Passagens bíblicas
Lucas 19:28-40
Depois de dizer isso, Jesus foi adiante, subindo para Jerusalém. Ao aproximar-se de Betfagé e de Betânia, no monte chamado das Oliveiras, enviou dois dos seus discípulos, dizendo-lhes: “Vão ao povoado que está adiante e, ao entrarem, encontrarão um jumentinho amarrado, no qual ninguém jamais montou. Desamarrem-no e tragam-no aqui. Se alguém perguntar: ‘Por que o estão desamarrando?’ digam-lhe: O Senhor precisa dele”. Os que tinham sido enviados foram e encontraram o animal exatamente como ele lhes tinha dito. Quando estavam desamarrando o jumentinho, os seus donos lhes perguntaram: “Por que vocês estão desamarrando o jumentinho?” Eles responderam: “O Senhor precisa dele”. Levaram-no a Jesus, lançaram seus mantos sobre o jumentinho e fizeram que Jesus montasse nele. Enquanto ele prosseguia, o povo estendia os seus mantos pelo caminho. Quando ele já estava perto da descida do monte das Oliveiras, toda a multidão dos discípulos começou a louvar a Deus alegremente e em alta voz, por todos os milagres que tinham visto. Exclamavam: “Bendito é o rei que vem em nome do Senhor!” “Paz no céu e glória nas alturas!” Alguns dos fariseus que estavam no meio da multidão disseram a Jesus: “Mestre, repreende os teus discípulos!” “Eu digo a vocês”, respondeu ele; “se eles se calarem, as pedras clamarão.”
Homilias bíblicas
“Depois de dizer isso, Jesus foi adiante, subindo para Jerusalém. Ao aproximar-se de Betfagé e de Betânia, no monte chamado das Oliveiras, enviou dois dos seus discípulos, dizendo-lhes: “Vão ao povoado que está adiante e, ao entrarem, encontrarão um jumentinho amarrado, no qual ninguém jamais montou. Desamarrem-no e tragam-no aqui. Se alguém perguntar: ‘Por que o estão desamarrando?’ digam-lhe: O Senhor precisa dele”. Os que tinham sido enviados foram e encontraram o animal exatamente como ele lhes tinha dito. Quando estavam desamarrando o jumentinho, os seus donos lhes perguntaram: “Por que vocês estão desamarrando o jumentinho?” Eles responderam: “O Senhor precisa dele”.“ (cf. versículo 28-34)
Até agora, Jesus tem evadido a homenagem do povo. Nunca o permitiu em todo o caminho desde a Galileia até Jerusalém, a chamada maneira de seguir Jesus. No caminho, ensinou aos discípulos o que significa ser um discípulo. E agora chega finalmente a Jerusalém.
Chega primeiro a Betfagé perto de Bethany. E o que sempre evitou até agora, de modo que os seus inimigos não lhe podem fazer nada enquanto a sua hora ainda não chegou, ele agora faz: também quer revelar-se como o Messias no meio do povo. Agora devem reconhecê-lo. Por agora chegou a sua hora.
Ele instrui os discípulos para irem buscar um enchimento de burro em que nunca ninguém se tenha sentado. Isto indica a grande importância do evento seguinte, porque foram escolhidos animais para fins sagrados que nunca tinham sido utilizados para o trabalho. Assim, um potro em que nunca ninguém se sentou mostra que se trata de um grande evento. E assim Jesus inaugura a sua realeza messiânica com um animal que ainda não foi montado. Se o dono do potro do burro só liberta o animal na palavra: "O Senhor precisa ...", então pode-se assumir que Jesus é muito conhecido por ele.
“Levaram-no a Jesus, lançaram seus mantos sobre o jumentinho e fizeram que Jesus montasse nele. Enquanto ele prosseguia, o povo estendia os seus mantos pelo caminho. Quando ele já estava perto da descida do monte das Oliveiras, toda a multidão dos discípulos começou a louvar a Deus alegremente e em alta voz, por todos os milagres que tinham visto. Exclamavam: “Bendito é o rei que vem em nome do Senhor!” “Paz no céu e glória nas alturas!”“( cf. versículo 35-38)
Os discípulos atiram as suas vestes exteriores sobre o burro como sinal de homenagem, mas também como sinal da sua devoção. O clímax da alegria vem quando sobem de Betfagé para o Monte das Oliveiras e vêem Jerusalém e o Templo diante deles. Eis o clímax da alegria dos seus discípulos, ou seja, de todos aqueles que tinham ido com ele ao longo dos meses desde a Galileia até Jerusalém, onde a sua hora deve ser cumprida: a hora da morte e ressurreição. E quanto mais se aproximam da cidade, ao descerem o Monte das Oliveiras, mais alto se alegram com os sinais milagrosos e os grandes feitos de Jesus, que tinham experimentado em todo o caminho desde a Galileia até aqui. Agora até levantam o grande Aleluia, o grande Aleluia que é cantado no final da refeição da Páscoa e na Festa dos Tabernáculos. No seu início: "aquele que vem em nome do Senhor", este Aleluia assume um significado messiânico. O próximo é saudado publicamente por eles como rei e esta dignidade real é-lhe prometida, cantada e aplaudida. Neste regozijo é expresso que Jesus é enviado por Deus.
As palavras "No céu paz e glória no mais alto!" são então um hino de adoração a Cristo. Encontram o seu homólogo no canto de louvor dos anjos nos corredores de Belém, no nascimento do Senhor no início da sua vida. E aqui, no final da sua vida, agora as mesmas palavras. Há paz no céu porque Deus teve piedade do seu povo - através do Messias que agora entra na sua cidade e através da sua missão como Rei da Paz.
“Alguns dos fariseus que estavam no meio da multidão disseram a Jesus: “Mestre, repreende os teus discípulos!” “Eu digo a vocês”, respondeu ele; “se eles se calarem, as pedras clamarão.”” (cf. versículo 39-40)
É claro que o aplauso não passa despercebido. E para ver o que está a acontecer, os fariseus agora também se misturam com as pessoas que aplaudem. Mas eles não conseguem silenciar o povo. Os seguidores de Jesus já não podem ser refreados no seu entusiasmo, porque acabaram de ver os grandes feitos de Jesus e ouviram as suas palavras durante meses em todo o caminho para Jerusalém.
Mas Jesus confessa sem hesitação a alegria do povo: "Quando se calarem, as pedras gritarão". Isto é uma alusão à destruição de Jerusalém em 70 D.C. Depois as pedras gritarão. Então o julgamento virá sobre eles, como Jesus predisse. As pedras da cidade e do templo darão então testemunho da rejeição do Messias, pois essa rejeição foi a razão da destruição de Jerusalém. Jesus diz-lhes isto muito claramente aqui.
Até agora, durante os três anos do longo caminho para Jerusalém, Jesus proibiu repetidamente as pessoas de lhe chamarem Messias, porque a sua hora ainda não tinha chegado. Mas agora chegou. Agora, antes da sua agonia, ele quer que as pessoas saibam que ele é o Salvador. Já em Jericó, antes de subirem pelo deserto até Jerusalém, deixou o cego chamar-lhe "Filho de David" e já não resistiu a este título. E agora Jerusalém, na verdade todo o Israel, deve decidir se o aceita ou não como seu Rei e Salvador.
Os fariseus que o rejeitam e não o aceitam como Rei e Salvador dão de facto um testemunho muito claro do estado de espírito em Jerusalém. E isto leva então à sua morte e à queda de Jerusalém em 70: eles "não deixarão pedra sobre pedra; pois vós não conhecestes o tempo de graça". (Lc 19,44) e, "chegará o tempo em que não será deixada uma pedra de tudo o que vedes aqui sobre outra; tudo será demolido". (Lc 21,6)
Então a questão para nós hoje no Domingo de Ramos é: Aceito Jesus como meu Salvador e Rei? Só o reconheço ou também aceito a sua salvação? Aceito a sua graça? Aceito a sua reconciliação nos sacramentos? Aceito tudo isto ou sou um cristão que não aceita nada? Mas então ainda sou de todo cristão?
As pedras que já não permanecem umas em cima das outras porque não reconhecem a hora da visitação, o que também nos deve lembrar os sinais dos tempos. Será que ainda me permito ser abordado pelos sinais dos tempos e estou consciente: se rejeitamos Cristo, então a consequência é a destruição, não a paz e a liberdade? A rejeição de Deus leva à destruição. Isto já aconteceu no paraíso. Através do pecado, o homem destruiu a si próprio e a sua felicidade. Se não encontrarmos o nosso caminho de volta a Cristo pessoalmente, mas também como igreja e como povo, então a consequência é a destruição de alguma forma. Vejamos o nosso povo, quão doente já está, quantas almas já estão destruídas. Muitos estão tão destruídos que ninguém os pode curar excepto Deus. Estas são questões muito cruciais que todos devem colocar a si próprios hoje em dia. ∎
