na fé e lhes transmitirá os Seus dons. O perfeito "eireka" (ειρηκα), "Eu disse-vos", significa todo o seu discurso, ou seja, tudo o que alguma vez lhes disse. "Mesmo agora já vos disse antes de acontecer, para que, quando acontecer, possais vir a acreditar". Quando esta glorificação acontece e o Espírito é enviado como fruto da salvação, os discípulos devem reconhecer tudo neste Espírito Santo e vir a crer em todas as palavras que Jesus lhes disse e que eles podem agora não ser capazes de aceitar. Esta visão para o futuro é para lhes tirar todo o medo.

Mas tudo isto também se aplica a nós: não precisamos de ter medo que com a sua morte tudo tenha acabado e tudo o que ele disse seja esquecido. Temos o dom do Espírito Santo! Somos baptizados e confirmados. Nascemos para a salvação através do baptismo, a maioria de nós logo após o nascimento. Temos esta fé. Podemos aceitar este fruto da glorificação de Jesus na cruz, a nossa redenção. As palavras de Jesus são, portanto, um vislumbre do futuro que nos afasta de todo o terror. Mesmo na nossa situação e no tempo, em toda a incerteza em que vivemos agora, sabemos que estamos nas suas mãos, independentemente do que acontecer no mundo - economicamente, politicamente ou o que quer que seja. Nós e, em última análise, todas as pessoas estamos nas suas mãos, todas as chamadas grandes potências e forças do mundo, até e incluindo Satanás. Todos eles devem, em última análise, servir o plano de Deus. E mesmo quando se trata das nossas vidas, sabemos que vamos entrar na glória do Pai. Temos essa garantia através da inspirada Palavra de Deus que Jesus nos diz agora nesta passagem: "Ainda agora vos disse, antes que aconteça, que, quando acontecer, podeis vir a acreditar". Esta é a verdadeira paz que só vem de Deus. ∎