qua., 5 de janeiro de 20225 minutos lidosFather Hans Buob

Festa do Batismo do Senhor

Homilias bíblicas sobre os Evangelhos Dominicais no ano litúrgico C

Passagens bíblicas


Lukas 3,15-16.21-22

"Ora, como o povo estivesse na expectativa, e como todos perguntassem em seus corações se talvez João fosse o Cristo, ele tomou a palavra, dizendo a todos: “Eu vos batizo na água, mas eis que vem outro mais poderoso do que eu, a quem não sou digno de lhe desatar a correia das sandálias; ele vos batizará no Espírito Santo e no fogo."

Quando todo o povo ia sendo batizado, também Jesus o foi. E estando ele a orar, o céu se abriu e o Espírito Santo desceu sobre ele em forma corpórea, como uma pomba; e veio do céu uma voz: “Tu és o meu Filho bem-amado; em ti ponho minha afeição”."

Homilias bíblicas


"Ora, como o povo estivesse na expectativa, e como todos perguntassem em seus corações se talvez João fosse o Cristo." (Lucas 3, 15)

No início do Evangelho de hoje, vemos o povo cheio de expectativa: "se talvez João fosse o Messias". Já consideramos esta passagem no 3º domingo do Advento. A pregação do Batista e a questão do Messias obviamente movem muitas pessoas em Israel, pois os tempos sob Herodes são tão ruins que todo o povo está na expectativa de um Messias redentor.

"ele tomou a palavra, dizendo a todos: “Eu vos batizo na água, mas eis que vem outro mais poderoso do que eu, a quem não sou digno de lhe desatar a correia das sandálias; ele vos batizará no Espírito Santo e no fogo.” " (Lucas 3, 16)

João assume esta expectativa do Messias e responde às pessoas que esperam com uma promessa de salvação. Ele fala de um batismo de fogo e de um batismo salvador no Espírito Santo. O próprio João contrasta o seu batismo na água com o batismo no Espírito e o batismo no fogo d'Aquele que está para vir. A sua mensagem de salvação é, portanto, tanto uma advertência como um aviso, pois no batismo de fogo há purificação, possivelmente até julgamento daqueles que não aceitam o batismo do Espírito.

João anuncia então alguém mais forte e para quem o escutava deve ter ficado claro, obviamente, a quem se refere. Este mais forte é, portanto, uma pessoa que já é conhecida, que já está no meio deles, como diz João: Ele já está entre vocês, mas vocês não o conhecem. O desatar das correias das sandálias indica que o Batista, como um arauto, submete-se totalmente a Cristo, mais do que a um escravo. Um escravo amarra as sandálias de seu amo, mas João diz: Eu nem sequer sou digno de fazer isso.

Quando João diz que ele batiza somente com água, esta é uma promessa de que o batismo do mais forte, aquele que vem depois dele, isto é, Jesus Cristo, lavará os pecados e, ao mesmo tempo, também comunicará o Espírito Santo. A expressão "ele vos batizará no Espírito Santo e no fogo" significa, portanto: quem não for batizado com o Espírito Santo ou não se permitir ser batizado será destruído no fogo. O batismo de fogo lembra o julgamento que virá àqueles que não aceitam o batismo do Espírito, o batismo no Espírito Santo, ou seja, a se decidirem por Cristo. Após o exílio, o povo judeu esperou com o maior anseio por esta comunicação do Espírito.

"Quando todo o povo ia sendo batizado, também Jesus o foi. E estando ele a orar, o céu se abriu e o Espírito Santo desceu sobre ele em forma corpórea, como uma pomba; e veio do céu uma voz: “Tu és o meu Filho bem-amado; em ti ponho minha afeição”." (Lucas 3, 21-22)

O relato batismal que agora se segue deve ser interpretado de duas maneiras. Em primeiro lugar, Jesus é confirmado como o Filho de Deus e, em segundo lugar, este batismo é a unção como o Messias. Anteriormente, João falava do mais forte que viria. Agora o mais forte é manifestado pelo próprio Deus diante de todo o povo.

O que então acontece é descrito em três infinitivos, ou seja, simples declarações: O céu se abre, o Espírito Santo desce sobre Jesus e a voz do Pai fala do céu. Estes três infinitivos são ordenados de tal forma que o primeiro torna os outros dois possíveis. O céu se abre acima de Jesus e o que se segue pode agora acontecer. Então, o Espírito Santo vem do céu aberto para que todos vejam e todos ouçam a voz de Deus.

Então Deus se revela e fala com o seu povo novamente. Ele não faz isso desde o exílio, isto é, desde o exílio dos últimos cem anos. Não havia mais profetas. É por isso que o desejo do povo pelo Messias e pelo envio do Espírito, e para que Deus falasse novamente com eles é tão grande. E isso é exatamente o que acontece aqui: Enquanto Jesus ora, o céu se abre; ou seja, em resposta à oração de Jesus, Deus começou novamente a se revelar às pessoas. No batismo de Jesus, o próprio Deus revela o Filho e apresenta Jesus a todo Israel, pois todos vêem o Espírito e ouvem a voz. Agora as palavras proféticas das Escrituras Sagradas, as palavras do arcanjo Gabriel a Maria e as palavras dos anjos aos pastores no nascimento em Belém se tornam firme certeza, testemunhada pelo Pai através do Espírito Santo, visível e audível para todos.

O fato de João como batizador não ser mais mencionado aqui é um sinal de sua própria auto-avaliação. Este ser ignorado é a conseqüência da atitude profunda e humilde de João, que ainda se coloca entre os escravos e diz de si mesmo: "Eu nem sequer sou digno de desatar as correias das sandálias de Jesus".

No batismo de Jesus, o batismo do Espírito, que prometia o batismo da água, torna-se realidade, mas por enquanto somente com Jesus. Deus só se dirige a Jesus, embora todos os que lá estão sejam batizados. Todos escutam agora e vivenciam em Jesus o que o Pai também lhes prometera. A frase "o Espírito desceu" e o artigo definido "o Espírito" apontam para uma pessoa. O Espírito Santo não é, portanto, uma mera qualidade de Deus, mas uma pessoa: Tu, Cristo, és aquele anunciado por João, que irá batizar com o Espírito Santo.

No evento batismal de Jesus está implícita e nos é revelada a seqüência pós-Páscoa, como acontece desde a redenção até aos dias de hoje: Jesus é batizado, sai do Jordão e reza. Em seguida, ocorre a unção com o Espírito Santo. Esta é também a ordem eclesiástica até hoje: primeiro o batismo, depois a confirmação. Agora Jesus é confirmado como o Filho de Deus.

Nos versículos seguintes deste Evangelho é descrita a árvore genealógica de Jesus e mencionada sua idade. Estas são adições necessárias, pois o Messias vem da tribo de David. Ele não é meramente um espírito que vem do céu, mas verdadeiramente humano. Ele é plenamente o Filho de Deus e plenamente o Filho do Homem. Este é o pré-requisito básico para toda a sua proclamação e para a salvação. É por isso que Lucas descreve aqui esta realidade muito claramente. ∎