qua., 1 de junho de 202210 minutos lidosFather Hans Buob

Domingo de Pentecostes

Homilias bíblicas sobre os Evangelhos Dominicais no ano litúrgico C

Passagens bíblicas


João 20:19-24

"Na tarde do mesmo dia, que era o primeiro da semana, os discípulos tinham fechado as portas do lugar onde se achavam, por medo dos judeus. Jesus veio e pôs-se no meio deles. Disse-lhes Ele: “A paz esteja convosco!”. Dito isso, mostrou-lhes as mãos e o lado. Os discípulos alegraram-se ao ver o Senhor. Disse-lhes outra vez: “A paz esteja convosco! Como o Pai me enviou, assim também eu vos envio a vós”. Depois dessas palavras, soprou sobre eles dizendo-lhes: “Recebei o Espírito Santo. Àqueles a quem perdoardes os pecados, lhes serão perdoados; àqueles a quem os retiverdes, lhes serão retidos.”

Homilias bíblicas


"Na tarde do mesmo dia, que era o primeiro da semana, os discípulos tinham fechado as portas do lugar onde se achavam, por medo dos judeus. Jesus veio e pôs-se no meio deles. Disse-lhes ele: “A paz esteja convosco!”. (cf. versículo 19)

Neste pequeno Evangelho há uma profundidade improvável, num certo sentido, o mistério do Pentecostes. A hora exata "na noite do primeiro dia" é realmente incomum e quer conectar os eventos da noite do primeiro dia com os eventos da manhã, ou seja, com a ressurreição. Os eventos da manhã agora atingem seu clímax.

Apesar das portas fechadas, Jesus entra no meio deles. Esta aparição de Jesus liberta os onze discípulos - Judas já fugiu e cometeu suicídio - de seu medo e tristeza. Pois "por medo dos judeus" eles tinham fechado as portas. Mas com a saudação de paz de Jesus e a certeza de que ele realmente vive é que este medo vai dando lugar à alegria. Assim, a saudação da paz tornou-se a saudação de Páscoa. É a primeira coisa que o Senhor Ressuscitado lhes promete. Aqui, alegria e paz são verdadeiramente as marcas da salvação e do Reino de Deus. É por isso que é importante que levemos esta saudação de paz muito a sério. Isto também pode se expressar na vida cotidiana, por exemplo, simplesmente cumprimentando as pessoas. Hoje, no entanto, não dizemos mais: "A paz esteja contigo", mas: "Bom dia!", "Saudações!", "Deus o guarde!" etc. ... Todos estes são desejos de paz que vêm, ou pelo menos deveriam vir, desta relação com o Senhor ressuscitado. E não é apenas um desejo piedoso, mas recebemos esta paz do altar - "A paz esteja contigo! - e devem transmiti-la como uma forma de primeira evangelização.

Portanto, a primeira coisa que Jesus diz após sua ressurreição é esta saudação pascal de paz. Isso deve nos fazer pensar. É esta saudação pascal que pode fluir para o mundo a partir do poder do Ressuscitado: Paz, um grande bem. É por isso que falamos do céu como "Paz Eterna". Esta é uma expressão de conclusão e cumprimento. Esta vida em plenitude vem da ressurreição. Ela nos foi dada pelo Ressuscitado e devemos transmiti-la - à nossa maneira - dizendo algo de bom às pessoas através de nossa saudação. Isto é diferente deste "olá" impessoal que eu digo a alguém que não conheço. Mas se eu conheço alguém, então eu também deveria cumprimentá-lo pessoalmente. Caso contrário, algo se perde. Mas temos que nos perguntar de onde vem que, por assim dizer, abandonamos nossa abençoada saudação cristã em favor deste "olá" impessoal.

“Dito isso, mostrou-lhes as mãos e o lado. Os discípulos alegraram-se ao ver o Senhor.” (cf. versículo 20)

Ao mostrar aos discípulos seus estigmas das mãos e do seu lado, Jesus "prova" para eles que ele é o mesmo que antes de seu sofrimento. Ele os convence de que não é outro.

A palavra: "que eles viram o Senhor" é então, na verdade, o cumprimento da promessa que Jesus lhes fez antes de seu sofrimento: " hei de ver-vos outra vez, e o vosso coração se alegrará"(Jo 16,22). Esta promessa de Jesus está sendo cumprida aqui mesmo agora.

Disse-lhes outra vez: “A paz esteja convosco! Como o Pai me enviou, assim também eu vos envio a vós”. (cf. versículo 21)

Jesus dirige a saudação de paz aos discípulos uma segunda vez. Ele quer expressar que a paz no reino de Deus é mais do que uma mera saudação ou bênção. Ele se torna uma mensagem. Esta paz é um presente interior que deve ter um efeito externo sobre o ambiente. As pessoas devem perceber que aqueles que estão ancorados em Cristo vivem em uma paz interior, mesmo onde tudo ao seu redor vive, por assim dizer, em discórdia ou em confusão.

Com esta saudação, Jesus apresenta agora a missão dos discípulos. O tempo presente - Jesus diz: Eu te envio, não: Eu te envio ou: Eu te enviarei - mostra que agora chegou a hora da missão, e ela é permanente. Os discípulos assumem a missão que Jesus tinha do Pai, e assim como no Cenáculo quando lhes disse depois do jantar: "Fazei isto em memória de mim" (Lc 22,19), assim agora somente os onze discípulos estão lá, ninguém mais. Agora, através de sua morte e ressurreição, o que ele disse então foi cumprido. "Este é o meu corpo, que é dado para você". (Lc 22,19) Agora, por assim dizer, a Ceia do Senhor tornou-se a Eucaristia. Agora não é apenas uma refeição, agora eles não recebem apenas o corpo e o sangue de Cristo, mas agora o sacrifício de Cristo, seu ser dado, é uma presença real. Portanto, a Eucaristia é sacrifício e refeição. Sem sacrifício não há refeição. É por isso que o sacerdócio pertence ao sacrifício. Não há sacrifício sem sacerdócio e um sacerdócio sem sacrifício não tem sentido.

Jesus dá aos apóstolos a missão que ele mesmo teve. Isso é realmente inacreditável: "Como o Pai me enviou", assim "eu vos envio", e isso no presente, ou seja, também se aplica a todos os sucessores dos apóstolos, aos quais eles então, como Paulo descreve, passaram a mesma missão através da imposição de mãos. Aí a natureza sacramental da missão de Jesus torna-se clara: Ele vem até eles. Ele se dirige a eles. Esta é uma palavra externa que faz o que ela diz. Ele lhes transmite sua missão de agora levar a redenção para o mundo. Assim como ele foi enviado pelo Pai como o Redentor, eles devem transmitir esta redenção ao povo. Isto acontece acima de tudo nos sacramentos. Eles são as verdadeiras fontes de salvação.

Devemos compreender o que é esta missão e o que ela significa para nós seres humanos: os sucessores dos apóstolos são o papa e os bispos. Os sacerdotes são seus ajudantes que também participam desta missão. Se todos os bispos estivessem sempre conscientes desta missão e deste mandato! A mesma missão dada pelo Pai a Jesus é dada aos discípulos e, portanto, a nós hoje como seus seguidores. O objetivo desta missão é dar a própria vida para que as pessoas possam ter vida, e viver para o Corpo nesta atitude básica interior. A cabeça vive para o corpo. Esta é precisamente esta hora de missão. Os discípulos assumem a missão que Jesus tinha do Pai. Jesus é realmente sobre a transmissão de autoridade e missão. Ele lhes transmite sua autoridade e missão, assim como o Pai o enviou.

No Evangelho do domingo passado, ouvimos falar da unidade em que devemos nos reconhecer uns aos outros. Pois não é uma questão de decisão, mas de servir uns aos outros com nossa missão. Através do sacramento da ordenação sacerdotal, o sacerdote é o sucessor dos apóstolos. É por isso que este sacramento é uma comunicação real e objetiva de autoridade. E é por isso que é tão importante que sirvamos todo o povo de Deus com esta missão, porque é para isso que ela nos é dada. Mesmo onde temos que conduzir e guiar para que as ovelhas não se desviem, como diz Jesus a Pedro, é para ser um serviço e não uma regra. Quando assim reconhecemos mutuamente os dons de todo o povo de Deus, de todo o corpo e de cada indivíduo, então a unidade de que Jesus fala chegou. Esta unidade é um pré-requisito para que o mundo o reconheça. Mas se continuarmos esta competição e esta constante jogando uns contra os outros - leigos contra sacerdotes, sacerdotes contra leigos, etc. - se não nos reconhecermos verdadeiramente em todo o dom que Deus deu a cada um, então não teremos unidade e não estaremos ancorados em Cristo - nossa palavra então não produzirá fé. Esse é o problema da igreja de hoje. Portanto, precisamos voltar a essa unidade de que ouvimos falar no Evangelho do domingo passado.

Assim, Jesus passa sua autoridade e comissão aos discípulos. Eles devem fazer o Senhor presente no mundo, como Jesus fez o Pai presente no mundo, e continuar sua obra salvadora. Essa é uma grande comissão. E mais uma vez, vai apenas para os onze discípulos. Somente eles estavam presentes no Cenáculo. Também não se deve nivelar este fato: A abolição do sacerdócio (e, portanto, da missão de Jesus) pelos reformadores foi um desastre, porque as fontes foram extintas ou obstruídas. Quem passará esta redenção se não houver mais um sacerdote, ninguém que participe desta verdadeira missão de Jesus Cristo? Não podemos dar esta redenção a nós mesmos! Mas Jesus não deu a missão e a autoridade a todos - por exemplo, no salão de Pentecostes onde todos os outros discípulos também estavam presentes - mas somente aos onze. Somente a eles ele deu tanto a Eucaristia na Última Ceia como, como agora ouvimos, a missão e sobretudo o perdão dos pecados no Sacramento da Penitência. Devemos estar sempre atentos a isto. E devemos reconhecer e fazer uso deste mandato para abrir as fontes de salvação, para que todos os outros membros do Corpo de Cristo tenham realmente a força para dar testemunho de Cristo e cumprir sua tarefa no Corpo de Cristo.

“Depois dessas palavras, soprou sobre eles dizendo-lhes: “Recebei o Espírito Santo. Àqueles a quem perdoardes os pecados, lhes serão perdoados; àqueles a quem os retiverdes, lhes serão retidos.”(cf. versículo 22-23)

O envio é agora seguido pela comunicação do Espírito. Jesus não dá simplesmente aos apóstolos sua comissão, mas dá-lhes todo o poder do Espírito, que ele também recebeu no Jordão. Literalmente diz: "soprou sobre eles dizendo-lhes: “Recebei o Espírito Santo”. Mas entrar já significa "transferir vida" no Antigo Testamento. No início da criação, Deus insuflou no homem o sopro da vida. Agora aqui está exatamente a mesma palavra. A transferência do Espírito de Deus aqui implica a participação na vida do Senhor ressuscitado, que de fato possui o Espírito Santo e agora o transfere para seus discípulos.

Jesus torna claramente o perdão dos pecados dependente dos apóstolos que são enviados para fazer isso. Se não fosse a intenção de Jesus que esta missão dos apóstolos fosse transmitida, como os apóstolos fizeram mais tarde, então estaríamos novamente vivendo em nossos pecados e ninguém poderia nos absolver do pecado. Porque nenhum ser humano pode fazer isso, porque o sacramento e a missão de perdoar pecados são atos de Deus. Esta é esta missão, este sacramento que Jesus deu aos apóstolos. Quase todas as religiões também surgiram desta realização do pecado e do desejo de se libertar do pecado. É por isso que encontramos tantas formas de auto-redenção nas diversas religiões, que infelizmente são muitas vezes praticadas até mesmo por cristãos, que de fato sabem de onde vem sua salvação sozinhos. Mas, mais uma vez, não podemos nos redimir.

Mas o fruto da redenção de Jesus Cristo é este perdão dos pecados. Esta é a primeira comissão de Jesus aos discípulos na véspera da Páscoa: perdoar pecados. E ele faz este perdão dos pecados depender dos apóstolos, dos mensageiros. "Àqueles a quem perdoardes os pecados, lhes serão perdoados; àqueles a quem os retiverdes, lhes serão retidos." - estas já são palavras muito sérias que não podemos simplesmente dispensar.

Esta palavra de remissão de pecados e de retenção é realmente uma palavra plenária do Senhor ressuscitado que ninguém pode negar. Pelo contrário, deveríamos, na verdade, ser muito gratos por este sacramento de misericórdia. Quantas pessoas que sofrem precisariam apenas deste sacramento para serem curadas. Há psicólogos e psiquiatras que dizem muito claramente que só teriam a metade do que fazer se as pessoas se confessassem, porque muita angústia, tanto mental quanto física, vem do pecado. O homem, como um ser religioso, está vinculado a Deus e não pode negar isso. Em todo caso, sua natureza não o nega. Ela reage. Todo pecado se vinga do corpo do homem e é por isso que ele busca desesperadamente a redenção em todos os lugares. Se realmente admitissem sua culpa diante de Deus e aceitassem a redenção de Jesus neste Sacramento da Penitência, se perdoassem a si mesmos e aos outros neste Sacramento, muitos deles poderiam ser curados mental e fisicamente. Esta é uma realidade muito grande. O fato de o uso do Sacramento da Penitência estar declinando é para mim, em última análise, também um sinal da maldade do inferno, que procura cortar as pessoas da fonte da vida, do perdão de que precisamos todos os dias. Então caímos mais facilmente.

Peçamos, portanto, todos os dias ao Espírito Santo que nos faça compreender algo mais profundo e nos conduza a uma verdadeira conversão, especialmente em vista da possibilidade de perdão dos pecados, que Jesus nos dá aqui de uma maneira tão generosa. ∎